心靈與自然
2011-7-26 14:10
題記：心靈源于自然，自然凈化、升華心靈，體味的是曠達的胸懷，心路歷程用“自然與心靈”水乳交融，相得益彰，自然是人類的精神依托，人類離不開自然，自然與人類心靈密切相關，自然以及自然精神對人類心靈產生了重要影響。
心靈的大自然心靈是一種動態(tài)釋放性投射，人的心靈內在于人自身，即人是人的心靈的載體。心靈是心態(tài)和命運的控制塔，心態(tài)和心靈的健康是決定人生的成敗。人的復雜而又變動不居的心靈狀態(tài)，是心靈的表現與發(fā)現。核心在于情感與心理的復雜性、層次感與動態(tài)性，高層次只是定性分析，高處才是一個可以量化的指標。它簡單，讓我們很容易就掂出斤量；它形象，讓我們一下子就看見了天堂和地獄；它直觀，讓純潔的靈魂仰之彌高，讓丑惡的靈魂無地自容。心靈是豐厚的文化積淀，是睿智的思維，是堅強的心靈防線，用執(zhí)著去雕飾，用堅強去詮釋，心靈成長的軌跡，造就著人的友愛和善的品質，歷練著人的寬廣博愛的胸襟，讓人的心靈精神世界得到充實。
活動乃人的自性、天性，是人的心靈內在需要，由此把外在性的實踐活動和內在性的自性貫通起來，人通過心靈的直覺而見性明德，與意合同一體。因此，直覺心道的認知過程，即是人的心靈修養(yǎng)過程。因此，人的心靈提升靈魂的高度，遠比提升身份的高度更重要，而生命的尊嚴和價值，是以靈魂的高度來衡量。人葆有一顆純潔善良的心，有靈魂的高處，就是一個真正善良的人。
生命即活動與創(chuàng)造，人類心靈活動與創(chuàng)造又以心理能量作為驅動力，而人的心理正是樂于創(chuàng)造而不厭倦的自由的心靈沖動，作為人類動作的內在熱力，即是生活的原動力，且難以普遍理性規(guī)范人的本能自發(fā)性與個體獨特性而深入生命的隱秘、微妙、不可思議之處，以從本能向超本能律動；身是心的功能，心是身的主宰意動，身心相互作用，相互表現，而從其本原層面上，精氣神實質為一，因此身心是一個內在的統一體。身心又是分離和對立的，是小體與大體、私欲與德性、人性與天理之間的分別和對立，如何克服這種在日常中、在現象層上的身心對立和沖突是身心修養(yǎng)的核心問題。
心靈回歸自然由于人的心靈世界廣博無垠，深邃莫測，千奇百怪，變幻無窮；人的心靈對心志起著引導和協調的作用，而人的氣機又是人心與人體的貫通與聯系環(huán)節(jié)，更是人的存在的原子基礎，志氣的相依與通達使人的身心實現和諧與整合，因為快樂是來自人心靈生存的情態(tài)，心境好，人生才流暢。筆者認為人心尤其是人的心靈之本體的良知，不僅是個人的主宰，也是宇宙貫通聯結的基礎，從而上升到它的心物一體、萬物一體的思想。“物”相對于心靈的主觀特性，它是一種客觀實在，人身本身就是“一物”；人心因其靈明而使“世界”呈現，因精氣神的本原上的統一以靈明的主宰而構成一個結構性的整體。
人性的“生存自明性”賦予了人“自我合目的性”的邏輯起點，而支撐這個邏輯起點的自然科學理論支點，則是生命的“根本復雜性”所擁有的“物質自組織”的普遍屬性。簡單來說是以生命去點燃、潤澤、引渡生命，在生命自身的生成中追求澄明之境。人先要從實踐中認識自然心道，建立理論，把理論化為理想的具體內容，透過感情投入于理想，人才能激發(fā)成長的動力。人格成長便在落實理想中面對困難時磨煉出來，人在面對困難中磨煉意志、增強信念，持之以恒，有了一種滿足之喜，樂于實行，自覺而自愿，謂之習性與生成。
自由意志是人天生具有的，是不受因果律動的支配，是心之自作主宰，是良知以意志而出。良知聚而為精，散而為氣，化而為神，其本為一，它就是人性，人性具有抽象和實在層面的雙重普遍性，因為氣機的存在才使得人體與外物形成聯系和貫穿，才形成心、身、物的總體一體性。由于人的身心在本質上是一體的，而良知既是人的本體。
因此，人的心靈是人的認識行動的發(fā)動者，它是人身的主宰。良知作為純粹的道德意志既是是非價值的裁斷者，又是道德行動的主體，以良知能知能行，使人的“良知致”就導致人的行為變成一種道德意志的沖動和快感，因為身心統一和諧、志氣的通暢構成一種內在的道德能量的爆發(fā)，形成行動的直接性，因此“一念發(fā)動即知即行”，同時也可以說成是“心者行之始，身者知之成”。在這種人的內在的身心修養(yǎng)和良知行動中，人的道德意識即良知為“知”，這種知當然不是我們通常所說的通過外部觀察或學習所能獲得的知識，這種修養(yǎng)本身是一個體知的過程，是一個內心自我感知自我轉變的過程，同時在行動中是人的自由意志實現的過程。
自然滋養(yǎng)心靈快樂的心靈是源自于人們對自然的領悟，對于人的心靈探索、命運展示、苦難剖析、觀察把握社會、歷史、人性并進入人的心靈一個視角和切入問題；由于身體匱乏、情感紊亂而心靈扭曲，感慨之情象泉一般噴涌，體現最深刻的心靈的病痛之折磨；既然人生中我們無法回避痛苦，那么只有正確地、理智地直面于它，因而人不是回避和掩飾痛苦，更不是強作歡顏，應該是直視痛苦，轉化痛苦，將痛苦轉化為幸?？鞓贰＝沂緸殪畛藗冃闹械拿糟?，在梳理人的心靈標本心路后，才為迷失的心靈找回安寧與平衡。筆者認為人的本質在于自由意志，人先天地具有對是非、善惡的判斷能力。“自由意志”道德本體的確立，都是道德的內在根源，挺立了人的道德精神。通過個人自由精神之發(fā)揮，培養(yǎng)自由獨立的民族精神，養(yǎng)成民族道德主體之挺立，在物質化的今天，有尊嚴、有靈魂的精神生活依然是人們追求的目標，精神體現出生命的價值和尊嚴。
從人類心靈角度來看，人的心靈本體來源于自然，它產生于受自然影響的人類集體無意識心理，即生態(tài)無意識心理。由于現代性的“主體性”膨脹所致，對“主體性”進行了徹底的反思與批判。欲望主體的幽暗。標示人的主體性確立的重要維度的“欲望”，成為了引發(fā)生態(tài)危機的核心因素之一。生態(tài)小說表現了在人性深處里的無邊欲望之壑與生態(tài)危機發(fā)生的直接關系，批判了人作為欲望主體，戕害自然、破壞生態(tài)的黑暗一面。理性主體的虛妄；人類正是憑依著理性的力量，促動人類自以為是成為世界的“唯一主體”地宰制一切，破壞、掠奪著自然。批判人類“自掘墳墓”之舉，拷問失衡的心靈。
心靈源于自然，自然凈化、升華心靈，體味的是曠達的胸懷，心路歷程用“自然與心靈”水乳交融，相得益彰，自然是人類的精神依托，人類離不開自然，自然與人類心靈密切相關，自然以及自然精神對人類心靈產生了重要影響。人類精神來自于最原始的自然精神，正是因為有了善于感受自然的心靈，人類精神與生態(tài)精神才不可分離的。對繁衍的生態(tài)環(huán)境正面臨著極其嚴峻的挑戰(zhàn)的明確認識，擺脫現代性困境，覺醒人們關心自然，從征服自然，回歸自然，欣賞自然到參悟自然，為人與自然和諧共存的生活圖景去函懾服人的心靈。折射的是人類的進步、時代的發(fā)展和人的覺醒，反思人類對自然本真謙遜與敬畏、凈化人們的心靈，清除一切邪知妄欲，建立人與自然和諧有序。
與自然的心靈對話
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