文／何 駑
陶寺遺址是一個面積為300 余萬平方米的超大型遺址遺址最早是在20 世紀(jì)50 年代進(jìn)行文物普查時發(fā)現(xiàn)的。1978 一1987 年對陶寺遺址的普通居住址和早期大貴族墓地進(jìn)行了大規(guī)模的發(fā)掘,從而確立了陶寺文化。1999 年---2001年，在陶寺發(fā)現(xiàn)了陶寺文化中期城址（約公元前2100---前2000 年），總面積約為280萬平方米，城址北、東、南三面城墻已經(jīng)確定，城址平面為圓角長方形。2002 年一2003 年，國家科技部啟動了國家“十五”科技攻關(guān)項目“中華文明探源工程預(yù)研究”，山西襄汾縣的陶寺遺址作為重點聚落被納入“聚落反映社會組織”的子課題中。中國社會科學(xué)院考古研究所山西隊與山西省考古研究所、臨汾市文物局合作對陶寺城址進(jìn)一步進(jìn)行了發(fā)掘。在陶寺中期城址內(nèi)東北部，確定了陶寺文化早期城址（約公元前2300 一前2100年），并于近期取得了宮殿區(qū)和祭祀?yún)^(qū)大型建筑等方面的重大發(fā)現(xiàn)，對于探索陶寺城址布局有了突破性進(jìn)展。
陶寺城址，黃河流域史前最大城址
2000 一2001 年，考古工作者在陶寺遺址發(fā)掘鉆探中發(fā)現(xiàn)陶寺城址。城址位于陶寺村、中梁村、宋村、東坡溝村和溝西村之間，在陶寺遺址中心區(qū)域之上。其平面為圓角長方形，城址內(nèi)發(fā)現(xiàn)北．東，南三個方向的城墻。城址南北最大距離為2150 米，最小距離1725 米，東西最大距離為1650 米?？傮w面積在200 萬平方米以上。
北面的城墻有三道。東面城墻一道，南面墻有兩道。但建筑方法不太相同，即使同一道城墻的不同地段的建筑方法也有差異：有的墻體用夾板逐層填土夯筑而成，用此法做成的墻體夯層夯窩清晰；有的墻體內(nèi)側(cè)或下部夯筑而成，外側(cè)或上部則用稠泥摻碎石粒拍打增補，有的質(zhì)地極為堅硬，但不見夯層夯窩；有的墻體內(nèi)外兩側(cè)使用夾板筑起夯土擋土墻，然后在擋土墻之間填土踩踏夯砸而成墻芯。
城址的各道墻體均被陶寺文化晚期地層、灰坑所疊壓或打破，有的墻體還被中期灰坑打破，但有的墻體又疊壓著陶寺文化中期的地層、灰坑、房址。從而椎斷出是城址年代屬于陶寺文化中期。根據(jù)當(dāng)時遺物分析，有的城墻建筑年代有先后，如北面的三道墻體，考古工作者推測大城內(nèi)有小城或大型建筑群圍墻的可能。2002 一2003 年．在中期城址內(nèi)的東北部，確定了陶寺文化早期城址，證實了當(dāng)時的推斷。
陶寺城址在黃河流域乃至全國同時的城址中都是最大的一座，它結(jié)構(gòu)布局較為復(fù)雜，說明已進(jìn)入城址發(fā)展的較高階段。
發(fā)現(xiàn)陶寺遺址早中期的宮殿區(qū)
從發(fā)掘情況看，陶寺文化早期與中期之間，“城市結(jié)構(gòu)”發(fā)生了變化。中期城址大規(guī)模外擴，總面積是早期城址的5 倍，城墻代替了早期城址的城圈子。中期王級大貴族墓地與早期王級大貴族墓地不在同一區(qū)域，而單獨包圍在中期小城鬼神區(qū)里。
考古工作者在陶寺早期城址的中南部，發(fā)現(xiàn)了約5 萬平方米的宮殿區(qū)。在清理宮殿核心建筑區(qū)天然生土臺基地北部邊緣，清理出北出入口。其主要建筑遺存由夯土臺階和夯土小橋頭墩組成。臺階頂部系用12 塊大小不等的夯土版塊壘砌建成。臺階表面殘留“之“字形坡道，保留著較好的踩踏路面，從溝底盤桓上至臺階頂部，可進(jìn)入核心建筑區(qū)。
在陶寺文化中期，這個夯土臺階被宮殿建筑垃圾所填埋，形成坡道，有一條路面。說明宮殿核心建筑區(qū)北口在此時繼續(xù)發(fā)揮著出入口的作用，只是將夯土臺階改為建筑垃圾墊土坡道。但是建筑垃圾堆積表明，中期的統(tǒng)治者將早期的宮殿以及核心建筑區(qū)北口的夯土臺階一并摧毀廢棄，另行修建中期的宮殿。
此外，在清理夯土臺階之上垃圾堆積中，出土了大塊裝飾戳印紋白灰墻皮和一大塊帶藍(lán)彩的白灰墻皮。同時還清理了一些普通居住區(qū)難得見到的器物，當(dāng)屬宮廷垃圾。如陶甑人形鋬、鸮面盆鋬、大玉石璜、陶鼓殘片、綠松石片、紅彩漆器、建筑材料陶板殘片（板瓦？）、尊形簋、圈形灶等，這些奢華的遺物證明，即便是這里的建筑垃圾和生活垃圾的品質(zhì)在陶寺城址中也都是最高的，意味著這里的建筑規(guī)格最高，居住者的地位等級最高。從而推斷出，陶寺城址中早期的宮殿區(qū)都在這里。
值得注意的是，陶寺文化晚期時，宮殿區(qū)被從事石器加工和骨器加工的普通手工業(yè)者所占據(jù)，同時還顯現(xiàn)出很強烈的暴力色彩。一條陶寺晚期的垃圾溝里不僅出土大量石坯剝片，而且還出土了五層散亂人骨，最小個體數(shù)總計約32 個，以顱骨為多，骨盆和肢骨較少。人骨明顯被肢解，許多顱骨有鈍刃劈琢痕，其中人工劈下的面具式面顱就有6 個之多，說明陶寺晚期的宮殿區(qū)已經(jīng)不在這里。
發(fā)現(xiàn)中期王級貴族大墓
在陶寺中期小城的西北角鉆探出一處陶寺文化中晚期墓地，面積約1萬平方米左右。大、中、小型墓分布密集。陶寺晚期（約公元前2000 一前1 900 年）只有小墓。
清理的中期大墓墓坑為圓角長方形，發(fā)現(xiàn)1 具被腰斬青年男子人牲骨架，上半身仰身，下半身俯身．在墓葬中心部位有一個陶寺晚期的大擾坑，直搗木棺，正好將棺木上部大半毀壞。原有棺蓋板和紅布棺罩均被擾坑毀壞。擾坑底殘留著隨意拋棄的人顱骨5 個，墓主的頭骨則殘留在棺的襯板尸床上。擾坑底西部斜坡上殘留著被拉上來的棺蓋板，伴隨著擾亂的棺內(nèi)隨葬品玉鋮1 件、玉鋮殘塊1 片、玉飾品和綠松石嵌片等20 余件。墓棺是由一根整木挖鑿出來的船形棺．墓室里棺周圍的隨葬品沒有擾動痕跡，出土隨葬品72 件（套）。隨葬品反映出中期大貴族的喪葬禮制大為改觀．早期大墓習(xí)見的世俗陶器群不再起用．成套木器以及石特馨等禮器群也銷聲匿跡，改而崇尚玉器。彩繪陶器包括折肩罐、圓肩蓋罐、雙耳罐、大圈足盆．深腹盆、簋等，漆器包括豆、箱、標(biāo)桿、鋮柄等，它們有可能組成陶寺中期新的禮器群．上述變化暗示陶寺早中期之間，盡管陶寺城址繼續(xù)作為王都聚落而存在，但是陶寺文化統(tǒng)治集團（家族）有所變化。
中期小城祭祀?yún)^(qū)內(nèi)發(fā)現(xiàn)可能具有觀象授時功能的大型建筑
在陶寺中期小城祭祀?yún)^(qū)內(nèi)發(fā)現(xiàn)一座大型建筑。從發(fā)掘部分的情況看，該建筑始建和使用年代不晚于陶寺文化中期，陶寺晚期被平毀。目前揭露出來基址共有三道夯土擋土墻，推測原來可能共有三層臺基。
最外圈夯土擋土墻呈月牙狀貼于臺基的正東，捎土墻圓弧距圓心半徑25 米，擋土墻內(nèi)側(cè)填人工花土成為第一層即下層臺基，寬約3 .5 米。附屬于下層臺基的遺跡還有東階、路溝以及路面、東南角門等。第一層臺基東壁和東階第二級臺階東立面上有一些插板的槽痕。
中圈即第二道夯土擋土墻呈大半圓環(huán)形，距圓心半徑22 米，清理部分所見由16 塊夯土版塊與正東部的生土半月臺組成。中圈擋土墻內(nèi)側(cè)填土黃褐色花土．構(gòu)成第二層即中層臺基。中層臺基附有東側(cè)生土半月臺和南側(cè)看臺等兩個建筑。生土半月臺位于中層臺基正東，與下層臺基擋土墻凸出部分以及東階均在臺基正東向中軸線上，系挖基坑時有意留下的一塊半月形黃生土芯，其南北兩端被中圈夯土擋土墻頂住。生土半月臺因其特定的位置和特殊的土質(zhì)土色，有可能具有祭祀功能。內(nèi)圈夯土擋土墻呈大半環(huán)形，半徑約12 米．也即第三層（上層）臺基的半徑，清理部分所見由16 塊夯土版塊接縫拼成圓弧，上層臺基生土芯半徑8 米。
上層臺基夯土擋土墻與生土臺芯之間有一道由11 個夯土柱組成的半圓形柱列，圓形半徑10.5 米。揭露部分夯土柱自東北方起始，向東南至第十一夯土柱止。第十一夯土柱西壁又與一道夯土墻相連，繼續(xù)向西延伸。夯土柱之間有10 道縫，寬O.15一0.2 米，極個別寬0 . 3 米，間隙填充人工花土。這10 道縫中心延長線（也即視線）方向角在74 一139.5 度之間，每兩個縫之間的夾角為7 一8 度，是圓弧7.5 度等分的結(jié)果。自北起第6 縫，方向角109.5 度，此縫可看到崇山主峰塔兒山。自北起第9 縫，寬0.25 米，方向角132 度，中心延長線與東南山尖峰相連。經(jīng)2003 年12 月21 日和22 日實地模擬觀測為冬至日出點。自北起第8 縫，寬0 . 2 米，視線方向角125 度。2004 年1 月21 日實地模擬觀測為大寒日出點．據(jù)此我們推測，上層臺基夯土柱縫的主要功能之一可能是觀象授時。
陶寺城址中期小城祭祀?yún)^(qū)內(nèi)的這座建筑，面積約1400 平方米，是迄今發(fā)現(xiàn)最大的陶寺文化單體建筑，原為三層臺基，其建筑形狀奇特，結(jié)構(gòu)復(fù)雜。附屬建筑設(shè)施多，可能集觀測與祭祀功能于一體，建筑規(guī)模宏大，氣勢宏偉。大基坑地基處理工程浩大，下層臺基東邊包木板等，這些都是陶寺文化前所未有的，也是其他史前文化中罕見的。
更重要的是如果上層臺基夯土柱有觀象授時功能不誤，那么它將使我們得以管窺陶寺文化的天文學(xué)知識系統(tǒng)，則可證實《尚書· 堯典》所謂“歷象日月星辰，敬授人時”的真實歷史背景，可將觀象授時的考古實證上推到距今4100 年，這將對中國古代天文歷法研究起到極大的推動作用。
堯舜禹所謂的“禪讓”是一個真實的史話？
近年陶寺城址的考古發(fā)掘，在城址的布局探索方面邁出了關(guān)鍵性的第一步。從“城市結(jié)構(gòu)”的角度看，高規(guī)格的宮殿建筑、宗教建筑和與天文歷法有關(guān)的建筑設(shè)施、由“王權(quán)”所獨占和管理的倉儲建筑等，應(yīng)當(dāng)是“王都”級都邑所應(yīng)當(dāng)具備的標(biāo)志性建筑要素。陶寺城址己經(jīng)發(fā)掘出了陶寺早期和中期的“王級”貴族大墓，與上述標(biāo)志性建筑相匹配，再結(jié)合陶寺早期和中期的城垣．使陶寺城址作為“王級”都邑的“城市結(jié)構(gòu)”更加完整。陶寺中期城址面積為280 萬平方米，是國內(nèi)迄今為止所發(fā)現(xiàn)的史前時期最大的城址。其形制規(guī)整，城內(nèi)布局規(guī)劃明確，等級差別森嚴(yán)，這些都是史前城址中所罕見的。陶寺城址的社會形態(tài)和文明化程度呼之欲出。
陶寺城址作為“王都”聚落形態(tài)特征日益彰顯，也隨著我們悟到陶寺晚期扁壺朱書“文堯”二字的新認(rèn)識，《水經(jīng)注》有關(guān)堯都平陽（即今山西臨汾一帶的古稱）這一文獻(xiàn)記載的歷史真實性愈發(fā)值得重視?！端?jīng)注· 汾水》云：“又南過平陽縣東?！?… 應(yīng)劭曰：縣在平河之陽，堯舜并都之也?！?… 晉立平陽郡治此矣。水側(cè)有堯廟，前有碑。（《魏土地記》曰：平陽）城東十里汾水東原上，有小臺，（臺上有堯神屋石）碑．”應(yīng)劭提出“堯舜并都之“，如果陶寺早期確為堯都，結(jié)合陶寺城址統(tǒng)治集團早中期之間的變化，能否暗示著堯舜間所渭的“禪讓”是一個真實的史話？這個問題的確值得探索。由此看來，陶寺城址的發(fā)掘與研究，對于引導(dǎo)我們走出堯舜禹“傳說時代“有歷史學(xué)意義。
值得特別注意的是，陶寺晚期，陶寺城址不再作為都邑聚落，擾大墓、毀宮殿、廢城垣、砍頭慘殺等一系列野蠻殘酷的行為遺跡突顯出來，手工業(yè)者侵占了原來的宮殿區(qū)，但是陶寺文化中期與晚期之間并未出現(xiàn)文化上的質(zhì)變，因而無法確定由外族入侵所引發(fā)的大動蕩，對于陶寺文化晚期陶寺城址在功能性質(zhì)和政治地位上翻天覆地的變化原因何在？這是否正意味著突破血緣關(guān)系的階級矛盾所引起的暴力沖突和“政治報復(fù)”行為呢？假如陶寺文化晚期席卷陶寺遺址的疾風(fēng)驟雨確系尖銳的階級對立所導(dǎo)致，那么陶寺文化的國家社會形態(tài)便顯露出冰山一角，它將是中國早于二里頭文化夏王朝的最早國家。
