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新書 | 《中國明清儒道釋人物圖像研究》收錄明清人物繪畫600余幅

郁江酒徒 >《明清》

2021.08.07

關(guān)注

《中國明清儒道釋人物圖像研究》（上下兩冊）

王宜峨主編

書號：9787535693778
開本：8開

湖南美術(shù)出版社

《中國明清儒道釋人物圖像研究》收錄明清人物繪畫600余幅，是明清時(shí)期宗法禮制在儒道釋三教合一思想指導(dǎo)下民間風(fēng)俗和信仰的生動體現(xiàn)。圖書分上下兩冊，上冊收錄祭祀圖像和其他人物圖像300余幅，對圖像畫面信息、圖像模式和背景涵義作學(xué)術(shù)分析，圍繞祖先崇拜、繼承傳統(tǒng)、詩書傳家等中心主題編排內(nèi)容；下冊收錄道釋水陸圖像300余幅，按人物關(guān)系編排內(nèi)容，對圖像畫面信息、圖像模式和民俗涵義作學(xué)術(shù)梳理，彌補(bǔ)歷史研究和現(xiàn)存資料的缺憾，體現(xiàn)盛世修典的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

本書所用的材料80%以上為首次面世，部分作品為目前所見之獨(dú)特樣本。書稿既能彌補(bǔ)該領(lǐng)域研究之空白，也對今日提倡之“復(fù)興傳統(tǒng)”具有啟示意義。

填補(bǔ)空白

圖書是近年來少見的以大量實(shí)物資料分析中國人的祖宗觀念和精神信仰世界的學(xué)術(shù)專著，以直觀的具象形式再現(xiàn)了家族祠堂、家宴、祭祖等傳統(tǒng)禮儀場景，是民俗研究的重要材料。

視角新穎

圖書通過梳理明清時(shí)期人物圖像語言，解析其背后的歷史文化價(jià)值，逐步揭開中國傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核，是走進(jìn)中國人精神世界的“方便之門”。

復(fù)興傳統(tǒng)

圖書展現(xiàn)了明清時(shí)期中國人的信仰世界和風(fēng)俗流變，集中體現(xiàn)了中國人敬天法祖、慎終追遠(yuǎn)的觀念，是對散落民間、過去不被重視的祖宗畫的學(xué)術(shù)梳理，是對宗法禮制、三教合一等傳統(tǒng)文化的時(shí)代解讀，是圖像研究彌補(bǔ)文字歷史的創(chuàng)新成果。

樣本稀缺

書中材料80%以上為首次公開發(fā)表，部分作品同類罕見，具有獨(dú)特的文化價(jià)值。

目錄

上冊

祭祀畫像
單人像、夫妻合像和婦人合像
家族多人像
其他人物圖像

下冊
道教人物圖像
三清四御（六御）圖像
星宿諸神、真武大帝、文昌帝君圖像
三官大帝圖像.
雷部及護(hù)法神將圖像
五岳大帝、土地、城隍、功曹圖像.
冥界圖像
天師、宗派圖像和地方信仰圖像
多神、全神圖像和龍舟圖
佛教人物圖像
佛、菩薩、羅漢及護(hù)法圖像
水陸法會相關(guān)圖像
十殿閻羅圖像

附錄
圖片索引

音容宛在，神佑后人

——明清祖宗畫像述略（摘錄）

祖先崇拜與祖宗畫
中國人的祖先崇拜信仰源遠(yuǎn)流長。古人相信逝去祖先的靈魂仍然影響甚至左右后人的生活與幸福。祖先崇拜極大地影響了往昔中國社會的生產(chǎn)生活與中華傳統(tǒng)文化，催生了相應(yīng)的差序倫理格局和宗法體制。從秦漢之前的“立尸”祭祀到“神主”，再過渡到“畫像”，我們可由此觀察與探尋儒家宗法體制的歷史變遷。

祖宗畫像的制作有一套嚴(yán)格、成熟的范式，畫家對像主的服飾、面相、角度等內(nèi)容都已形成一定的格套，雖面貌各殊，但其服飾、座椅、地毯等裝飾都大同小異。

明清祖宗畫特征
明代以來，雖有朱元璋“廢像立主”的禁令，祖宗畫像缺迎來空前的高峰，在祭祀中大量使用，祖宗畫像獲得大眾的普遍認(rèn)同。

明清時(shí)期祖宗畫像根據(jù)所繪人物組合形式，可分為單像與合像兩大類型。祖宗畫像早期形制多是單人像，或男或女。后來出現(xiàn)大量夫婦像，除少數(shù)夫婦像共畫于一軸，多是分開繪制、裝裱，各為一軸。明清祖宗畫像中的男性服飾都主要是官服，也有著士人服飾，表明了古人對讀書人的崇敬。明代畫像中的女性絕大部分都著命婦服飾，清代女性畫像中往往繪制明代服飾，因清代改易服色時(shí)，允許漢民“男從女不從”、“生從死不從”。

明清祖宗畫合像中經(jīng)常出現(xiàn)“虛位”現(xiàn)象，即缺席人物用坐具、牌位代替，至清代變得更加普遍，甚至很多空白牌位，多余的牌位即指“虛位”?！耙晕淮瘛笨赡苁钱嫻榱吮憬莺蜐M足雇主快速畫像的需求，也體現(xiàn)了明清祖宗畫像發(fā)展的成熟。

祖宗畫像的文化闡釋
祖宗畫像是祖先崇拜的衍生物，儒家思想歷來把養(yǎng)生與送死等量齊觀。在中國民間繪制流傳。畫像作為祭祀宗教靈物，具有很強(qiáng)的儀式性。它既反映了當(dāng)時(shí)人們的生活形態(tài)，也體現(xiàn)了人們的生活信仰與精神風(fēng)貌。

明清祖宗畫像就是在這一特殊傳統(tǒng)文化心理和儒家禮制中誕生發(fā)展，祖宗像發(fā)展到祖宗畫像獨(dú)大經(jīng)歷了漫長的歷史過程，在宋代形成基本的構(gòu)圖模式，在明清時(shí)期異軍突起。

對于普通民眾來說，畫像的祭拜場所主要集中在祠堂、影堂、廳堂等地點(diǎn)。民間百姓拜像不僅在元日、春節(jié)等重要節(jié)日，部分地區(qū)在結(jié)婚、賀歲或做重大決定時(shí)都會先請示祖先（畫像）。
祖宗畫像因是寫生而來，對研究明清兩代民間繪畫風(fēng)格、輿服制度、首飾設(shè)計(jì)、家居陳設(shè)、紡織工藝都是現(xiàn)實(shí)材料，可見歷史之細(xì)節(jié)，補(bǔ)文字之模糊。將其適時(shí)加以整理，以免湮沒于天壤，正是盛世修典之重任。

圖書實(shí)拍

《中國明清儒道釋人物圖像研究》

（上下兩冊）

王宜峨主編

書號：9787535693778
開本：8開

湖南美術(shù)出版社

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