隨著自然生態(tài)遭到破壞和環(huán)境危機(jī)的日益加深，人們已越來越深刻地意識到，解決環(huán)境問題不能僅依賴經(jīng)濟(jì)和法律手段，還需要借助倫理學(xué)思維的幫助。20世紀(jì)60年代，環(huán)境倫理學(xué)在歐美誕生，如今已發(fā)展成為應(yīng)用倫理學(xué)的一個(gè)重要分支。圍繞該學(xué)科的研究現(xiàn)狀，記者采訪了相關(guān)學(xué)者。
主張“哲學(xué)走向荒野”
環(huán)境倫理學(xué)把道德研究的對象從人與人的關(guān)系，擴(kuò)大到人與自然的關(guān)系，研究人對生物和自然界的道德態(tài)度和行為規(guī)范。
“環(huán)境倫理學(xué)實(shí)質(zhì)上改變了以往的哲學(xué)和倫理學(xué)只關(guān)心人類、只對人類盡義務(wù)和職責(zé)的狀況，把動(dòng)物、植物等納入道德考慮的范圍?！焙蠋煼洞髮W(xué)倫理學(xué)研究所副所長李培超表示，環(huán)境倫理學(xué)的創(chuàng)立是一場哲學(xué)革命。其革命性的變革在于強(qiáng)調(diào)人際平等、代際公平的同時(shí)，試圖用道德來調(diào)節(jié)人與自然的關(guān)系。
“環(huán)境倫理是一種責(zé)任倫理，它提出人對生命和自然界的恰當(dāng)尊重和責(zé)任?！敝袊鐣?huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員余謀昌表示，從時(shí)間—空間的角度，它從現(xiàn)在擴(kuò)展到未來，顧及遙遠(yuǎn)的人類子孫后代與世界的未來；從區(qū)域擴(kuò)展到全球，顧及全球范圍的人類生存條件；從人際關(guān)系擴(kuò)展到生命和自然界。
“環(huán)境倫理學(xué)是倫理思維發(fā)生轉(zhuǎn)折的重要結(jié)果，它以對人類生存的深層憂慮、對生態(tài)危機(jī)的深刻反省、對解脫危機(jī)的執(zhí)著探索，體現(xiàn)著其實(shí)踐品格，也表達(dá)著它對現(xiàn)實(shí)的鄭重承諾?！崩钆喑f。
西南大學(xué)政治與公共管理學(xué)院哲學(xué)系教授孫道進(jìn)表示，環(huán)境倫理學(xué)主張“哲學(xué)走向荒野”，擴(kuò)大“道德共同體”的邊界，這對傳統(tǒng)倫理學(xué)而言無疑具有“范式轉(zhuǎn)換”的理論創(chuàng)新意義，對于生態(tài)文明建設(shè)而言有著“思想先行”的引領(lǐng)意義。
構(gòu)建開放的中國環(huán)境倫理學(xué)
20世紀(jì)70年代以前，人類中心主義是環(huán)境倫理學(xué)研究的主流，西方的環(huán)境倫理學(xué)家大都在該框架內(nèi)討論環(huán)境倫理問題。隨著全球環(huán)境危機(jī)的加劇，這種立場受到非人類中心主義的挑戰(zhàn)。
有學(xué)者表示，人類中心主義和非人類中心主義之爭是一個(gè)悖論。“環(huán)境倫理學(xué)很難在人類與非人類的利益之間做出理性的選擇：如果以犧牲人類的利益來保護(hù)非人類的利益，就會(huì)落得一個(gè)反人類的罪名；反之，如果以犧牲非人類的利益來保護(hù)人類的利益，就等于以非人類中心主義話語表述人類中心主義的立場。”孫道進(jìn)說。
透過人類中心主義與非人類中心主義的激烈爭辯，李培超發(fā)現(xiàn)，學(xué)界關(guān)于二者的主張實(shí)際上并沒有根本上的區(qū)別。他表示，引起爭論的主要原因是對人類中心主義內(nèi)涵的不同理解。如果消除了語義上的誤解，“人類中心主義”和“非人類中心主義”在對待人和環(huán)境的價(jià)值觀和道德觀上基本是一致的：都顧念人類的存在和命運(yùn)，都顧及人的利益和需要，都重視人類生存環(huán)境，都為人類的前景和未來的命運(yùn)擔(dān)憂。
“作為一種環(huán)境倫理學(xué)理論，人類中心論是必要的，但又是不充分的?！睆V西大學(xué)公共管理學(xué)院教授楊通進(jìn)在《人類中心論與環(huán)境倫理學(xué)》中表示，只有同時(shí)把保護(hù)環(huán)境理解為人的“自我完善”的一個(gè)內(nèi)在要素，并承認(rèn)自然存在物的道德地位的時(shí)候，自然環(huán)境才能從價(jià)值的“根”上得到保護(hù)。為此，他主張中國的環(huán)境倫理學(xué)應(yīng)該是開放的，并提出整合環(huán)境倫理學(xué)派，把不同的學(xué)說納入一個(gè)整體框架中，當(dāng)作一個(gè)更大的環(huán)境倫理學(xué)體系中的不同層次來看待。
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