關(guān) 鍵 詞：CiteSpace/生態(tài)文學(xué)/研究熱點(diǎn)/研究前沿/CiteSpace/Ecological Literature/Hot Research Topic/Frontier
基金項(xiàng)目：中國(guó)人民大學(xué)教師發(fā)展中心教師教學(xué)改革項(xiàng)目(2015C)的部分研究成果
作者簡(jiǎn)介：王佩玉，中國(guó)人民大學(xué) 外國(guó)語學(xué)院，北京 100872； 王建華，中國(guó)人民大學(xué) 外國(guó)語學(xué)院，北京 100872/山西師范大學(xué)，山西 臨汾 041004 王佩玉，女，中國(guó)人民大學(xué)外國(guó)語學(xué)院講師，主要從事生態(tài)文學(xué)、英美文學(xué)、英語教學(xué)研究。 王建華(通訊作者)，男，中國(guó)人民大學(xué)外國(guó)語學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，主要從事生態(tài)文學(xué)與翻譯、生態(tài)語言學(xué)研究。
文人們?yōu)椤拔ｋU(xiǎn)的世界而寫作”(Sheng，2009：1)，生態(tài)文學(xué)的研究也因此在西方以至中國(guó)漸漸蓬勃興起。筆者查閱WOS數(shù)據(jù)庫(美國(guó)Web of Science)以及CNKI數(shù)據(jù)庫(中國(guó)知網(wǎng))有關(guān)中外生態(tài)文學(xué)研究的全部文獻(xiàn)，發(fā)現(xiàn)迄今為止尚沒有關(guān)于國(guó)內(nèi)外生態(tài)文學(xué)研究全面統(tǒng)計(jì)分析的文獻(xiàn)，生態(tài)文學(xué)研究還大多局限于傳統(tǒng)的理論探討和個(gè)體的文本分析。本文將首次借助CiteSpace這一先進(jìn)的Java應(yīng)用程序，將科學(xué)統(tǒng)計(jì)學(xué)與文學(xué)研究相結(jié)合，對(duì)國(guó)內(nèi)外生態(tài)文學(xué)的研究文獻(xiàn)進(jìn)行定量和定性的科學(xué)考察，從而分析出生態(tài)文學(xué)的整體研究現(xiàn)狀，以幫助讀者更好地了解這一重要研究領(lǐng)域，更準(zhǔn)確地分析和挖掘生態(tài)文學(xué)的研究熱點(diǎn)和研究前沿。本文將通過繪制科學(xué)知識(shí)圖譜，以準(zhǔn)確、直觀的圖像形象地展示上述內(nèi)容。
1 研究方法與數(shù)據(jù)來源
本研究借助的統(tǒng)計(jì)工具是CiteSpace①?！癈iteSpace是美國(guó)陳超美教授團(tuán)隊(duì)研發(fā)的一種在科學(xué)文獻(xiàn)中識(shí)別與可視化新趨勢(shì)與新動(dòng)態(tài)的Java應(yīng)用程序，目前它已成為信息分析領(lǐng)域中影響力較大的信息可視化軟件。”(肖明，2011：91)CiteSpace的獨(dú)到之處在于它通過深度挖掘和分析科研文獻(xiàn)的共被引數(shù)據(jù)，考察一個(gè)知識(shí)領(lǐng)域的基本情況，廓清其知識(shí)結(jié)構(gòu)，探測(cè)其發(fā)展的趨勢(shì)和動(dòng)向，并以可視化的方式加以呈現(xiàn)(Chen，2004：5303-5310)。
本研究首先考察美國(guó)Web of Science②檢索到的期刊論文，Web of Science數(shù)據(jù)庫限制在核心合集，用以保證文獻(xiàn)的質(zhì)量，并限制文獻(xiàn)類型為論文(article)和會(huì)議論文(proceedings paper)，語言限制為英語，檢索時(shí)間限制在1997-2017年，并限制研究方向?yàn)槲膶W(xué)(literature)或文學(xué)理論批評(píng)(literary theory criticism)，以排除明顯不屬于該領(lǐng)域的文獻(xiàn)。WOS數(shù)據(jù)庫以ecological literature(生態(tài)文學(xué))為檢索詞進(jìn)行檢索，檢索結(jié)果僅為36個(gè)。為有效擴(kuò)大數(shù)據(jù)量，筆者再以ecological literature criticism(生態(tài)文學(xué)批評(píng)，檢索結(jié)果5個(gè))、ecological literature theory(生態(tài)文學(xué)理論，檢索結(jié)果4個(gè))、ecological criticism(生態(tài)批評(píng)，檢索結(jié)果32個(gè))為檢索詞進(jìn)行檢索，國(guó)外相關(guān)數(shù)據(jù)檢索結(jié)果共計(jì)77條。數(shù)據(jù)最終更新時(shí)間為2017年9月8日。CNKI以同樣方式進(jìn)行主題檢索，限制文獻(xiàn)種類為期刊，并限制期刊來源為核心以及CSSCI。限定檢索時(shí)間為1997-2017，檢索詞為生態(tài)文學(xué)，檢索結(jié)果638條。數(shù)據(jù)最終更新時(shí)間同樣為2017年9月8日。文獻(xiàn)經(jīng)人工排查，排除明顯不屬于該領(lǐng)域的文獻(xiàn)③。
2 發(fā)文量及時(shí)區(qū)對(duì)比
以生態(tài)文學(xué)為主題檢索詞的檢索結(jié)果為例，近20年國(guó)內(nèi)外研究成果的數(shù)量按時(shí)間分布如圖1所示：(深色曲線代表國(guó)內(nèi)研究成果數(shù)量，淺色曲線代表國(guó)外研究成果數(shù)量。)收錄在WOS核心合集數(shù)據(jù)庫的國(guó)際期刊發(fā)文按地區(qū)分布如圖2所示。從圖1、圖2可直觀看出，國(guó)內(nèi)發(fā)表的生態(tài)文學(xué)的研究文獻(xiàn)在數(shù)量上甚至大大超過國(guó)外研究，尤其是2001年之后國(guó)內(nèi)關(guān)于生態(tài)文學(xué)的研究大幅增加，到2011年達(dá)到頂峰。而國(guó)際上關(guān)于生態(tài)文學(xué)的相關(guān)研究，被收錄在WOS核心合集數(shù)據(jù)庫的英文文獻(xiàn)相比中國(guó)國(guó)內(nèi)的文獻(xiàn)數(shù)量上卻少很多。由此可見，生態(tài)文學(xué)在中國(guó)得到了較之國(guó)外更多的關(guān)注和更廣泛深入的探討。但從圖2還可以直觀看到，雖然國(guó)內(nèi)研究數(shù)量眾多，中國(guó)在國(guó)際期刊上的發(fā)文量卻屈居第二，美國(guó)在國(guó)際期刊發(fā)文數(shù)量上居于世界首位。
3 CiteSpace可視化圖譜分析
3.1國(guó)際研究統(tǒng)計(jì)分析
為探測(cè)西方生態(tài)文學(xué)研究整體情況，我們對(duì)Web of Sciences搜索到的文獻(xiàn)運(yùn)用CiteSpace進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析。我們?cè)O(shè)置CiteSpace的可視化圖譜分析按一年為一個(gè)時(shí)間段來進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，也即設(shè)置時(shí)間切片(timeslicing)為1年。同時(shí)設(shè)置節(jié)點(diǎn)類型為短語和關(guān)鍵詞，短語來源包括文獻(xiàn)題目、摘要、關(guān)鍵詞等。同時(shí)在短語類型中選擇名詞短語以及突現(xiàn)詞。閾值(selection criteria)定為10％，意即選取在每一年中頻次前10％的關(guān)鍵詞或短語進(jìn)行研究。最終繪制出圖3(受國(guó)外文獻(xiàn)數(shù)量及技術(shù)原因影響，有許多非常小的節(jié)點(diǎn)文字難于同時(shí)清楚顯現(xiàn))。在圖3中，我們首先看到的是一個(gè)盤根錯(cuò)節(jié)的復(fù)雜圖景，這說明國(guó)外生態(tài)文學(xué)的研究呈現(xiàn)一個(gè)復(fù)雜且多彩的畫面。其中圖中的點(diǎn)或圈(也叫節(jié)點(diǎn))代表關(guān)鍵詞，節(jié)點(diǎn)越明顯，反映該關(guān)鍵詞的出現(xiàn)頻次越高。一個(gè)關(guān)鍵詞在所在領(lǐng)域的研究文獻(xiàn)中多次反復(fù)出現(xiàn)，則說明該關(guān)鍵詞代表的研究?jī)?nèi)容是備受關(guān)注的重點(diǎn)。一些明顯的圓圈內(nèi)部呈現(xiàn)出不同顏色的年輪，年輪對(duì)應(yīng)關(guān)鍵詞的出現(xiàn)時(shí)間，從里到外，年輪對(duì)應(yīng)的時(shí)間由遠(yuǎn)及近。年輪的厚度代表在該時(shí)間切片內(nèi)關(guān)鍵詞出現(xiàn)的次數(shù)，數(shù)量越多，年輪越厚(Chen，2012：431-439)。節(jié)點(diǎn)間的連線代表共現(xiàn)關(guān)系。連線越粗，共現(xiàn)關(guān)系則越緊密。另外CiteSpace測(cè)量節(jié)點(diǎn)在網(wǎng)絡(luò)中的一個(gè)重要指標(biāo)叫作中介中心性(Betweenness centrality)。中介中心性反映一個(gè)關(guān)鍵詞在圖譜網(wǎng)絡(luò)中作為媒介傳播的能力。那些中介中心性較高的關(guān)鍵詞在整個(gè)網(wǎng)絡(luò)中起著重要的作用，因?yàn)橐粋€(gè)關(guān)鍵詞的中介中心性越高，意味著它控制的關(guān)鍵詞之間的信息流越多(Small，1986：97)。在CiteSpace彩色圖譜中，中介中心性較高的節(jié)點(diǎn)被以紫色圓圈標(biāo)識(shí)出來。也就是說那些紫色標(biāo)識(shí)的節(jié)點(diǎn)代表研究熱點(diǎn)。在圖3中，節(jié)點(diǎn)并不足夠明顯清晰，說明國(guó)外生態(tài)文學(xué)研究還比較分散，學(xué)者們并沒有集中在某些明顯的聚類里。根據(jù)圖3，我們得知國(guó)外研究被引頻次較高的關(guān)鍵詞包括：ecocriticism、ecocriticism reader、ecology等詞，如圖中所示，此處不一一列出。國(guó)外研究按聚類劃分為21個(gè)聚類，其中最主要的聚類是以生態(tài)批評(píng)為主題詞的研究。圖4是以生態(tài)批評(píng)為主題詞的聚類分析知識(shí)圖譜，在這個(gè)圖譜中能夠較為清楚地看到生態(tài)批評(píng)研究的高頻被引關(guān)鍵詞。圖5展示的是國(guó)外生態(tài)文學(xué)研究的高頻被引文獻(xiàn)知識(shí)圖譜。如圖5所示，在共被引網(wǎng)絡(luò)中，如果兩篇文獻(xiàn)被同一文獻(xiàn)所引用，這兩篇文獻(xiàn)(或兩個(gè)作者)之間就存在共被引關(guān)系，這種關(guān)系就體現(xiàn)為節(jié)點(diǎn)與節(jié)點(diǎn)之間的連線(Chen，2012：431-449)。圖5中節(jié)點(diǎn)代表文獻(xiàn)(被引頻次越高，節(jié)點(diǎn)越大，顯示的字體也越大)。從圖5我們可以得知國(guó)外研究最受高度關(guān)注的作者和文獻(xiàn)。這些作者及文獻(xiàn)關(guān)鍵詞依次是：Huggan，G(postcolonial ecocrit)、Huggan G(interventions-UK)、Heise UK(sense place sense)，Nixon Ron(postcolonial studies、Garrard G(ecocriticism)、Nixon Rob(slow violence)、Buell L(writing endangered)、Moore JW(anthropocene capital)、Huggan G(Australia literature post colonialism)、Zapf H(Lit Kulturelle OKOLO)、Huggan G(Modern Fiction Studies)、Fill A(ecolinguistics)、Wright L(wilderness civilized)、Mukherjee Up(postcolonial environments)、Bennett J(vibrant matter politics)、Lewis Sl(Nature)、Lu S(Space Ecocriticism)。⑤
圖3 國(guó)外研究關(guān)鍵詞分析知識(shí)圖譜
圖4 國(guó)外研究生態(tài)批評(píng)聚類分析知識(shí)圖譜
圖5 國(guó)外研究高頻被引作者及文獻(xiàn)關(guān)鍵詞分析知識(shí)圖譜
3.2國(guó)內(nèi)研究統(tǒng)計(jì)分析
為對(duì)比研究國(guó)內(nèi)生態(tài)文學(xué)的研究熱點(diǎn)，筆者將638篇中文文獻(xiàn)運(yùn)用CiteSpace進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析。我們同樣保持相同的設(shè)置標(biāo)準(zhǔn)，測(cè)繪出如圖6的知識(shí)圖譜。通過圖6和圖3的對(duì)比，我們能通過數(shù)據(jù)測(cè)繪出的科學(xué)知識(shí)圖譜明顯感知到國(guó)內(nèi)研究與國(guó)外研究的巨大區(qū)別。在圖6中，我們可以明顯地看到有別于國(guó)外的松散聚類，國(guó)內(nèi)生態(tài)文學(xué)研究呈現(xiàn)明顯集中的節(jié)點(diǎn)和聚類。圖6中最大的節(jié)點(diǎn)是生態(tài)文學(xué)①，且這個(gè)節(jié)點(diǎn)在CiteSpace彩色圖譜中被以明顯的紫圈標(biāo)明。在這個(gè)大的節(jié)點(diǎn)內(nèi)部或周圍分布了一些小的節(jié)點(diǎn)，這說明這些節(jié)點(diǎn)之間的關(guān)系非常緊密，構(gòu)成一些連接緊密的聚類(cluster)。運(yùn)用CiteSpace進(jìn)行聚類測(cè)算，我們還可以得出圖7的聚類分析知識(shí)圖譜。根據(jù)測(cè)算數(shù)據(jù)，國(guó)內(nèi)研究高頻被引關(guān)鍵詞包括：生態(tài)文學(xué)(被引頻次208)、生態(tài)批評(píng)(被引頻次75)、生態(tài)意識(shí)(被引頻次32)、人與自然(被引頻次24)、生態(tài)危機(jī)(被引頻次23)、生態(tài)美學(xué)(被引頻次17)、《狼圖騰》(被引頻次16)、生態(tài)整體主義(被引頻次15)、《寂靜的春天》(被引頻次15)、生態(tài)倫理(被引頻次11)、生態(tài)小說(被引頻次10)、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)(被引頻次10)、卡森(被引頻次10)、生態(tài)哲學(xué)(被引頻次9)、生態(tài)思想(被引頻次9)。主要研究聚類包括：生態(tài)批評(píng)、《文學(xué)評(píng)論》、人類的命運(yùn)、《寂靜的春天》、《瓦爾登湖》、《狼圖騰》、生態(tài)倫理、生態(tài)美學(xué)、生態(tài)整體主義、生態(tài)觀、《三只蟲草》、小說敘述、生態(tài)哲學(xué)、當(dāng)代審美文化、外國(guó)文學(xué)等。根據(jù)CiteSpace測(cè)算出的科學(xué)數(shù)據(jù)，國(guó)內(nèi)研究最重要的10位學(xué)者是：劉文良(被引頻次14)、吳景明(被引頻次10)、汪樹東(被引頻次7)、高旭國(guó)(被引頻次7)、紀(jì)秀明(被引頻次5)、龍其林(被引頻次5)、王諾(被引頻次4)、劉青漢(被引頻次4)、黃軼(被引頻次4)、鐘燕(被引頻次4)。其中劉文良著作豐富，他主要研究的領(lǐng)域包括生態(tài)文學(xué)研究綜述、生態(tài)文學(xué)敘事方法、生態(tài)批評(píng)與文化詩學(xué)、生態(tài)女性批評(píng)、后現(xiàn)代時(shí)期生態(tài)批評(píng)的特征、生態(tài)文學(xué)研究的意義等。此外他對(duì)生態(tài)電影頗有研究，例如《狼圖騰》小說的電影改編，狼文化的生態(tài)分析，以及他提出對(duì)微型小說、微型電影的生態(tài)分析。劉文良關(guān)于生態(tài)文學(xué)的研究文獻(xiàn)也應(yīng)對(duì)了我們之前分析的生態(tài)文學(xué)研究熱點(diǎn)?？茖W(xué)的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)表明劉文良是國(guó)內(nèi)生態(tài)文學(xué)研究領(lǐng)域被引頻次最高的學(xué)者。他對(duì)生態(tài)影視的研究也指引了后來國(guó)內(nèi)研究的新興熱點(diǎn)。吳景明也是一位著作頗豐的研究者。他的研究包括了對(duì)生態(tài)文學(xué)社會(huì)功用、生態(tài)文學(xué)倫理、生態(tài)文學(xué)近20年發(fā)展、生態(tài)童話、生態(tài)文學(xué)與知青小說、生態(tài)文學(xué)與東北地域小說、生態(tài)文學(xué)與底層寫作的研究等。他對(duì)廢名小說和作品《懷念狼》等也從人類生存困境的角度給予了具體的文本分析。吳景明的研究從宏觀到微觀覆蓋了生態(tài)文學(xué)研究的許多方面，給后繼的研究者們指明了許多可行的研究領(lǐng)域與研究方法。被引頻次排名第3的汪樹東主要是解讀了中國(guó)當(dāng)代小說中的生態(tài)觀，例如郭雪波、葉廣芩、葦岸、張煒、徐剛以及《狼圖騰》作品中的生態(tài)意識(shí)等。汪樹東更關(guān)注具體的文本分析，而且汪樹東除了對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代小說的文本分析之外，他從生態(tài)批評(píng)的視角審視了西方小說，例如《少年P(guān)i的奇幻漂流》《魯濱遜漂流記》《禮拜五——太平洋上的靈薄獄》。這些都把對(duì)西方文學(xué)的生態(tài)解讀帶入了中國(guó)。高旭國(guó)則指出大學(xué)應(yīng)該普及生態(tài)文化的教育，包括普及生態(tài)文學(xué)教育，因?yàn)樯鷳B(tài)文學(xué)有著重要的社會(huì)意義。高旭國(guó)還研究了國(guó)內(nèi)生態(tài)文學(xué)研究的整體情況、國(guó)內(nèi)生態(tài)文學(xué)存在的問題、國(guó)內(nèi)生態(tài)文學(xué)研究的四種模式等。他對(duì)新時(shí)期生態(tài)文學(xué)的創(chuàng)作、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的生態(tài)性寫作轉(zhuǎn)向、生態(tài)寫作的意義、賈平凹筆下的生態(tài)危機(jī)、李青松的生態(tài)報(bào)告文學(xué)、哲夫的生態(tài)文學(xué)等都有研究。而龍其林的主要貢獻(xiàn)，筆者認(rèn)為他是一位探索中西方生態(tài)文學(xué)間相互影響和連接的學(xué)者。他對(duì)西方生態(tài)文學(xué)的關(guān)注，以及在傳播西方生態(tài)文化對(duì)中國(guó)的影響等方面做出了貢獻(xiàn)。他比較研究了中西方的一些生態(tài)文學(xué)，例如《瓦爾登湖》與中國(guó)的生態(tài)散文、勞倫斯詩歌中的生態(tài)敘事、切·米沃什詩歌的生態(tài)意識(shí)、中西生態(tài)文學(xué)中的神話敘事等，對(duì)西方生態(tài)文化在中國(guó)的影響和轉(zhuǎn)化，西方生態(tài)文化對(duì)中國(guó)生態(tài)文學(xué)的影響以及中西方生態(tài)文學(xué)倫理等也做了分析。另一位需特別指出的學(xué)者是王諾。王諾作為我國(guó)生態(tài)文學(xué)的開拓者之一，撰寫的《歐美生態(tài)文學(xué)》是國(guó)內(nèi)第一部研究西方生態(tài)文學(xué)的專著。這些重要學(xué)者共同促進(jìn)了中國(guó)生態(tài)文學(xué)研究的豐碩成果。另外為全面考察國(guó)內(nèi)生態(tài)文學(xué)研究整體情況，我們還統(tǒng)計(jì)出國(guó)內(nèi)生態(tài)文學(xué)研究的最主要研究機(jī)構(gòu)及發(fā)文量最多的期刊。按文獻(xiàn)被引頻次測(cè)算，這些高頻被引研究機(jī)構(gòu)包括：東北師范大學(xué)文學(xué)院(被引頻次13)、吉林大學(xué)文學(xué)院(被引頻次9)、山東大學(xué)文藝美學(xué)研究中心(被引頻次7)、廈門大學(xué)中文系(被引頻次7)、北京大學(xué)中文系(被引頻次5)、南京大學(xué)外國(guó)語學(xué)院(被引頻次5)、南昌航空大學(xué)外國(guó)語學(xué)院(被引頻次5)、廣州大學(xué)人文學(xué)院(被引頻次4)、四川師范大學(xué)外國(guó)語學(xué)院(被引頻次4)、南京大學(xué)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究中心(被引頻次4)。有關(guān)生態(tài)文學(xué)的高刊載期刊包括：《文藝爭(zhēng)鳴》(發(fā)文數(shù)量24)、《當(dāng)代文壇》(發(fā)文數(shù)量23)、《外國(guó)文學(xué)研究》(發(fā)文數(shù)量12)、《小說評(píng)論》(發(fā)文數(shù)量12)、《東北師大學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》(發(fā)文數(shù)量11)、《俄羅斯文藝》(發(fā)文數(shù)量11)、《當(dāng)代作家評(píng)論》(發(fā)文數(shù)量10)、《學(xué)術(shù)界》(發(fā)文數(shù)量9)、《中國(guó)翻譯》(發(fā)文數(shù)量5)。
圖6 國(guó)內(nèi)研究關(guān)鍵詞分析知識(shí)圖譜
圖7 國(guó)內(nèi)研究聚類分析知識(shí)圖譜⑥
3.3中外前沿分析
為科學(xué)統(tǒng)計(jì)生態(tài)文學(xué)研究前沿，我們對(duì)近五年來國(guó)際及國(guó)內(nèi)相關(guān)研究文獻(xiàn)做了統(tǒng)計(jì)。我們統(tǒng)計(jì)出的國(guó)外最近五年研究的高頻熱點(diǎn)關(guān)鍵詞有：ecocriticism、anthropocene、postcolonial literature、climate change、post humanism、postcolonial ecocriticism、development、ecology、ecological awareness、environmental criticism、storytelling evil in literature、new technology and social media、education、genre fiction、the anthropocene、environmental violence、ecomimesis、literary criticism、south Africa⑦。而根據(jù)國(guó)內(nèi)研究近五年熱點(diǎn)高頻詞統(tǒng)計(jì)知識(shí)圖譜，國(guó)內(nèi)研究關(guān)鍵詞分別是：生態(tài)文學(xué)、生態(tài)批評(píng)、生態(tài)意識(shí)、生態(tài)整體主義、人與自然、人類中心主義、生態(tài)美學(xué)、生態(tài)文學(xué)批評(píng)、生態(tài)倫理、生態(tài)危機(jī)、生態(tài)電影、生態(tài)小說、現(xiàn)代性、自然、精神生態(tài)、當(dāng)代文學(xué)、生態(tài)意蘊(yùn)、科學(xué)散文、狼圖騰⑧。并且近五年來，國(guó)內(nèi)研究也形成了有別于之前的新的研究聚類，如圖8。從國(guó)外近五年研究熱點(diǎn)發(fā)現(xiàn)，國(guó)外學(xué)者對(duì)氣候變化、新科學(xué)技術(shù)及社交媒體等帶給文學(xué)及社會(huì)的變化產(chǎn)生新的研究興趣，這一點(diǎn)也可以為我們所借鑒。而國(guó)內(nèi)最近五年研究熱點(diǎn)的變化告訴我們新的文學(xué)形式，如生態(tài)電影、科學(xué)散文、微型小說、微型電影等為生態(tài)文學(xué)的研究提供了更為豐富的領(lǐng)域。后繼的學(xué)者們可以積極在新的文學(xué)體裁中尋找有價(jià)值的課題。另外，從被引文獻(xiàn)的分析看出，國(guó)內(nèi)的研究者們更多的是局限于國(guó)內(nèi)研究資料的參考和引用。諸如像布伊爾·勞倫斯(Buell Lawrence)這樣的西方生態(tài)批評(píng)的先驅(qū)，其被引資料仍然乏善可陳。因此國(guó)內(nèi)的學(xué)者們應(yīng)該更加放眼全球，有效參考和運(yùn)用國(guó)際上的高頻被引文獻(xiàn)，使國(guó)內(nèi)研究在世界舞臺(tái)上被更多人關(guān)注。
圖8 近5年國(guó)內(nèi)研究主要聚類知識(shí)圖譜
4 結(jié)語
本文通過對(duì)比研究國(guó)內(nèi)外生態(tài)文學(xué)研究文獻(xiàn)的發(fā)文數(shù)量、時(shí)區(qū)分布、學(xué)者、高影響力文獻(xiàn)、研究熱點(diǎn)以及近五年國(guó)際國(guó)內(nèi)的研究變化等，首先發(fā)現(xiàn)美國(guó)在相關(guān)領(lǐng)域國(guó)際期刊的發(fā)文數(shù)量上首屈一指；其次發(fā)現(xiàn)了國(guó)際研究文獻(xiàn)被檢測(cè)出的21個(gè)研究聚類，其中最主要的是以生態(tài)批評(píng)為主題詞的聚類。相比國(guó)外的松散聚類，國(guó)內(nèi)研究被檢測(cè)出具有高度凝聚的主題詞“生態(tài)文學(xué)”，并有著緊密的研究聚類。最近幾年的研究變化分析還發(fā)現(xiàn)了國(guó)際研究熱點(diǎn)有別于中國(guó)的一些新變化。國(guó)際新出現(xiàn)的熱點(diǎn)包括社交媒體的影響、新的科學(xué)技術(shù)的發(fā)明和使用以及氣候變化等，而中國(guó)的研究則漸漸向微電影等新的文學(xué)體裁前進(jìn)。當(dāng)然本文僅對(duì)SSCI文獻(xiàn)和中國(guó)的核心文獻(xiàn)進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)，今后還可以就該領(lǐng)域的其他文獻(xiàn)，做更全面的統(tǒng)計(jì)分析。
首頁 上一頁 1 2 下一頁 尾頁 跳 內(nèi)容提要：1839年4月至1842年10月間，白爾尼的自由思想、人格理想等對(duì)青年恩格斯產(chǎn)生了極為獨(dú)特的影響。這種影響主要體現(xiàn)在青年恩格斯對(duì)白爾尼與青年德意志、白爾尼與黑格爾/青年黑格爾派以及白爾尼與政治自由主義/共和主義三大問題的相關(guān)闡釋中。青年恩格斯的思想呈現(xiàn)出從文學(xué)政治到哲學(xué)政治再到社會(huì)政治這樣一個(gè)嬗變過程。自1842年11月始，青年恩格斯對(duì)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義思想的接受意味著他的思想發(fā)生了“巨變”，盡管白爾尼的思想從此淡出了青年恩格斯的視域，但白爾尼的性格特質(zhì)對(duì)此后的恩格斯仍發(fā)生著某種程度的影響力。
關(guān) 鍵 詞：青年德意志/青年黑格爾派/文學(xué)政治/哲學(xué)政治/社會(huì)政治/政治自由主義
基金項(xiàng)目：本文系教育部人文社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“馬克思恩格斯(1844年8月28日之前)的批評(píng)理論”(項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：14YJA751036)階段性成果。
作者簡(jiǎn)介：張永清，中國(guó)人民大學(xué)文學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師。
一、問題的緣起
路德維?！ぐ谞柲?1786～1837)①及其著作在青年恩格斯的文學(xué)活動(dòng)、哲學(xué)活動(dòng)、政治追求以及人格理想的形成等方面究竟起到了怎樣的作用，發(fā)揮了何種影響力?我們通過對(duì)相關(guān)文獻(xiàn)的“窮盡”式整理與反復(fù)“細(xì)讀”后認(rèn)為，②青年恩格斯確實(shí)并無白爾尼其人其作的專論，有關(guān)白爾尼的相關(guān)論述只散見于其他的書信、詩歌和論文之中，但這并不意味著白爾尼在青年恩格斯的精神生活中可有可無，并不意味著白爾尼對(duì)其思想的多方面影響可以忽略不計(jì)。恰恰相反，白爾尼及其論著對(duì)青年恩格斯在馬克思主義批評(píng)理論“前史時(shí)期”③的思想發(fā)展過程中曾起過十分獨(dú)特的作用，發(fā)揮著他人“無可替代”的影響力，它們幾乎貫穿在青年恩格斯的文學(xué)活動(dòng)、哲學(xué)活動(dòng)、政治理想等各個(gè)環(huán)節(jié)之中。不過，從研究領(lǐng)域看，多數(shù)研究者側(cè)重于青年恩格斯的宗教、政治、哲學(xué)思想等方面，對(duì)其文學(xué)活動(dòng)的探究十分不夠；從思想關(guān)系看，多數(shù)研究者習(xí)慣于把重心放在施特勞斯、黑格爾、費(fèi)爾巴哈、盧格等人的影響上，對(duì)白爾尼的影響采取了有意或無意的“無視”態(tài)度，進(jìn)而導(dǎo)致了相關(guān)研究的“付諸闕如”。有鑒于此，本文著重考察青年恩格斯對(duì)白爾尼及其著作的相關(guān)閱讀、認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)等，盡力揭示白爾尼在文學(xué)、哲學(xué)、政治等方面對(duì)青年恩格斯思想演變所產(chǎn)生的重要影響。
眾所周知，繼法國(guó)大革命之后，歐洲在1815年到1848年的三十多年間又發(fā)生了三次大的革命浪潮：西班牙、意大利和希臘的1820～1824年革命，法國(guó)、比利時(shí)、波蘭等的1830～1834年革命，以及僅有英國(guó)、俄國(guó)等少數(shù)幾國(guó)未被波及的1848年革命。其中，1830年的法國(guó)七月革命既標(biāo)志著西歐資產(chǎn)階級(jí)勢(shì)力對(duì)封建貴族勢(shì)力的最后勝利，同時(shí)也標(biāo)志著工人階級(jí)開始作為一支獨(dú)立的、自覺的政治力量登上了歷史舞臺(tái)。④對(duì)依然四分五裂的德意志而言，其民族意識(shí)、民族情感、愛國(guó)主義精神被1806年的耶拿慘敗、柏林的被占領(lǐng)以及1813的萊比錫大捷等重大事件所喚醒、所激發(fā)，涌現(xiàn)出了一批反法軍占領(lǐng)和入侵的政治抒情詩，比如，阿恩特(1769～1860)的《時(shí)代精神》、呂克特(1788～1866)的《頂盔帶甲的十四行詩》、克爾納(1791～1813)的《琴與劍》等。但是，解放戰(zhàn)爭(zhēng)后，德意志各邦的專制統(tǒng)治者不僅未兌現(xiàn)曾經(jīng)承諾于人民的自由和民主，反而進(jìn)一步強(qiáng)化了對(duì)社會(huì)的政治控制與思想禁錮等。正如勃蘭兌斯所論：“在1813年把敵人驅(qū)逐出國(guó)土的那種民族感情里，包含有兩種完全不同的成分：一種是歷史的、回顧過去的傾向，它不久就發(fā)展成為浪漫主義；另一種是自由思想的、進(jìn)步的傾向，它發(fā)展成為自由主義?！雹輷Q言之，政治浪漫主義其實(shí)是一種保守的、維護(hù)榮克貴族專制統(tǒng)治的反動(dòng)社會(huì)思潮，而政治自由主義則是激進(jìn)的、尋求建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和制的進(jìn)步社會(huì)思潮。從某種意義上講，1815～1830年(神圣同盟的建立與解體時(shí)期)這一時(shí)期成為德意志進(jìn)步力量最為“苦悶”的歷史時(shí)期。也正是在這一時(shí)期，老年歌德被奉為文學(xué)神話，老年黑格爾的哲學(xué)被奉為國(guó)家哲學(xué)，1819年的“卡爾斯巴德協(xié)議”的實(shí)施則進(jìn)一步加劇了對(duì)自由主義的全面壓制，這使得公開談?wù)撜?、社?huì)問題不再成為可能，只能把探究的范圍限定在文學(xué)、藝術(shù)、美學(xué)等領(lǐng)域。因此，開新時(shí)代先河的“新文學(xué)”既不同于在題材和形式上依然仿效古希臘的德國(guó)古典文學(xué)，也不同于在題材和形式上仍舊仿效中世紀(jì)的德國(guó)浪漫主義文學(xué)，這兩種“舊文學(xué)”或沉浸在美輪美奐的希臘藝術(shù)王國(guó)中或陶醉于中世紀(jì)田園牧歌式的宗法社會(huì)里，它們無一例外地脫離現(xiàn)實(shí)，遠(yuǎn)離人民，與新時(shí)代精神背道而馳。這種“新文學(xué)”懷著對(duì)自由的憧憬，對(duì)民主的渴望，主動(dòng)“置身”于現(xiàn)實(shí)的大地，深度“介入”到時(shí)代的政治洪流中，通過詩歌、戲劇、散文等藝術(shù)形式來抒發(fā)對(duì)各種社會(huì)倒退征兆的不滿，對(duì)令人窒息的社會(huì)現(xiàn)狀進(jìn)行控訴和批判，比如沙米索(1781～1838)的《黃金時(shí)代》《輪唱曲》、普拉滕(1796～1835)的《柏林國(guó)民歌》等。無獨(dú)有偶，在1830年法國(guó)七月革命的鼓舞下，以卡爾·斐迪南·谷茲科(1811～1878)、魯?shù)婪颉の陌蜖柨?1802～1872)等為代表的“青年德意志”(又名“青年文學(xué)”)應(yīng)運(yùn)而生。⑥如果說1815～1830年間的“新文學(xué)”已不再是古典的、浪漫的而是現(xiàn)實(shí)的、現(xiàn)代的，那么“青年德意志”就更加鮮明地體現(xiàn)出了這種現(xiàn)實(shí)性、現(xiàn)代性，進(jìn)而形成了與古典風(fēng)格、浪漫風(fēng)格迥然有別的“現(xiàn)代風(fēng)格”。此外，如果說“青年德意志”是1830～1840年代文學(xué)上的反對(duì)派運(yùn)動(dòng)，那么1838年左右出現(xiàn)的“青年黑格爾派”則構(gòu)成了這一時(shí)期哲學(xué)上的反對(duì)派運(yùn)動(dòng)。就文學(xué)領(lǐng)域而言，白爾尼和海涅(1797～1856)不僅是1830年前文學(xué)反對(duì)派運(yùn)動(dòng)最杰出的代表，而且還被尊為“青年德意志”的先驅(qū)者。尤為重要的是，白爾尼在當(dāng)時(shí)不僅被視為“新德意志文學(xué)的第一個(gè)開路者”，而且還被視為“德國(guó)自由的捍衛(wèi)者”，⑦以及“普魯士自由主義第三次復(fù)興的先知”等等。⑧簡(jiǎn)言之，白爾尼除劇作家、文學(xué)批評(píng)家身份外，還集自由主義者、民族主義者、民主主義者、共和主義者等多種身份于一身，他的個(gè)人聲望在1830年代的德意志達(dá)到了其人生的“頂點(diǎn)”，他成為了德意志這一特殊歷史階段的社會(huì)符碼與精神象征。
如果仔細(xì)閱讀青年恩格斯在1839年4月至1842年10月這三年半間有關(guān)白爾尼的7封書信、9篇論文和1首詩歌，我們就不難發(fā)現(xiàn)：青年恩格斯起初是在書信里，之后才在論文和詩歌中論及白爾尼其人其作，這些相關(guān)論述主要圍繞“青年德意志”、黑格爾/青年黑格爾派、自由主義/共和主義這三大問題域來展開。簡(jiǎn)言之，白爾尼對(duì)青年恩格斯的影響主要體現(xiàn)在文學(xué)、哲學(xué)和政治三大領(lǐng)域：從文學(xué)維度看，青年恩格斯把白爾尼和“青年德意志”兩者相“勾連”；從哲學(xué)維度看，青年恩格斯把白爾尼和黑格爾以及青年黑格爾派相關(guān)聯(lián)；從社會(huì)政治維度看，青年恩格斯把白爾尼和政治自由主義、共和主義相聯(lián)系。為了便于清晰勾勒青年恩格斯自身思想的發(fā)展態(tài)勢(shì)及其“轉(zhuǎn)變”過程，本文在具體論述這三大問題域的過程中將嚴(yán)格按照它們?cè)谇嗄甓鞲袼顾枷胍曈蛑谐尸F(xiàn)的時(shí)間先后來逐步展開。
二、白爾尼與“青年德意志”
由相關(guān)文獻(xiàn)可知，青年恩格斯在不來梅時(shí)不僅心悅誠服地“歸附”了“青年德意志”，不僅把白爾尼“奉若神明”，而且還自覺地把兩者相“勾連”。不過，由于白爾尼與“青年德意志”的關(guān)系這個(gè)問題只是青年恩格斯與“青年德意志”諸多關(guān)系中的核心內(nèi)容之一，⑨由于青年恩格斯起初只把兩者的關(guān)系“框定”在文學(xué)領(lǐng)域，他對(duì)相關(guān)問題的闡發(fā)也就以文學(xué)的話語方式來展開。它們集中體現(xiàn)在以下三個(gè)方面。
首先，青年恩格斯在對(duì)1830年前后德國(guó)文學(xué)狀況進(jìn)行整體描述的過程中，在指出白爾尼與“青年德意志”各自重要性的同時(shí)，他還有意識(shí)地強(qiáng)調(diào)前者對(duì)后者的先驅(qū)者和引領(lǐng)者的作用。比如，青年恩格斯在1839年4月8～9日的信中首次宣布自己是一個(gè)心悅誠服、徹頭徹尾的“青年德意志”，首次把海涅和白爾尼與“青年德意志”兩者密切關(guān)聯(lián)起來：“1830年以前我們有些什么呢?有泰奧多爾·赫爾及其伙伴維利巴爾德·亞歷克西斯，老歌德和老蒂克，這就是全部。七月革命猶如晴天霹靂一般爆發(fā)了，它是解放戰(zhàn)爭(zhēng)以來人民意志最卓越的表現(xiàn)。歌德死了，蒂克日益衰老，赫爾暮氣沉沉，沃爾弗岡·門采爾繼續(xù)寫他的拙劣的評(píng)論?？墒?，文學(xué)中已呈現(xiàn)出一派新氣象。詩人中名列前茅的是格律恩和萊瑙，呂凱特的創(chuàng)作有了新的起色，伊默曼的聲望在提高，普拉滕也一樣，但這還不是全部情況。海涅和白爾尼早在七月革命以前就已經(jīng)形成自己獨(dú)立的風(fēng)格，但是到現(xiàn)在才贏得聲望，善于利用各族人民的文學(xué)和生活的新一代就是依靠了他們，谷茲科一馬當(dāng)先。”⑩在青年恩格斯看來，七月革命后的德國(guó)文壇盡管存在著士瓦本派、馬爾托派和柏林派等諸多文學(xué)團(tuán)體，但它們都屬于逆時(shí)代潮流而動(dòng)的消極流派，只有“青年德意志”才屬于真正體現(xiàn)了“時(shí)代觀念”的積極流派，只有后者在以文學(xué)的方式表征人民爭(zhēng)取政治解放、宗教解放、猶太人的解放以及主張婦女權(quán)利等自由主義的思想?！八羞@些本世紀(jì)的觀念使我夜不能寐，當(dāng)我站在郵政局前，望著普魯士國(guó)徽時(shí)，就渾身都充滿自由的精神；每當(dāng)我拿起一份雜志閱讀時(shí)，就感受到自由的進(jìn)步。這些觀念正在滲入我的詩篇，并且嘲弄那些頭戴僧帽、身穿銀鼠皮裘的蒙昧主義者?！?11)
再比如，青年恩格斯在1839年4月29日前～30日的信中強(qiáng)調(diào)自己是主動(dòng)“歸附”而非被動(dòng)“屈從”于“青年德意志”：“我的精神傾向于‘青年德意志’，這并不會(huì)損害自由，因?yàn)檫@一個(gè)作家群體與浪漫派和蠱惑性的學(xué)派等等不同，它不是閉關(guān)自守的團(tuán)體；相反，他們想要而且竭力使我們本世紀(jì)的觀念——猶太人和奴隸的解放，普遍的立憲制以及其他的好思想為德國(guó)人民所掌握。因?yàn)檫@些思想同我的精神傾向沒有分歧，我何必要脫離他們呢?要知道問題不在于如你所說的要屈從于某一傾向，而在于要?dú)w附于某一傾向……”(12)青年恩格斯在1839年7月30日的信中更是把“青年德意志”奉為“現(xiàn)代德國(guó)文學(xué)的女王”，再度強(qiáng)調(diào)谷茲科、蒙特、文巴爾克、博伊爾曼等“青年德意志”作家是白爾尼思想精神的薪火傳承者。(13)
其次，青年恩格斯對(duì)白爾尼的“退爾性格論”和“青年德意志”作家卡爾·倍克(1817～1879)的“白爾尼論”進(jìn)行“正反”兩方面的比較后認(rèn)為，真正的文學(xué)應(yīng)塑造旨在改變現(xiàn)實(shí)、堅(jiān)毅果敢的當(dāng)代英雄。進(jìn)而言之，真正的文學(xué)批評(píng)家在理解、塑造人物及其性格等方面既要具備敏銳的洞察力又要具備與眾不同的判斷力，對(duì)人物性格的分析既要從情節(jié)本身出發(fā)更要從時(shí)代和現(xiàn)實(shí)的需要著眼，這些真知灼見主要體現(xiàn)在1839年5月24日～6月15日、7月30日的書信以及同年12月的《卡爾·倍克》一文中。青年恩格斯指出，當(dāng)伊默曼的《卡爾德尼奧》、瓦爾德的《燈塔》等作品剛剛問世，當(dāng)批評(píng)界對(duì)這些作品的評(píng)價(jià)還處于茫然且猶豫不決之時(shí)，“白爾尼看見并洞察了一切，包括貫穿于情節(jié)之中的最內(nèi)在的東西。最出色的是他的那些評(píng)論，評(píng)席勒的《退爾》——這是一篇與通行的觀點(diǎn)相反而20多年來未被駁倒的文章，恰恰因?yàn)樗遣豢赊q駁……白爾尼在各方面都顯出是一個(gè)偉人，因?yàn)樗鹆艘粓?chǎng)后果未可預(yù)料的爭(zhēng)端，而且就是這兩卷書已足以保證白爾尼能同萊辛并駕齊驅(qū)……”(14)“如果你能駁倒白爾尼論述席勒的《退爾》的文章，我就把我翻譯雪萊的作品所能得到的稿酬全都給你?！?15)一般認(rèn)為，席勒在其最后也是最完美的劇作《威廉·退爾》(1804)中把瑞士民間傳說中的人物退爾塑造成了德意志民族反專制爭(zhēng)自由的時(shí)代英雄，“大膽而無畏”不僅被席勒刻劃為而且也被民眾視為主人公最主要的性格特征，更何況這一崇高形象也確曾在1806年至1813年的民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期有力地激發(fā)了德意志民族的斗爭(zhēng)意志與熱情。但是，白爾尼并未像多數(shù)論者那樣，因?yàn)橄帐莻ゴ蟮淖杂芍髁x詩人就無條件地謳歌他，因?yàn)橄赵缙诘摹稄?qiáng)盜》和后期的《威廉·退爾》等劇作的巨大成功而隨聲附和地對(duì)其一味予以贊美。恰恰相反，白爾尼在《論席勒劇作中關(guān)于威廉·退爾的性格》(1818)一文中對(duì)席勒及其劇作進(jìn)行了十分嚴(yán)苛地批判：自由詩人筆下的退爾根本不是無所畏懼、永不妥協(xié)的英雄，只不過是一個(gè)心胸狹窄、畏手畏腳的德國(guó)庸人，充其量是一個(gè)偉大的德國(guó)市儈，人物性格的本質(zhì)特征不是反叛而是順從。(16)此外，對(duì)作為“歌德論戰(zhàn)”(17)主角之一的白爾尼來說，席勒比歌德偉大以及席勒比歌德更具政治感與使命感等判斷并不意味著惟有歌德才會(huì)受到無情的拷問，席勒本人也難逃類似的苛責(zé)：“歌德這個(gè)比老鼠還要膽小的人……而席勒呢，他雖然高尚些，但也同樣沒有勇氣……忘卻了他本應(yīng)去救助的人民。這個(gè)不幸的國(guó)家成了王公們的戰(zhàn)利品，這個(gè)民族成了被其他民族嘲笑的對(duì)象，它沒有領(lǐng)袖，沒有監(jiān)護(hù)人，沒有法律顧問，沒有保護(hù)者?！?18)
青年恩格斯之所以嘆服、推崇白爾尼二十一年前所做出的相關(guān)論斷，就在于他從白爾尼對(duì)退爾性格的分析以及對(duì)歌德、席勒等作家的苛責(zé)中讀出了其中所流露的現(xiàn)實(shí)憂患意識(shí)與社會(huì)變革激情：處在大變革時(shí)代格局中的德國(guó)社會(huì)迫切需要的不是搖擺不定、膽小怕事、碌碌無為的庸人，而是堅(jiān)定不移、勇往直前、無所畏懼的民眾；與此相應(yīng)，文學(xué)應(yīng)能塑造出德國(guó)現(xiàn)實(shí)生活所缺乏的那種剛毅果敢、樂觀進(jìn)取、不屈不撓的社會(huì)英雄，而不是再現(xiàn)那些悲天憫人、逆來順受、得過且過的德國(guó)小市民。也正因如此，青年恩格斯對(duì)卡爾·倍克的“白爾尼論”進(jìn)行了毫不留情的批判：“倍克在他的第一篇論白爾尼的習(xí)作中向我們展示的形象，是驚人地扭曲了的和失真的；這里奎納的影響顯而易見。且不說白爾尼從來沒有說過這樣的空話，就連倍克強(qiáng)加于他的那種絕望的悲傷厭世也是他所不了解的。難道這是開朗的白爾尼，一個(gè)具有堅(jiān)強(qiáng)不屈性格的人?他的愛使人感到溫暖，卻不把人灼傷，至少是沒有把他本人灼傷。不，這不是白爾尼，這只是用海涅式的炫耀賣弄和蒙特式的華麗辭藻拼湊而成的一個(gè)現(xiàn)代詩人的模糊理想……難道白爾尼本身缺乏詩意，還要為他添上這種時(shí)髦的悲傷厭世嗎?我說它時(shí)髦，因?yàn)槲覜Q不相信這類東西是真正的現(xiàn)代詩歌應(yīng)有的特征。要知道白爾尼的偉大就在于，他不屑使用蹩腳的華麗辭藻和當(dāng)今文學(xué)流派慣用的詞匯?！?19)“倍克的雜亂無章、捉摸不定的幻想使他不善于形象地塑造人物性格，他讓劇中所有的登場(chǎng)人物都用同樣的臺(tái)詞。倍克對(duì)白爾尼的看法就暴露出他多么不善于理解人物的性格，更不用說去創(chuàng)造性格了……”(20)
再次，青年恩格斯在研究“青年德意志”的“現(xiàn)代風(fēng)格”的內(nèi)涵及其基本特征的過程中又一次把白爾尼與“現(xiàn)代風(fēng)格”關(guān)聯(lián)起來，刻意突出白爾尼在其中無可替代的地位與作用。由前述可知，既然“青年德意志”的文學(xué)理想旨在呈現(xiàn)時(shí)代精神或現(xiàn)代觀念，自然就不能以古典風(fēng)格或浪漫風(fēng)格而應(yīng)創(chuàng)造出與現(xiàn)代觀念相契合的話語方式即“現(xiàn)代風(fēng)格”來表征。比如，他在1839年10月8日的信中盡管列舉了萊辛、歌德、保爾、海涅、文巴爾克、谷茲科、奎納等十位與此問題相關(guān)的作家，但特別突出了白爾尼的意義：“我正在專心研究現(xiàn)代風(fēng)格，這無疑是整個(gè)修辭學(xué)的理想。海涅的作品，特別是奎納和谷茲科的作品就是這種風(fēng)格的典范。而文巴爾克則是這種風(fēng)格的大師。以前的修辭學(xué)家中對(duì)他特別有影響的是萊辛、歌德、讓·保爾，而以白爾尼為最。啊!白爾尼寫作的風(fēng)格高超絕倫?！锻淌撤▏?guó)人的人門采爾》是德國(guó)首屈一指的以這種風(fēng)格寫成的作品……現(xiàn)代風(fēng)格包括了文風(fēng)的全部?jī)?yōu)點(diǎn)：言簡(jiǎn)意賅，一語中的，同長(zhǎng)長(zhǎng)的、平鋪直敘的描寫相互交織；樸實(shí)無華的語言同閃閃發(fā)光的形象和迸發(fā)出耀眼火花的妙語相互交織……海涅寫得光彩照人，文巴爾克熱情明快，谷茲科貼切精準(zhǔn)，不時(shí)閃現(xiàn)出一縷溫暖宜人的陽光，奎納寫得從容生動(dòng)，但顯得有點(diǎn)光明面有余而陰暗面不足。勞伯模仿海涅，現(xiàn)在又模仿歌德，但是方法不對(duì)頭，因?yàn)樗７碌氖浅绨莞璧碌娜f哈根，而蒙特也模仿萬哈根。馬格拉夫的寫作還是過于一般化，雖然使出了渾身解數(shù)，但效果不明顯。而倍克的散文還沒有脫離習(xí)作階段——如果把讓·保爾的華麗同白爾尼的精確結(jié)合起來，那就構(gòu)成了現(xiàn)代風(fēng)格的基本特點(diǎn)?！?21)
盡管抒情詩、悲劇等也能表達(dá)出“青年德意志”作家們所心儀的現(xiàn)代風(fēng)格，但散文無疑是他們更為推崇的文學(xué)體裁。從寫作實(shí)績(jī)看，究竟是海涅還是白爾尼的作品才是德國(guó)散文中的翹楚?顯然，與文巴爾克、蒙特等的觀點(diǎn)相左，青年恩格斯堅(jiān)定地站在了白爾尼一邊，這可以從他1839年10月29日的信中再度得到確證：“特別希望你能弄到白爾尼的《吞食法國(guó)人的人門采爾》。這部作品，無論是風(fēng)格還是思想的威力和豐富性，無疑都是現(xiàn)有德國(guó)散文中的佼佼者。這是一部出色的作品，誰不了解它，誰就不能想象我們的語言蘊(yùn)藏著怎樣的力量?！?22)
此外，青年恩格斯在《現(xiàn)代文學(xué)生活》(1840)一文中不僅明確指出白爾尼是這種現(xiàn)代風(fēng)格辯證互滲的最早呈現(xiàn)者，還進(jìn)一步指明“現(xiàn)代風(fēng)格”所經(jīng)歷的這種辯證互滲過程其實(shí)體現(xiàn)了某種歷史必然性而非偶然性。“德國(guó)的風(fēng)格經(jīng)歷了一個(gè)辯證的相互滲透的過程；從我們的散文的素樸直率中產(chǎn)生了理智的語言，這種語言的頂峰就是歌德的有如大理石那樣優(yōu)雅精妙的風(fēng)格；還產(chǎn)生了幻想和激情的語言，讓·保爾向我們展示了這種語言的華美。白爾尼身上最早表現(xiàn)出各種風(fēng)格的相互滲透……我不贊同維爾的看法，維爾總是硬說現(xiàn)代風(fēng)格具有偶然性。我認(rèn)為它是一種有機(jī)的、符合歷史規(guī)律的發(fā)展?！?23)不過，青年恩格斯同時(shí)也指出了白爾尼對(duì)“青年德意志”成員的思想影響存在著程度不一的情況這一事實(shí)。比如，谷茲科和文巴爾克心儀于白爾尼，而奎納和蒙特則鐘情于黑格爾。“谷茲科從一開始就表現(xiàn)出對(duì)‘現(xiàn)代摩西’白爾尼的狂熱，這種推崇備至的感情直到今天還保留在他的心中。而蒙特則卻躲在黑格爾體系這棵大樹所投射下的安全的陰影里，長(zhǎng)期以來就表現(xiàn)出大多數(shù)黑格爾分子所特有的傲慢?！?24)
不難看出，青年恩格斯起初的確是以“青年德意志”的立場(chǎng)來審視白爾尼及其論著的，但這并不意味著他的這種文學(xué)立場(chǎng)、文學(xué)觀念是一成不變的。隨著社會(huì)現(xiàn)實(shí)的變化，青年恩格斯自身的思想也在發(fā)生著相應(yīng)變化，他轉(zhuǎn)而從作為黑格爾主義者以及青年黑格爾派的新立場(chǎng)來重新闡釋白爾尼及其論著的思想價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義，由此完成了從文學(xué)青年到哲學(xué)青年的身份轉(zhuǎn)變、從文學(xué)立場(chǎng)到哲學(xué)立場(chǎng)的視角切換?；谶@種轉(zhuǎn)變和轉(zhuǎn)換，青年恩格斯“自然而然”地把白爾尼與黑格爾以及青年黑格爾派的思想相“關(guān)聯(lián)”。從時(shí)間維度看，此種“轉(zhuǎn)變”大體發(fā)生在1839年4月至11月間，完成于1840年1月至1842年7月間；從空間地理看，此種“轉(zhuǎn)變”發(fā)生在不來梅，主要完成于柏林。在接下來的這一部分，我們對(duì)這一論題作粗略論述。
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