（龍鳳合體剪紙——李福愛(ài)）

    上下數(shù)千年，龍已滲透了中國(guó)社會(huì)的各個(gè)方面，成為一種文化的凝聚和積淀。龍成了中國(guó)的象征、中華民族的象征、中國(guó)文化的象征。對(duì)每一個(gè)炎黃子孫來(lái)說(shuō)，龍的形象是一種符號(hào)、一種精神、一種血肉相聯(lián)的情感！。“龍的子孫”、“龍的傳人”這些稱謂，常令我們激動(dòng)、奮發(fā)、自豪。龍的文化除了在中華大地上傳播承繼外，還被遠(yuǎn)渡海外的華人帶到了世界各地，在世界各國(guó)的華人居住區(qū)或中國(guó)城內(nèi)，最多和最引人注目的飾物仍然是龍。因而，“龍的傳人”、“龍的國(guó)度”也獲得了世界的認(rèn)同。
　　　

（龍圖騰剪紙--李秀芳）

 作為龍的傳人，不能對(duì)中國(guó)的龍文化一無(wú)所知。對(duì)龍的理解我們基本上有個(gè)共識(shí)。

    我們的先人在認(rèn)識(shí)自然現(xiàn)象的時(shí)候，對(duì)風(fēng)雷雨電等現(xiàn)象模糊不清，聽到了“隆隆”的雷聲，便有了“龍”的發(fā)音，看到了長(zhǎng)長(zhǎng)彎彎的閃電，便有了“龍”的基本形狀，這些自然的現(xiàn)象人們無(wú)法認(rèn)識(shí)，更沒(méi)有辦法解釋，這時(shí)我們的先人就把龍當(dāng)作了自然的主宰者，這個(gè)時(shí)候龍就是萬(wàn)物的神靈，就是萬(wàn)物的主人。

（鳳飛九天剪紙--任旭燕）

想來(lái)也是很有道理，也很切合客觀實(shí)際，8000年前的祖先有這樣的“發(fā)現(xiàn)”，的確是不容易。但是認(rèn)真的想想，還是有些疑問(wèn)：自然現(xiàn)象在整個(gè)地球是同樣的，例如雷聲在中國(guó)、在日本、在蘇聯(lián)、在英國(guó)、在世界任何一個(gè)國(guó)家和地區(qū)都不會(huì)有太大的差異，閃電也是如此。那么為什么惟獨(dú)在中國(guó)產(chǎn)生了“龍”呢？是中國(guó)人聰明嗎？我的回答是，否，非若是也。

中國(guó)人有龍形龍音的理念，是和中國(guó)特殊地理地型有關(guān)的，這也符合天人感應(yīng)的理論。

（石榴花龍--李秀芳）

 幾十億年前的地殼變化，使中國(guó)西部的昆侖山脈、喜馬拉雅山脈成為世界的屋脊，而且這條山脈從西向東連綿不斷，直至東海、南海、渤海，恰似閃電一般劃破地球之一隅。這樣一個(gè)特殊的造型，經(jīng)過(guò)數(shù)億年的對(duì)人類的感應(yīng)，才使這方土地上的人們有了“龍”的物象類喻。才有了后來(lái)尋龍點(diǎn)穴的風(fēng)水理論。才有了中華民族獨(dú)有的風(fēng)水文化和龍文化。

中國(guó)風(fēng)水學(xué)中的形勢(shì)派，講究的就是看形，它的最終目的就是：尋龍點(diǎn)穴，號(hào)稱一年尋龍，十年點(diǎn)穴。

    根據(jù)我的觀察分析,中國(guó)只有一條主干龍，那就是：從昆侖山脈出發(fā)到秦嶺，然后順勢(shì)而上到太行山，走燕山而回歸渤海。渤海灣就是這條龍的龍口（山東靠渤海灣有個(gè)城市叫龍口），北京正好是這條龍的龍喉，長(zhǎng)白山和大興安嶺就是這條龍的龍角。中國(guó)的盛世之都如咸陽(yáng)、西安、洛陽(yáng)、北京都沒(méi)有離開這條主干龍，開封、南京、杭州離開了這條主龍，所以，它們都是末世之都，衰敗之都、短暫之都。中華民族有這樣一條完整的中國(guó)龍，怎么能不產(chǎn)生龍文化呢！

（鳳鳴九天--任旭燕）

    有龍就有鳳，正如有山就有脈一樣，那么中國(guó)的鳳文化是怎樣產(chǎn)生的呢？中國(guó)的地圖是只雞這是毫無(wú)疑問(wèn)的了。但是如果你打開中國(guó)的地形圖就會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)驚人的現(xiàn)象：原來(lái)中國(guó)的地形圖是只鳳凰。它的冠在新疆烏魯木齊，喙在喀什，嗉子就是喜馬拉雅山脈，足踏云貴，尾在東三省。這個(gè)“雞”和“鳳”的共同的幾何中心正好是陜西的“寶雞”，人成了仙就是神，蛇成了仙就是龍，雞成了仙就是鳳。看來(lái)這個(gè)寶雞名字起的意味深長(zhǎng)??！

    這樣的地形和版圖長(zhǎng)期的給人以感應(yīng)和作用，中國(guó)的龍鳳文化產(chǎn)生和發(fā)展也就在所難免了，也當(dāng)然的義不容辭了。

 綜觀整個(gè)人類的歷史，其實(shí)就是一個(gè)文化發(fā)展的歷史，無(wú)論是政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、宗教；還是工業(yè)、農(nóng)業(yè)、商業(yè)其根都會(huì)深植在文化的土壤之中，由此而產(chǎn)生了相應(yīng)的政治文化、軍事文化、經(jīng)濟(jì)文化、宗教文化；工業(yè)文化、農(nóng)業(yè)文化、商業(yè)文化……。文化是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)團(tuán)體的靈魂，文化興則興，文化衰則衰！

（二龍戲珠剪紙--李秀芳）

中國(guó)龍鳳文化的誕生，帶來(lái)了中國(guó)的強(qiáng)盛不衰。秦皇漢武、唐宗宋祖、康乾盛世，在整個(gè)世界影響巨大，甚至不可一世。然而到了清末，尤其是八國(guó)聯(lián)軍的侵入，中國(guó)龍文化遭到凌辱和踐踏，由此中華民族走向?yàn)?zāi)難的深淵。

    改革開放以來(lái)，中國(guó)按照“龍勢(shì)”軌跡迅速發(fā)展，但是由于外來(lái)文化的融入，目前面臨著文化的交融和交戰(zhàn)階段，中國(guó)人只有結(jié)合自身特點(diǎn)，宏揚(yáng)自己的文化優(yōu)勢(shì)，汲取外來(lái)文化的精華部分，使我們的龍文化更加完美，更加科學(xué)、更加適應(yīng)時(shí)代才是唯一的方向。最近幾年國(guó)學(xué)走熱、走俏，這是對(duì)的，也是國(guó)人覺(jué)醒的表現(xiàn)。但愿我們的國(guó)學(xué)，我們的龍鳳文化能夠發(fā)揚(yáng)光大，這也是中國(guó)發(fā)展而成為世界強(qiáng)國(guó)的必要條件。

    因此，最后呼吁：傳承并發(fā)揚(yáng)中國(guó)龍鳳文化，實(shí)現(xiàn)中華的偉大復(fù)興！

（中國(guó)龍鳳文化新探--張樹旗）

（鳳團(tuán)圓--樊小梅）