其實(shí)不僅僅是西方對(duì)于中國(guó)祭祖文化相當(dāng)害怕，早在清朝建立的時(shí)候，滿洲女真貴族就相當(dāng)忌憚中國(guó)人的祭祖文化，他們從入關(guān)之后就開始努力在北方限制這種祭祖?zhèn)鹘y(tǒng)，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為這種祭祖?zhèn)鹘y(tǒng)會(huì)將漢人團(tuán)結(jié)在一起，而團(tuán)結(jié)在一起商量什么事情都是他們不知道的，一旦被他們不知道那就充滿了未知的危險(xiǎn)，所以北方祭祖文化和宗廟在清朝的時(shí)候遭受大量破壞，而南方宗廟祭祖文化卻奇跡一般的保留了下來。
中國(guó)祭祖文化的好處
漢族人從先秦時(shí)代就已經(jīng)有了祭祖?zhèn)鹘y(tǒng)，中國(guó)人從來都不癡迷宗教，但對(duì)于祖先的英雄事跡卻是相當(dāng)崇拜。以祖先作為自己的榜樣這其實(shí)是最有利于文化歷史的傳統(tǒng)。宗族在古代是人口團(tuán)結(jié)起來的利器，可以讓大家擁有共同的文化信仰，將中國(guó)人民基層以姓氏為單位團(tuán)結(jié)起來，這股團(tuán)結(jié)起來形成的力量相當(dāng)強(qiáng)大，強(qiáng)大到足以讓統(tǒng)治者都害怕。
很多古代中國(guó)華人華僑生存不下去前往海外謀生活，但依舊沒有丟掉祭祖文化，家族之中的世代祭祖基本上都是長(zhǎng)子在座，從準(zhǔn)備到開始往往需要花費(fèi)很長(zhǎng)的時(shí)間，但到祭祖開始的時(shí)候，家里的祖父、祖母、父母親、叔叔、兄弟姐妹都會(huì)一起祭拜祖先，對(duì)于海外華人華僑來說，祭祖的最大意義在于對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)同，在于傳統(tǒng)文化之中的老有所依，幼有所養(yǎng)。
通過大量的社會(huì)學(xué)觀察我們可以看到，祭祖文化昌盛的大家族和大家庭，他們之中的大部分老人在晚年的時(shí)候都可以得到很好的贍養(yǎng)。小孩子團(tuán)結(jié)如同一家人，很少出現(xiàn)虐待和毆打；而祭祖文化淡化消失的家庭家族，他們之中的老人往往在晚年的時(shí)候還需要自己工作討生活，在失去勞動(dòng)能力的時(shí)候就會(huì)被放棄，甚至直接丟到養(yǎng)老院之中了事，沒有祭祖文化的年輕人很容易將老人看成是累贅。
從中國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)的角度去思考中國(guó)人的祭祖文化，可以讓每一個(gè)中國(guó)人知道自己從哪里去，老年之后的最終歸宿是哪里。清明節(jié)焚燒祭祀祖先不是封建迷信，而是從祖先建立的成績(jī)來激勵(lì)下一代人奮發(fā)圖強(qiáng)，一代人要做超越一代人的事情，焚燒紙錢是一種中國(guó)傳統(tǒng)文化特有的民俗，這一點(diǎn)是和西方人不同的，不能一刀切最后切斷了中國(guó)人恩自己的文化傳承。
現(xiàn)在的情況就是中國(guó)國(guó)內(nèi)對(duì)許多傳統(tǒng)民俗的限制比較嚴(yán)格，所以導(dǎo)致海外許多華人反而活得比中國(guó)人更加像傳統(tǒng)中國(guó)人，這里面的關(guān)鍵差異其實(shí)就在于“祭祖”。海外華人身體雖然在外面，但對(duì)祖先的感懷卻是我們比不了的，對(duì)祖先的懷念就可以知道自己的根在哪里，就能知道沒有祖國(guó)的強(qiáng)大就絕對(duì)沒有海外華人華僑幸福的今天，也就自然而然的增加了對(duì)祖國(guó)的感情。
在如今的海外華人華僑，從清末下南洋開始算起，很多華人后裔即使已經(jīng)是第四代甚至第五代了，他們的國(guó)籍可能更換，但他們依舊從心中認(rèn)為自己是中國(guó)人，在國(guó)家遇到災(zāi)難危險(xiǎn)的時(shí)候，他們依舊會(huì)有錢的出錢，有力的出力，所以抗戰(zhàn)時(shí)候才會(huì)有那么多東南亞華人出錢出人支援中國(guó)抗戰(zhàn)。這一切都源于從小的祭祖文化教育，在他們心中根植了對(duì)自己中國(guó)祖先的認(rèn)同。
西方為什么要破壞中國(guó)祭祖
中國(guó)人一年之中一共有4次祭祖的機(jī)會(huì)，第一次是春節(jié)全家團(tuán)聚的時(shí)候，在辭舊迎新的過程之中向祖先回報(bào)這一年的得失。同時(shí)焚燒紙錢和祭祀也給祖先帶以精神物質(zhì)上的寬慰，讓后人香火不絕；第二次是清明焚燒紙錢祭祖，可以增加民族文化認(rèn)同，增強(qiáng)中國(guó)人的家族凝聚力；第三次是中元節(jié)農(nóng)歷七月十五的時(shí)候祭祖，第四次是祖先忌日的時(shí)候祭祖。
一年之中四次祭祖其實(shí)都是在源源不斷的增強(qiáng)中華民族的團(tuán)結(jié)力和凝聚力，當(dāng)下世界的競(jìng)爭(zhēng)是相當(dāng)殘酷激烈的，從上到下，壓力會(huì)落到每一個(gè)人的身上，梁?jiǎn)⒊壬苍?jīng)說過：“少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年勝于歐洲則國(guó)勝于歐洲”。如果連祭祖都沒有，那民族文化凝聚力又從何而來，沒有凝聚力的民族是沒有戰(zhàn)斗力的，也是不可能走向強(qiáng)盛的。
西方國(guó)家最害怕的就是中國(guó)人團(tuán)結(jié)起來，西方國(guó)家最害怕的也就是中國(guó)人堅(jiān)不可摧的凝聚力，他們最害怕中國(guó)人在傳統(tǒng)文化包裹之下強(qiáng)大的民族文化自我認(rèn)同感。所以從清朝末年就開始試圖瓦解中國(guó)的傳統(tǒng)文化，他們將中國(guó)人的祭祖說成是封建迷信，將中國(guó)人說成是沒有信仰的民族，肆無忌憚的破壞中國(guó)數(shù)千年的祖先信仰和傳統(tǒng)文化。
曾經(jīng)瘋狂叫囂說只有信仰上帝和耶穌才算得上是真正的有信仰，但我們其實(shí)不必理睬西方人的這些做法。要知道中國(guó)歷史上下五千年之久，世界上古老文明國(guó)度那么多，最后在時(shí)間長(zhǎng)河的篩選之下，為什么只留下來了中國(guó)一個(gè)呢？其實(shí)時(shí)間就是檢驗(yàn)真理的最好辦法，他們要信他們的耶穌上帝可以信任，但不能任由他們擺布改變中國(guó)人對(duì)祖先的信仰。
每年定時(shí)定節(jié)的祭祀祖先就是中華民族最大的信仰，這種信仰是摸得著，看得見的真實(shí)信仰，而不是什么虛無縹緲的上帝，也更不是根本就不存在的耶穌。中國(guó)人祭祀的祖先對(duì)象雖然有所不同，但他們都是真實(shí)存在的，至少在中國(guó)歷史上他們都是曾經(jīng)存在過的，他們有的活著在秦漢三國(guó)；有的活在隋唐宋元；有的活在明清民國(guó)。
自從新文化運(yùn)動(dòng)西方文化大力進(jìn)入到中國(guó)之后，中國(guó)祭祀系統(tǒng)和純正的傳統(tǒng)文化信仰就被西方人破壞了很多，現(xiàn)在的中國(guó)人很多都沒有文化認(rèn)同感，所以兄弟兩個(gè)之間會(huì)為了分家產(chǎn)打架甚至不顧自己父母的死活，因?yàn)闆]有祭祀祖先，所以血緣上的認(rèn)同也就感受不到了，要是在以前，兄弟兩發(fā)生沖突，那就需要跪在祖宗面前請(qǐng)罪，放下分歧和和氣氣的商量。
結(jié)語
西方人怎么做不重要，但對(duì)于中國(guó)人來說，必須要認(rèn)同祖宗，這樣民族和國(guó)家才能形成統(tǒng)一戰(zhàn)線。未來建立統(tǒng)一戰(zhàn)線不能單純以利益來團(tuán)結(jié)大家，應(yīng)該推崇祖宗信仰，以族群、愛國(guó)情懷將所有中國(guó)人凝聚成為一個(gè)血緣、思想、文化統(tǒng)一的脈絡(luò)關(guān)系，只有這樣堅(jiān)持做下去，中華民族的偉大復(fù)興才會(huì)實(shí)現(xiàn)，中國(guó)國(guó)運(yùn)和文化傳承才會(huì)永不斷絕。
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