□首席記者于茂世文圖
《禮》曰：“人者，其天地之德，陰陽之交，鬼神之會，五行之秀氣也?！?br> 什么是人，人和禽獸的區(qū)別在哪兒？在中國傳統(tǒng)文化看來，其最為重要的“分水嶺”就是“禮”與“非禮”。孔子“克己復(fù)禮”，幾千年的“封建禮教”蓋因于斯！是故，國學(xué)大家、南開大學(xué)歷史學(xué)院教授范曾先生在為鄭州黃河之濱的炎黃巨塑落成時所作的《炎黃賦》中說：“禮行赤縣，情系蒼生。仰畏天，俯畏人，惟寬仁恭儉，出于自然……是以列星隨旋，日月遞照，風(fēng)雨博施，萬物得和以生，得養(yǎng)以成。嫘祖，黃帝之妃，始創(chuàng)黼織；倉頡，黃帝之臣，以立文字。炎帝之女精衛(wèi)，銜石而填滄海；炎帝之臣夸父，逐日以迎霞光。乃神乃人，惟載遠古；是傳是說，宜輔信史……”亦因此，倡導(dǎo)佛儒一致、被宋仁宗賜為“明教大師”的宋代僧人契嵩說：“夫圣人者，得全乎陰陽也；賢人者，得乎陰陽之微五行之先也；仁人義人者，得乎五行之一也；小人愚人者，得乎五行之微也，禽獸又得乎微乎微者也?！?br> 人與陰陽五行、天地鬼神“有染”的哲學(xué)思想，在今天看來，也許會讓小學(xué)生笑掉大牙，但中華始祖炎黃以降，“域中歸于一統(tǒng)，百族聚為中華，自中原而滂沛十方。從茲以還，歷三代二千余年而入于秦，再歷二千余年而有今”，泱泱五千年，這卻一直是“天不欲亡我中華，必不亡中華之文化”。
正因東方神起，才有了敬畏天地，祭祀鬼神；才有了道法自然，師法自然；才有了中華之文化、東方之文明。嵩山位居天中，黃帝在此“與神會”，它是中國的“奧林匹斯山”。３０００年后，武則天封禪中岳嵩山，投金簡于嵩高山之巔，無疑是黃帝以降又一次“契嵩”的國家行動。武則天的這一行鬼神之事，在今天看來也許神秘難測，但金簡本身作為一種文化遺存，卻簡單明了，至今還植根于我們的生活。
無論是布局方式還是年月落款等，武則天金簡與我們熟悉的當(dāng)下書家所寫、美術(shù)館、賓館餐廳乃至辦公室、家里所掛的書法條幅，竟然是同一個樣子，１３００年來我們的文化竟然就這樣“凝固不前”！
其實，那些讓我們高山仰止的大家書法，和我們的孩子在作業(yè)本上的涂鴉本沒有什么質(zhì)的區(qū)別——金簡的發(fā)現(xiàn)者屈西懷先生隨手撕下孩子的作業(yè)本，鋪在金簡上，用鉛筆頭胡亂一拓，裱將起來，我看就是一幅難得的書法精品。
無論是竹簡、帛簡、玉簡、銀簡還是金簡，都是書簡——今天的書法，無非是書簡的一種新形式，把字大都寫在了宣紙上；書簡的另一種形式，是在印刷術(shù)發(fā)明之后，變成了印刷品，成為書籍。在新聞紙產(chǎn)生后，變成了報紙；在網(wǎng)絡(luò)出現(xiàn)后，又變成了網(wǎng)頁……
林林總總，無論是書簡、金簡，還是當(dāng)下的書法作品、書籍報紙、冊頁網(wǎng)頁等，都與先人的書寫、當(dāng)下孩子的作業(yè)本差不到哪兒去，萬變不離其宗，新的報紙、網(wǎng)頁，也無非是古老文明的一種賡續(xù)形式，或稱之為書簡的“青春版”。
武則天金簡被剪去約一寸之多，這一寸也就變成了能賣上幾個錢的黃金——它離開金簡，就不再有什么文化含量。但將武則天金簡剪去一寸黃金，所踐踏的，卻是我們的文化——它讓中國的書簡文化乃至帝王封禪或祭祀名山大川的文化序列，變得殘缺不全，因為武則天金簡是目前發(fā)現(xiàn)的中國帝王在封禪或祭祀名山大川時所投下的唯一一通金簡。
武則天金簡的“唯一性”，讓我們無法找到參照，判定它是否“完整”。倘若我們把金簡視為書簡，那它的“殘品”面目就暴露無遺——“走向盛唐”在世界各地巡展，我們把其當(dāng)成“完美無缺”的一件文物推介給世界，不是我們開“國際玩笑”，就是我們開盛唐的玩笑——因為泱泱中華的書簡文化不是這個樣子，煌煌盛唐不可能這般“小氣”，“吝嗇”到“削減”書簡的“天地留白”，來節(jié)省可憐的一點兒黃金！
從這個意義上說，我們必須搞清金簡被盜剪的事實，并告知參觀者真相——這既是為了中國的書簡文化，也是為了讓世界乃至我們自己不至于曲解我們的歷史。否則，無疑是拿金簡“開涮”，并一不留神兒，就將這“玩笑”開到“國際社會”。
金簡發(fā)現(xiàn)者緣何毀壞金簡？
?。保梗福材辏翟拢玻比?，投放在“中岳嵩高門”將近１３００年的武則天金簡，被登封農(nóng)民屈西懷意外發(fā)現(xiàn)。自此，金簡告別了嵩山峻極峰、告別了“安身立命”的石縫，似乎也就此“完成”了它的“使命”，走進了我們這個“平凡的世界”。
在“平凡的世界”里，武則天金簡的流動路徑或藏家序列非常清晰，沒有什么“神秘”可言：屈西懷的祖屋——登封縣（市）人民銀行金庫——河南省博物館（河南博物院）。因此，對于金簡被剪去約一寸黃金，我們所能“質(zhì)疑”的，也約略就是它先后藏身的這三個“據(jù)點”。
順著這一思路，登封市嵩山管理局宣傳科科長劉彥輝追尋十?dāng)?shù)年，才獲得了一條頗有價值的“信息”——“我差不多如祥林嫂一般，見到朋友就說道這事兒，希望能探聽到一點兒東西。登封不比鄭州，就這么大的一塊兒地方，抬頭低頭，都是熟人。我想，如果金簡是在登封被剪的，那么酒桌上或喝茶聊天時的輕松，說不定更能‘釣’出事情的真相。不是俗話講‘沒有不透風(fēng)的墻’嘛！”劉彥輝說，“終于，在前些時日，登封市農(nóng)業(yè)銀行的一位朋友回憶道，‘２０多年前，曾有一位年輕農(nóng)民拿著兩小片黃金，到銀行里來換錢。當(dāng)時收下了，重量記不得了，似乎沒換幾個錢。當(dāng)時覺得這是人家的家傳寶貝，也沒怎么多想。你這么一說，倒讓我回憶起當(dāng)時那兩片黃金的樣子，它們很可能就是從金簡上剪下來的。在當(dāng)時，農(nóng)民到銀行里賣自家珍藏的黃金，一年半載遇不到一個，再加上那是兩個奇怪的片片，因此到現(xiàn)在，我還有些記憶。至于那兩個片片，早就入庫上交了?！?br> 就在劉彥輝得到這一“舊聞”的時候，登封市史志辦主任呂宏軍也在屈西懷的村子里探聽到有村民曾親眼看到屈西懷拿著剪刀剪武則天金簡的說法?！暗?dāng)我向屈西懷求證時，他死活都不承認自己剪過金簡。”呂宏軍說，“就是現(xiàn)在，他當(dāng)然還是擔(dān)心自己破壞國寶的‘后果’！”
記者就此咨詢法律界人士與河南省文物局的相關(guān)官員，他們認為屈西懷的這一擔(dān)心是多余的。第一，事件已經(jīng)過了法律能夠追訴的期限，失效了；第二，當(dāng)時在屈西懷不知道金簡是文物的情況下，也不存在破壞文物的問題，他不能承擔(dān)法律后果；第三，屈西懷是以文物捐獻者的身份出現(xiàn)在公眾視野的，政府還專門為他開了表彰大會，不可能反過來再追究他的法律責(zé)任。
眼下最為重要的，是盡可能還原武則天金簡的信息，而不是去糾纏什么于事無補的歷史的責(zé)任。“現(xiàn)在看來，屈西懷手上的那個‘拓片’，是還原歷史信息的重要物證。在他本人或其他任何人手里，都沒有什么價值，也就是一張紙片，屈西懷最多也就是做個紀(jì)念。只有拿到河南博物院保存、研究，或與武則天金簡共同展覽，這張紙片才能顯示出它的價值所在?！焙幽喜┪镌焊痹洪L田凱表示，他關(guān)注這張“拓片”，并希望屈西懷能夠把它捐獻給河南博物院，“需要的話，我很樂意到登封、到屈先生家，去看望屈西懷先生。”
當(dāng)然，不只是“拓片”，還有其他武則天金簡的“發(fā)現(xiàn)信息”，屈西懷現(xiàn)在也該“實話實說”了。屈西懷不是考古學(xué)家，他的“實話實說”，無疑是對“考古信息”的一種還原，這對研究金簡本身乃至盛唐文化，都會有所裨益。
對于屈西懷為什么剪去金簡的一寸黃金，因為他的“未言”，我們只能猜測。
“從我了解的情況看，當(dāng)時屈西懷發(fā)現(xiàn)金簡后，村里有人說它是銅片，有人說它是黃金，爭論不休，難以定奪。屈西懷本人最初也是把它當(dāng)成銅片來看的，但當(dāng)聽有人說它是黃金時，自己心里倒沒底了。心里沒底又很希望自己的寶貝就是黃金，于是他剪下一塊，拿到銀行里去賣，也就不失為一個農(nóng)民能夠想到的、請權(quán)威機構(gòu)驗證一下的法子。如果銀行收了，那他的整個‘銅片’，不就因此而成為價值不菲的黃金了嗎？”呂宏軍先生說。
屈西懷為什么把金簡當(dāng)“銅片”？這還得從頭說起。
“金簡之家”緣何蕩然無存？
?。保梗福材辏翟拢玻比眨欠饪h唐莊公社王河大隊一個２３歲、名叫屈西懷的社員，與其他幾位社員一起，在嵩山太室山主峰峻極峰一帶執(zhí)行上級安排的植樹造林任務(wù)——他們的家，就在嵩山之陰的峻極峰下。
當(dāng)天下午５點來鐘的時候，勞作了一天、中午也沒休息的他們，就要收工了。望望天色尚早，屈西懷就約了幾位朋友，說一塊兒到峻極峰上耍（玩）一陣子。
在峻極峰上，他們耍的是一種在當(dāng)?shù)亟凶觥胺爬资钡挠螒?。所謂“放雷石”，就是把山頂?shù)氖^滾下山坡，聽那石頭與山體碰撞后發(fā)出如雷擊一般的轟鳴。石頭一塊一塊地滾落，以“玩?！泵x邀集朋友的屈西懷若有所思，心卻不在“玩?！鄙稀?br> 據(jù)屈西懷講，這全是因為自己前一天的晚上，做了一個奇怪的夢?！邦^天做夢，夢到嵩山發(fā)大水，過不了河，也回不了家。夢里，雨下得那個大呀，大得滿嵩山的溝溝坎坎都是水，走到哪兒都過不去，都回不了家。老人常講水是財，夢里發(fā)大水是人要發(fā)大財?shù)恼髡?！?br> 第二天，也就是５月２１日，嵩山連半滴雨都沒有自天而降，沒有下雨，當(dāng)然也不會發(fā)什么大水！但那個奇怪的夢，還是讓屈西懷隱隱地有所期待——他期待那個預(yù)示著他要發(fā)大財?shù)拿缐?，能夠?yīng)驗。
眼看一天就要過去了，他還是沒有發(fā)財！“夢里不讓回家，那就往山上走，爬峻極峰去！”屈西懷回憶著。
一天的期望，就在這“雷石”聲中慢慢地消磨著。發(fā)財夢難道就此“破滅”了？他多少還有些不甘心，于是摳住一塊約一方見方的巨石的石縫——這塊巨石上有個豎直的、兩三厘米寬的石縫，幾乎就是巨石的中央。
他期望能有所發(fā)現(xiàn)，來“兌現(xiàn)”他頭天夜晚的那個怪夢。
“也就用小棍捅了幾下，一個明晃晃的東西就露出來了?！鼻鲬颜f，“于是，我順手把它抽了出來！”
“??！原來是塊‘果子紙’呀！”屈西懷這樣回憶當(dāng)時自己的“第一反應(yīng)”。所謂“果子紙”，就是當(dāng)時流行的用來包裹點心的“金紙”——這種紙，當(dāng)然不是什么金質(zhì)的，只是紙上“鍍”了一層金燦燦的東西。
“我順勢在衣服上一蹭，灰土脫落，夕陽下，金光閃閃。我發(fā)現(xiàn)它不是‘果子紙’，比那紙硬?？赡苁莻€‘銅片’吧！”這是屈西懷的“第二反應(yīng)”。
盡管他一天都在期待發(fā)一次大財，但他做夢也沒有想到，這“銅片”竟然是現(xiàn)在價值連城的武則天金簡！“‘銅片’也不賴，拿回家，門壞了，修補一下，也算多少節(jié)約點兒材料費，有個用處！”屈西懷當(dāng)時也就想到了這些。
“雖然也看到上面有些字，但大家都不認字。有字跟沒字一樣，誰都說不出個道道?！鼻鲬秧樖謱⑽鋭t天金簡一卷，揣到兜里。之后，他還不忘“娛樂”，將金簡藏身的這塊石頭放了“雷石”，就和大家一起回家去了。
次日一早，屈西懷拿著“銅片”，來到表叔趙三的家里，并將事情的經(jīng)過說給這位表叔聽。
表叔是大隊黨支部副書記，雖然認識上面的幾個文字，但也搞不清到底說了些什么。
但趙三的回答還是出乎屈西懷的意料——雖然他一直在做他的發(fā)財大夢。
“表叔說，這是金子。他說‘銅會生銹，金不會生銹。我斷定這是金子，不會假的！’”
一席話驚得屈西懷目瞪口呆——他萬萬沒有想到，他本要修補大門的“銅片”，竟然是金子！難道那個征兆財運的怪夢真的顯靈了??？
回到家里，屈西懷用紅布把它包裹好，藏進自家那用石頭砌的老屋的石縫里，打算找個時間，送到登封城里讓人家給鑒定一下。
此時，他仍恍如在夢，將信將疑……但很快，屈西懷拾到“寶貝”的消息就引來千里之外的兩個山東人。他們先是開出５萬元的天價，繼而信誓旦旦地立下“血盟”，說倘若他們轉(zhuǎn)手得了高價，還會繼續(xù)與屈西懷“分享”戰(zhàn)果！
風(fēng)起云涌，步步緊逼——在“錢”與“血”面前，２３歲的屈西懷頓覺自己“命懸一線”，但錢的誘惑，同樣讓這位貧窮的農(nóng)民難以抗拒……
保全生命，拿到金錢——故事跌宕起伏，精彩絕倫，一位農(nóng)民的生存與發(fā)財智慧盡在其中。欲知后事，請在五一長假后繼續(xù)關(guān)注《厚重河南·“武則天金簡大揭秘”》的后續(xù)報道。
?。保梗福材辏翟拢玻比?，登封縣唐莊公社王河大隊社員屈西懷在發(fā)財怪夢的指引下，在嵩山峻極峰上一塊巨石的石縫里發(fā)現(xiàn)了武則天金簡。圖為嵩山峻極峰天中峻極碑，其后七八米遠的地方就是屈西懷當(dāng)年發(fā)現(xiàn)武則天金簡的地方。
當(dāng)初，得知自己無意間拾到的“銅片”是金子時，屈西懷大為吃驚?；氐郊?，他就用紅布把“銅片”包裹好、藏在了自家老屋的石縫里。圖為屈西懷家的老屋。
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