概況
傣族人口有115.9萬（2000年），主要聚居在云南省西雙版納傣族自治州、德宏傣族景頗族自治州以及耿馬和孟連兩個自治縣。其余的散居在景東、景谷、普洱、瀾滄、新平、元江、金平等30多個縣。邊疆傣族地區(qū)與緬甸、老撾、越南接壤。
傣族村寨多分布在群山環(huán)抱的河谷平壩地區(qū)。比較大的壩子有景洪、勐籠、勐遮、勐罕、勐海、芒市、隴川、干崖、勐卯、遮放等，平均海拔在500—1300米之間，地勢較低。這里四季常青，山川秀美，土地肥沃，灌溉便利，適于種植農(nóng)作物和經(jīng)濟(jì)作物，盛產(chǎn)稻谷、甘蔗、樟腦、咖啡、劍麻、橡膠、紫膠、香茅草等。土壤多為紅壤土、棕壤土、黃壤土。氣候?qū)儆趤啛釒夂?，年平均溫度?1℃左右。終年不下雪，僅有輕霜期30余天。雨量充沛，年降雨量一般在1000—1700毫米之間，多集中在5月至10月，全年無四季之分，只有明顯的旱季和雨季，11月至次年4月為旱季。
傣族居住地區(qū)自然資源豐富。西雙版納是亞洲大葉種茶的原生地，是馳譽(yù)中外的“普洱茶”的主要產(chǎn)地。芒果、椰子、菠蘿、香蕉等亞熱帶水果常年不斷。山區(qū)的原始森林遮天蔽日，出產(chǎn)柚木、紫檀、鐵力木等珍貴木材；還有蘿芙木、金雞納等名貴藥用植物。西雙版納州的森林覆蓋率為57.14%，德宏州森林覆蓋率為46.02%。礦產(chǎn)資源種類豐富，有20余種，銅、鐵、金、銀、鎳、鉛、錫、水銀等很早以來就被傣族人民發(fā)現(xiàn)、利用。德宏還盛產(chǎn)寶石、玉石、綠柱石和水晶等特種工業(yè)原料。在西雙版納的原始森林和綿延起伏的山嶺河谷中，繁殖著野象、虎、豹、鹿、犀牛、金絲猴、孔雀、犀鳥等珍禽異獸。水邊林際，每值晨曦微現(xiàn)或夕陽斜照時，常見美麗的孔雀翩翩起舞，人們把這里譽(yù)為“孔雀之鄉(xiāng)”。
傣族按分布地區(qū)有傣泐、傣那、傣雅、傣繃、傣端等自稱。西雙版納等地自稱“傣泐”，德宏等地自稱“傣那”，紅河中上游新平、元江等地傣族自稱“傣雅”，瑞麗、隴川、耿馬邊境一線的自稱“傣繃”，瀾滄芒景、芒那的為傣繃支系。漢族稱傣泐為水傣，傣那為旱傣，傣雅為花腰傣。早在公元1世紀(jì)，漢文史籍已經(jīng)有關(guān)于傣族先民的記載。漢晉時期稱為“滇越”、“撣”或“擅”、“僚”或“鳩僚”。唐宋文獻(xiàn)則稱為“金齒”、“黑齒”、“銀齒”、“繡腳”、“繡面”、“茫蠻”、“白衣”等。元明時期仍稱為“金齒”、“白衣”?！鞍滓隆庇謱懽鳌鞍僖摹?、“白夷"、“伯夷”，有的誤作“僰夷”，以致與白族混淆。清以來稱為“擺夷”。新中國成立后，根據(jù)傣族人民的意愿，正式定名為傣族。
傣語屬漢藏語系壯侗語族壯傣語支，主要有德宏、西雙版納和金平三種方言。傣族有自己的拼音文字，但各地不盡相同，分傣那文(德宏)、傣泐文（西雙版納）、傣繃文（瑞麗、耿馬、瀾滄等地）和金平傣文、新平傣文5種。前4種文字以印度梵文為基礎(chǔ)，經(jīng)過不同的發(fā)展演變過程，逐漸形成不同風(fēng)格的文字。新平傣文則以注音字母為基礎(chǔ)。較為通用的是傣泐文和傣那文，現(xiàn)稱西雙版納傣文和德宏傣文。20世紀(jì)50年代，對西雙版納傣文和德宏傣文在原有文字基礎(chǔ)上做了一些改進(jìn)，改進(jìn)后的傣文稱為新傣文，原有的文字稱為老傣文。改進(jìn)后的西雙版納傣文，在保留原來字母形式和表音特點的基礎(chǔ)上，根據(jù)實際語音增刪了若干字母，改變了聲調(diào)符號，并對字母讀音、附加符號的使用和書寫規(guī)則作了規(guī)范。改進(jìn)后的德宏傣文，克服了老傣文一字多音多義以及沒有配套聲調(diào)符號等缺點，更為規(guī)范、科學(xué)。
歷史沿革
傣族地區(qū)歷史悠久。迄今為止，傣族聚居區(qū)已發(fā)現(xiàn)多處新石器時期文化遺址，出土了數(shù)百件遺物。西雙版納在景洪瀾滄江沿岸的臺地上，先后發(fā)現(xiàn)了曼蚌囡、曼允、曼景蘭、曼廳等新石器時代遺址，清理出石斧、石錛、石刀、魚網(wǎng)墜等石器以及陶器、骨器和貝殼等遺物。德宏在瑞麗江畔的芒約和隴川芒膽兩個新石器時代遺址上，發(fā)現(xiàn)了夾沙紅陶、夾沙黑陶、印紋陶片、石斧等遺物，其中的肩石斧、石網(wǎng)墜和印紋陶是古越人文化的典型代表，與我國東南沿海地區(qū)新石器時代遺址中出土的同類器物相似，具有明顯的百越文化特征。隴川江流域的梁河勐養(yǎng)、潞西五岔路也發(fā)現(xiàn)了新石器時代遺址。瀾滄江中游的云縣忙懷遺址，出土了大量的打制雙肩石斧，器型和制法與福建建陽、臺灣的同類器物相似。孟連娜允古城旁的南壘河岸，曾先后發(fā)現(xiàn)5處新石器時代遺址，發(fā)掘出打制石器、手制陶器、動物化石等珍貴的歷史文物。
傣族和同一語族的壯族、侗族、水族、布依族、黎族等有著密切的歷史關(guān)系，同為古越人的后裔。先秦時稱為“百越”，漢晉時稱“滇越”、“撣”或“擅”。據(jù)傣文史籍記載，早在周威烈王二年（公元前424年），就有關(guān)于傣族部落戰(zhàn)爭的記述。漢朝史書中提及的“滇越乘象國” ，即指今德宏和緬甸的部分地區(qū)。
傣族聚居區(qū)很早就同中央王朝和內(nèi)陸保持密切的聯(lián)系。元封二年 (公元前109年)，漢武帝開發(fā)西南地區(qū)，建置益州郡，傣族地區(qū)是益州郡的西南邊疆。東漢明帝永平十二年 (公元69年)，增設(shè)永昌郡，傣族地區(qū)屬永昌郡管轄。當(dāng)時，傣族先民的首領(lǐng)曾多次派遣使者，帶著音樂師和魔術(shù)家來到東漢王朝的首都洛陽奉獻(xiàn)樂章，表演新穎的技藝，博得了東漢王朝的贊賞與歡迎，被賜予金印、紫綬，其首領(lǐng)還被封為“漢大都尉”，從而和東漢王朝建立起政治上的隸屬關(guān)系。蜀漢時屬庲降都督所轄南中七郡之永昌郡。兩晉南朝屬寧州永昌郡。
公元8—13世紀(jì)，傣族地區(qū)先后隸屬于云南以彝族、白族為主體建立的南詔蒙氏政權(quán)和大理段氏政權(quán)。此時，傣族已經(jīng)進(jìn)入農(nóng)業(yè)社會。9世紀(jì)的漢文史籍記載，傣族在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中用牛和象耕田，大量種植水稻，并有了相當(dāng)規(guī)模的水利灌溉系統(tǒng)。手工業(yè)也有了一定的發(fā)展，用木綿織布，挖鹵礦煮鹽，用金屬制作武器，并用黃金和白銀捶成薄片套在齒上作為裝飾品，因而唐代以來對傣族有“金齒”、“銀齒”等稱呼。
隨著生產(chǎn)的發(fā)展，西雙版納傣族首領(lǐng)叭真（即帕雅真）統(tǒng)一各部，于南宋淳熙七年（1180年)以景龍（今景洪）為中心建立“勐泐”地方政權(quán)，稱“景龍金殿國”“景龍”有上百萬的人口，還有大量的白象和馬匹?！熬褒垺币浴疤斐实邸睘椤肮仓鳌薄０日婕次粫r，還受到南宋的封號，發(fā)給“虎頭金印”，“命為一方之主”。叭真子繼其父為“景龍”國主時，也受南宋賜封為“九江(瀾滄江)王”?！熬褒垺币恢迸c內(nèi)陸保持著從屬關(guān)系。
元代，傣族地區(qū)隸屬于云南行省。此時已開始在民族地區(qū)實行土司制度。在云南南部傣族地區(qū)設(shè)置了車?yán)镘娒窨偣芨?，管轄西雙版納等地；西部傣族地區(qū)設(shè)置金齒宣撫司，管轄德宏等地傣族。明代，又在元代的基礎(chǔ)上加以鞏固，在西部設(shè)麓川平緬宣慰司；在南部設(shè)車?yán)镘娒裥克?，并設(shè)較小土司區(qū)，全面推行土司制度。在廣大傣族地區(qū)任用世襲的土司、土官，大大加強(qiáng)了元、明王朝對傣族地區(qū)的統(tǒng)治。這一時期，漢、傣人民間的經(jīng)濟(jì)文化交流，也更加密切，特別是大量漢族人民遷居邊疆，內(nèi)陸先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)、文化科學(xué)在傣族地區(qū)廣為傳播，迅速促進(jìn)了傣族社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
元初的記載表明，當(dāng)時德宏地區(qū)的傣族仍然使用奴隸從事勞動。元明之際各地傣族地區(qū)先后進(jìn)入了封建領(lǐng)主制社會，社會生產(chǎn)有了進(jìn)一步的發(fā)展。鐵器的使用已相當(dāng)普遍。農(nóng)作物亦增加了新的品種，棉花已經(jīng)普遍種植。手工業(yè)也有新的發(fā)展，出現(xiàn)了珍貴的“干崖錦”、“絲幔帳”等優(yōu)美的手工藝品。商業(yè)活躍，出現(xiàn)了車?yán)锏容^大的商業(yè)城鎮(zhèn)。1570年車?yán)镄渴拱演爡^(qū)劃分為“十二版納”(傣語稱十二為“西雙”，“版納”意為千田，每千田為1個征收封建負(fù)擔(dān)的行政單位)，從此有了“西雙版納”這一名稱。
西部傣族曾以今德宏瑞麗江河谷為中心建立了勐卯地方政權(quán)，即勐卯果占壁王國，11至15世紀(jì)一度稱雄于世。北宋時代（約公元11世紀(jì)），勐卯與勐生威、勐興古、勐興色聯(lián)合，建立了“勐卯果占壁”王國。元朝至元十三年（1276年）在今德宏一帶設(shè)置土司制度，將傣人首領(lǐng)思漢法分封為麓川路軍民總管府總管，后又賜封麓川路平緬宣慰使等官銜。元至大三年（1310年），芳罕次子混依翰罕繼位，并以猛虎曾躍過頭頂而自號“思漢法”，建都姐蘭。元統(tǒng)六年（1340年），思可法繼位“勐卯王”，曾建都于姐蘭和廣賀罕。他不斷征服周邊領(lǐng)土，建立了強(qiáng)大的“麓川王國”（傣語仍稱“勐卯果占壁”）。其轄地東至今泰國清邁，西至印度阿薩姆邦，南至曼德勒，北至瀾滄江的大部分地區(qū)。從明宣德（1426—1435年）開始，麓川王思任法不斷向四境擴(kuò)張，云南邊疆的穩(wěn)定及明王朝的統(tǒng)治一度受到威脅。1441年至 1448 年之間，明朝派軍三征麓川，果占壁王國覆滅。萬歷二十四年（1596年）以麓川城為基礎(chǔ)筑平麓城（今勐卯城），大興屯田，并派將鎮(zhèn)守。思氏戰(zhàn)敗后退居孟養(yǎng)。直到萬歷三十二年（1604 年），緬甸軍隊大舉入侵，思轟在抵抗侵略戰(zhàn)爭中兵敗身死，其后裔放思祖逃入內(nèi)陸，寄食于干崖，至此，長達(dá)近五百年歷史的勐卯果占壁王國勢力徹底結(jié)束 。
清代，基本上沿襲元明舊制，但在社會經(jīng)濟(jì)較為先進(jìn)的內(nèi)陸傣族地區(qū)實行“改土歸流”政策，委派流官進(jìn)行直接統(tǒng)治。至民國時期，云南邊遠(yuǎn)的傣族地區(qū)還基本保持了元代以來的土司制度。有車?yán)镄渴顾荆爡^(qū)相當(dāng)于今天的西雙版納傣族自治州。設(shè)有宣慰使（傣語稱召片領(lǐng)）、都籠八大臣（召景哈、都籠告、都籠薩扒、都籠回廊滿空、都籠回廊蠻旺、都籠回廊莊往、都籠納花、都籠納筍）等官。司廊也稱“議事庭”，是最高行政機(jī)構(gòu)，設(shè)議事庭長一人，即召景哈，下設(shè)昏貝、章罕。車?yán)镄克鞠碌男姓挝环舟?、火西、貫三級。此外各地還設(shè)有南甸宣撫使、干崖宣撫使司、隴川宣撫使司、勐卯安撫使司、芒市安撫使司、遮放副宣撫使司、盞達(dá)副宣撫使司、潞江安撫使司、耿馬宣撫使司、孟連宣撫使司。國民黨政府統(tǒng)治時期，在邊疆傣族地區(qū)成立縣和設(shè)治局，實行民族壓迫政策，加深了傣族人民的苦難。1949年前，德宏傣族已進(jìn)入封建領(lǐng)主制社會，受南甸（今梁河）、干崖（今盈江）、盞達(dá)（今盈江）、隴川、勐卯（今瑞麗）、遮放、芒市七個土司統(tǒng)治。
傣族地區(qū)地處邊疆，在帝國主義的入侵當(dāng)中首當(dāng)其沖。帝國主義不僅進(jìn)行經(jīng)濟(jì)侵略，大量掠奪資源、傾銷商品，而且還進(jìn)行政治、軍事、文化侵略，派遣間諜、特務(wù)，借探險、考察、旅行、傳教等名義，深入我邊疆地區(qū)，搜集情報，測繪地圖，拉攏民族上層，破壞民族關(guān)系，甚至進(jìn)行赤裸裸的武裝入侵，使傣族人民進(jìn)一步陷入苦難的深淵。為了捍衛(wèi)祖國的神圣領(lǐng)土，傣族和漢、景頗、佤等族人民在19世紀(jì)末20世紀(jì)初，對英、法帝國主義的侵略展開了多次武裝斗爭。這些斗爭配合了全國人民反帝運(yùn)動，有力地打擊了侵略者，挫敗了帝國主義妄圖侵略我邊疆地區(qū)進(jìn)而侵吞云南的陰謀。
抗日戰(zhàn)爭期間，傣族人民又與全國人民一道，并肩投入了反對日本法西斯的武裝斗爭，為保衛(wèi)祖國邊疆神圣領(lǐng)土作出了貢獻(xiàn)。1938年修筑滇緬鐵路，耿馬土司罕富廷和孟定土司罕萬賢率領(lǐng)所轄的傣、佤等大小民族頭人親自指揮民工，參與修建鐵路的毛路。1942年5月3日起，日本侵略者7天之內(nèi)便相繼侵占了怒江以西的畹町、芒市、龍陵、騰沖約３萬平方公里的國土。至此，云南由抗日的大后方變成了抗日的前沿陣地。日軍占領(lǐng)滇西后，各民族的抗日游擊隊與敵人進(jìn)行了頑強(qiáng)的斗爭，其中有楊炳南為首的傣漢青年救國團(tuán)、傣族土司刀京版領(lǐng)導(dǎo)的滇西邊區(qū)自衛(wèi)軍、耿馬土司罕裕卿組建的耿滄支隊等?？谷諔?zhàn)爭中，滇緬公路是中國接受外援物資最重要的通道，被稱為“中國抗日戰(zhàn)爭的大動脈”，傣族人民多次參與對滇緬公路的搶修，保證了道路的通暢。1944年，滇西抗戰(zhàn)轉(zhuǎn)入大反攻，終于在1945年1月20日，將日寇逐出國門畹町，最終奪取了滇西抗戰(zhàn)的勝利。滇西抗戰(zhàn)被譽(yù)為“創(chuàng)全殲守敵之典范，開收復(fù)國土之先河”，為全國抗戰(zhàn)的勝利奠定了重要的基礎(chǔ)。
從邊疆到內(nèi)陸各傣族聚居區(qū)，所處歷史條件不盡相同，社會發(fā)展是不平衡的，社會組織結(jié)構(gòu)與政治形態(tài)也互有差異。在景東、新平、元江等地區(qū)，傣族和漢族交錯雜居，吸收了漢族較先進(jìn)的生產(chǎn)工具和技術(shù)，生產(chǎn)力發(fā)展較快，較早地進(jìn)入了封建地主經(jīng)濟(jì)。西雙版納、德宏等邊疆地區(qū)傣族社會的發(fā)展則相對緩慢，特別是西雙版納地區(qū)，到新中國成立前，還保留著比較完整的封建領(lǐng)主經(jīng)濟(jì)。
西雙版納自元、明、清各封建王朝設(shè)置土司制度以來，被中央王朝冊封為“車?yán)镄渴埂钡摹罢倨I(lǐng)”(意為“廣大土地之主”)，世代成為西雙版納的最高領(lǐng)主和統(tǒng)治者。在這里，所有的土地、山林、水源等，都屬于召片領(lǐng)所有。召片領(lǐng)又分封其宗室、親信為一個區(qū)域內(nèi)的統(tǒng)治者，稱為“召勐”(意為“一片地方之主”)，世襲領(lǐng)有境內(nèi)的土地和人民。在封建領(lǐng)主大土地所有制下，土地的一部分為領(lǐng)主直接占有，成為私莊和賜給家臣的薪俸田，另一部分為農(nóng)奴的份地。份地為村寨集體占有，領(lǐng)主利用歷史上殘存下來的農(nóng)村公社分配土地的形式，通過村寨頭人把土地分配給農(nóng)奴耕種。農(nóng)奴領(lǐng)種份地必須承擔(dān)各種封建負(fù)擔(dān)，這種封建負(fù)擔(dān)是領(lǐng)主剝削農(nóng)奴的主要手段。
新中國成立前，由召片領(lǐng)、召勐、“波朗”(由召片領(lǐng)或召勐派出，監(jiān)督轄區(qū)內(nèi)各級官員并強(qiáng)制農(nóng)民承受封建負(fù)擔(dān)的官)，以至村社當(dāng)權(quán)頭人等各級領(lǐng)主構(gòu)成領(lǐng)主集團(tuán)，約占總?cè)丝诘?%。農(nóng)村中除占農(nóng)民總戶數(shù)5.7%的由領(lǐng)主集團(tuán)分化出來的“自由農(nóng)民”——“召莊”以外，領(lǐng)主把廣大農(nóng)奴劃分為“傣勐”和“滾很召”兩個等級。傣勐(意為“本地人”或“建寨最早的人”)約占總戶數(shù)的55%，是最早的居民，其地位較其他等級農(nóng)奴為高，占有較多土地——“寨公田”。滾很召(意為“官家的人”或“主子家內(nèi)的人”)約占總戶數(shù)的39%，這是一個因各種社會原因喪失了土地和人身自由而隸屬于領(lǐng)主的農(nóng)奴集體，社會地位最低，所受剝削也最重。農(nóng)奴除負(fù)擔(dān)沉重的官租和無償耕種領(lǐng)主的私莊田和薪俸田外，傣勐等級農(nóng)奴還要負(fù)擔(dān)修路、架橋、興修水利等各種無償公役。滾很召等級農(nóng)奴則被強(qiáng)迫承擔(dān)領(lǐng)主的各種家庭勞役，諸如養(yǎng)馬、養(yǎng)象、煮飯、抬轎、劃船以至削大便棍、哭喪等，名目多至百余種，分寨包干，世代相承。
為了鎮(zhèn)壓廣大農(nóng)奴的反抗，領(lǐng)主有一套維護(hù)封建統(tǒng)治的政治機(jī)構(gòu)。在召片領(lǐng)之下有“議事庭”，是權(quán)力機(jī)構(gòu)和議事機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)處理一切日常事務(wù)。各勐有“議事庭”。勐以下是“火西”，管理若干村社，其首領(lǐng)稱為“叭火西”?！盎鹞鳌币韵率谴迳纾O(shè)有“叭”、“鲊”、“先”各級頭人。此外還擁有軍隊、法庭和監(jiān)獄。
西雙版納以外的德宏、孟連、耿馬等邊疆傣族地區(qū)和西雙版納大體一致，基本上屬于封建領(lǐng)主經(jīng)濟(jì)，但是這些地區(qū)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)生了新的變化，農(nóng)民占有的份地漸趨穩(wěn)定，甚至可以世襲占有，實物地租也普遍出現(xiàn)。在芒市、盈江等地，由于與漢族接觸較多，所受影響較大，地主經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快，富農(nóng)經(jīng)濟(jì)也發(fā)展起來了。地主、富農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，促使了大土地所有制趨向解體，村社組織已經(jīng)瓦解，其社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)比西雙版納前進(jìn)了一步。
封建制度的壓迫和剝削，引起了傣族人們持續(xù)不斷的反抗。傣族人民以無比的憎恨詛咒著封建制度：“你是水，我們不喝；你是路，我們不走；你是太陽，我們不曬谷子；你是佛，我們不拜!”19世紀(jì)中葉，德宏軒崗壩的傣、景頗等人民在“布幸額門”的領(lǐng)導(dǎo)下，舉行了反抗芒市土司殘暴統(tǒng)治的聯(lián)合起義。斗爭堅持了3年，最后被土司和清朝統(tǒng)治者鎮(zhèn)壓下去，但人民的反抗火焰并未熄滅。不久，在芒市一帶又爆發(fā)了以著名歌手“混依海罕”為首的各族聯(lián)合起義。他用歌聲揭露封建領(lǐng)主的罪行，激發(fā)農(nóng)民的階級仇恨，號召大家起來反抗，四周農(nóng)民聽到他的歌聲，紛紛參加起義隊伍，拒絕交納官租。起義失敗后，土司殺害了“混依海罕”。但傣族人民永遠(yuǎn)懷念著這個英勇的歌手，把他奉為“歌神”。近百年來，傣族人民與封建土司、頭人的斗爭屢見不鮮。
風(fēng)俗習(xí)慣
傣族家庭與婚姻在歷史上的鮮明特點是等級內(nèi)婚。土司之間實行嚴(yán)格的等級內(nèi)婚，盛行一夫多妻。土司還憑借權(quán)勢，隨意凌辱農(nóng)民妻女。廣大農(nóng)民實行父權(quán)制的一夫一妻小家庭，家庭成員為父母與未婚子女。
青年男女婚前社交活動相當(dāng)自由，可以自由戀愛。未婚青年在節(jié)日里或盛會場合“串不少”(找未婚女子談情說愛)很盛行。流行招贅上門的習(xí)俗。傣族舉行婚禮時，都要有隆重的“拴線”儀式，由老人用潔白的棉線拴在新郎、新娘的手腕上，象征把兩人的靈魂拴在一起，并祝福新婚夫婦相敬如賓，白頭偕老。
通行土葬，但具有明顯的階級差別，貴族與貧民的葬地是嚴(yán)格分開的。和尚、佛爺死后，先行火葬，再用瓦罐盛骨灰埋于寺后。
傣族服裝，男子著無領(lǐng)對襟或大襟小袖短衫，下著長管褲，冷天披毛氈，多用白布或青布包頭。男子文身的習(xí)俗很普遍，既表示勇敢，又可以驅(qū)邪護(hù)身、裝飾身體。男孩到11歲左右，即請人文身，文身的圖形大多以虎、豹、獅、龍、蛇、鷹為主。所文部位大多是四肢、胸腹、背部，一般文一條腿需兩天，文全身需七至八天。
婦女傳統(tǒng)著窄袖短衣和筒裙。西雙版納傣族婦女，著白色或緋色內(nèi)衣，腰身細(xì)小，下擺寬，下著各色筒裙。德宏芒市等地婦女，婚前著淺色大襟短衫，長褲，束小圍腰，婚后改著對襟短衫，黑色筒裙。內(nèi)陸傣族婦女服裝與邊疆大體相同，但有地區(qū)性特點，往往因此被其他民族稱為“花腰傣”、“大袖傣”等。如玉溪市新平的傣族婦女用長達(dá)丈余的特制花腰帶系筒裙，由此而得名“花腰傣”。她們的服裝以黑色、紅色基調(diào)為主，貼身的短褂長及上腰部，領(lǐng)口用細(xì)銀泡拼成上下交錯的菱形圖案，腰間裝飾長達(dá)五、六米的繡花腰帶，頭戴尖頂“雞樅”斗笠帽，帽沿上翹?！盎ㄑ觥豹毦喵攘Φ念^飾、服飾，與晉寧石寨山、江川李家山出土的滇國青銅器上的人物十分相似，有著椎髻、短襟衣、筒裙等共同特征，證明了兩者之間的一脈相承。
傣族主食以大米為主。德宏地區(qū)吃粳米，西雙版納等地愛吃糯米，通常是現(xiàn)舂現(xiàn)吃。傣族著名的香竹飯又稱竹筒飯，即把糯米放在香竹筒里，用水浸泡15分鐘后，用火烘烤而成的。吃時，捶打竹筒使之變軟，竹筒內(nèi)壁的竹膜便貼在飯上，用刀一剖兩半，香竹飯便脫竹而出，香氣濃郁，飯軟而細(xì)膩。還有獨具特色的菠蘿紫米飯，其味清甜可口，并有補(bǔ)血潤肺之功效。外出勞動者常在野外就餐，用芭蕉葉盛一團(tuán)糯米飯，隨帶鹽巴、辣子、酸肉、燒雞、喃咪、青苔松即可進(jìn)食。肉類有豬、牛、雞、鴨，不食或少食羊肉，善作烤雞、燒雞，喜歡吃魚、蝦、蟹、螺螄、青苔等水產(chǎn)品。常吃的蔬菜有白菜、蘿卜、筍和豆類。
傣族也食昆蟲。傣族地區(qū)潮濕炎熱，昆蟲種類繁多。經(jīng)常食用的昆蟲有蟬、竹蟲、大蜘蛛、田鱉、螞蟻蛋等。捕蟬是在夏季傍晚，蟬群落在草叢中時，蟬翼被露水浸濕，不能飛起，婦女們就趕快把蟬揀入竹籮里，回家后入鍋焙干制醬。蟬醬有清熱解毒，去痛化腫的醫(yī)療作用。傣族地區(qū)盛產(chǎn)竹子，竹蟲也特別多，人們在竹林中尋覓到被竹蟲鉆蛀的竹子，順著往上一節(jié)剖開，竹蛹就在其中，多時一個竹節(jié)里可得到一小碗。將取出的竹蟲蛹剁細(xì)，加上炒米粉和佐料，以生菜沾食，亦可用水稍煮一會，撈起用油煎食，還可與雞蛋一起炒吃，香脆可口。傣家人還食用螞蟻蛋，都是生長在樹上的大黃螞蟻所產(chǎn)。螞蟻蛋主要是涼拌，洗凈后放在沸水里燙熟，然后加入蒜、鹽、醋等調(diào)料，再加上自己喜愛的蔬菜即可食用。
以青苔入菜，是傣族特有的風(fēng)味菜肴。傣族食用的青苔是選春季江水里巖石上的苔蘚，以深綠色為佳，撈取后撕成薄片曬干，用竹篾穿起來待用。做菜時，厚的用油煎，薄的用火烤，酥脆后揉碎入碗，再將滾油倒上，然后加鹽攪拌，用糯米團(tuán)或臘肉蘸食，味美無比。
傣族有食花習(xí)俗。經(jīng)常采食的野花有攀枝花、棠梨花、白杜鵑、黃飯花、甜菜花、芭蕉花、苦涼菜花、刺桐花、金雀花、雞蛋花、苦刺花、彎根花、盤藤花和一種傣語稱為“莫謝”的花等，大約30多種。
生、鮮、酸、辣、野是傣家菜的特點。傣族人認(rèn)為，吃酸心爽眼亮，助消化，還可以消暑解熱；吃甜，能增加熱量，解除疲勞，預(yù)防肝炎；吃辣，可以開胃口，增食欲，增強(qiáng)身體抵抗力、預(yù)防傷風(fēng)感冒；吃生的，菜鮮味美，可口舒心。傣味中以酸為美味之冠，所有佐餐菜肴及小吃均以酸味為主，如酸筍、酸豌豆粉、酸肉及野生的酸果。最常食用的是酸筍，把新鮮竹筍切成絲，放入清水漂浸，之后撈進(jìn)大缸用力壓緊、封口，放置半個月待變酸，傣族人隨便哪家都有百來斤酸筍，一天也離不開。傣味的調(diào)料很獨特，有撒苤、喃咪等。
酒為傣族人民所嗜愛，一般都是自家釀制，度數(shù)不高，味香甜。茶是當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)，但傣族只喝不加香料的大葉茶。喝時在火上略炒至焦，沖泡而飲略帶糊味。嚼檳榔的習(xí)慣也很普遍。嚼食檳榔要拌以煙草、石灰，終日不斷。
干欄式建筑是傣族居住的特點。西雙版納和德宏瑞麗一帶傣族的竹樓別具風(fēng)格。樓近方形，上下兩層，上層住人，距地約7尺，下層無墻，用以飼養(yǎng)牲畜及堆放什物，頂為雙斜面，多覆以編成的“草排”。拾級登樓，有走廊、晾臺，可以晾物、納涼。德宏多數(shù)地區(qū)的傣族則住平房，剖竹為墻或以土坯為墻，覆以茅草，多為四合院。楚雄彝山里的傣族竹樓，屋頂較為寬大且平緩，主要功能是通風(fēng)防曬納涼，防雨次之；房屋架空，人住樓上，能躲避地上炎炎暑熱和潮氣，防止蟲豸侵害；梁柱里外穿插連接，渾然一體，十分牢固，可防地震之憂；樓下只有幾根柱子，若遇江水泛濫，一般情況下可保竹樓無恙。在彝山傣族地區(qū)，家家都建有竹樓，且多為傣族百姓的主居。
傣家竹樓室內(nèi)用籬笆將房屋分成兩半，內(nèi)室較小，是臥室，禁止外人入內(nèi)；外室較寬敞，靠里部分為堂屋，是接待客人的地方，靠外部分設(shè)有火塘，是取暖、做飯的地方?；鹛良凹茉谒厦娴蔫F三腳架是神圣的，不能跨越不能踢，更不能隨便拆掉。樓室門外設(shè)有走廊.一側(cè)搭著下樓的木梯，一側(cè)搭有露天陽臺，陽臺上陳放著盛水的壇壇罐罐，四周設(shè)有圍欄，供家人洗漱、沖涼。竹樓屋頂呈人字形，屋面分上下兩層，過去多用茅草蒙蓋，隨著傣家人生活的改善，現(xiàn)在蓋頂?shù)拿┎菀驯煌咂〈?div style="height:15px;">
傣族的節(jié)日，多與宗教活動有關(guān)。主要節(jié)日有關(guān)門節(jié)、開門節(jié)、潑水節(jié)等。關(guān)門節(jié)，傣語“毫瓦薩”，時間固定在傣歷9月15日（公歷7月中旬）。開門節(jié)，傣語稱“翁瓦薩”，時間固定在傣歷12月15日（公歷10月中旬）。在這兩個節(jié)日當(dāng)天，各村寨的男女老少都要到佛寺舉行盛大的賧佛活動，向佛像佛爺敬獻(xiàn)美食、鮮花和錢幣，在佛爺佛像前念經(jīng)、滴水，以求佛賜福于人。從關(guān)門節(jié)到開門節(jié)的3個月內(nèi)，是“關(guān)門”的時間，為一年中宗教活動最頻繁的時期。禮佛，聽佛爺講經(jīng)，7天一小賧。晚上要放火花、爆竹、高升（孔明燈），舉行“趕擺”。關(guān)門期間，男女青年可以談情說愛，但不能結(jié)婚，不能外出；待“開門”后方能結(jié)婚和外出。
傣歷年——潑水節(jié)是傣族人民的傳統(tǒng)節(jié)日。傣語稱“?？北冗~”或“楞賀桑勘”，意為六月新年。時間在傣歷6月下旬或7月初（公歷4月中旬）。約在農(nóng)歷清明后十日舉行，它象征著“最美好的日子”。節(jié)期一般是3天。頭兩天是送舊，最后一天是迎新。節(jié)日清晨，傣族村寨的男女老幼沐浴盛裝到佛寺賧佛，并在寺院中堆沙造塔4、5座，大家圍塔而坐，聆聽佛爺念經(jīng)。之后，婦女們各挑一擔(dān)水為佛像“洗塵”。佛寺禮畢，青年男女退出，相互潑水祝福。接著成群結(jié)隊四處游行，潑灑行人以示祝福。西雙版納每年過潑水節(jié)的時候，傣族群眾都要在瀾滄江舉行聲勢浩大的龍舟賽，賽后就將龍船拆散放進(jìn)佛寺的竹樓里保管，待第二年潑水節(jié)到來之前，再把拆散的龍船拼裝起來，拼裝龍舟就稱之為“旱黑”。
花腰傣最隆重的節(jié)日要數(shù)農(nóng)歷正月十三的“花街節(jié)”。這天，上千名青年男女從周圍的村寨匯集到花街。節(jié)日的花街熱鬧非凡，身著盛裝的小卜少（少女）排成長隊，款款走過花街，競妝比美，風(fēng)情無限；小伙子們則瞪大眼睛尋找意中人。如果情投意合，兩人就相約到鳳尾竹下荔枝叢中，姑娘解下腰間的秧篾飯，掀開青翠的芭蕉葉，只見噴香的糯米飯用鮮花汁染成了一半金黃一半鮮紅，以芭蕉葉相隔一層又一層盛滿豬脊肉、油炸干黃鱔、腌鴨蛋等美食。兩人一起美滋滋地吃著，說著甜蜜的情話。吃完秧蔑飯，提親成婚的大事也就定下了。
傣族文學(xué)主要是敘事詩。傣族有500部左右的長篇敘事詩?，F(xiàn)在保留的傣族傳統(tǒng)長篇敘事詩題材廣泛，內(nèi)容豐富，其中有歌唱人類創(chuàng)世活動的如《布桑蓋與瓦桑蓋》、《坤撒》，頌揚(yáng)祖先創(chuàng)業(yè)事跡的如《叭阿拉吾射金鹿》，反映歷史事件的如《召網(wǎng)香召網(wǎng)朔》、《勐卯與景欠戰(zhàn)爭史》，揭露統(tǒng)治階級貪婪殘暴的如《娥并與桑洛》、《召樹屯》、通過愛情主線揭示社會矛盾的如《朗鯨布》、《線秀》，還有新中國成立后表現(xiàn)社會主義新生活的《彩虹》、《流沙河之歌》等。
傣族有傳統(tǒng)的傣戲。以前西雙版納有一種以舞蹈為主兼唱戲詞的形式，這是傣戲的雛形。其情節(jié)比較簡單，主要表現(xiàn)持刀的獵人與化了裝的龍、鳳、龜、鶴進(jìn)行斗爭。傣戲的發(fā)展和完善主要在德宏一帶。因此傣戲又稱“滇西傣戲”。大約在19世紀(jì)初產(chǎn)生于德宏盈江的盞西和干崖。較早的劇目有《公孫犁田》、《冒少對唱》、《十二馬》等。到20世紀(jì)初，盈江土司成立了第一個傣戲劇團(tuán)，于是傣戲迅速風(fēng)靡各地。傣劇的唱腔、道白均用傣語，唱腔以男腔、女腔為主，劇本多根據(jù)傣族民間故事改編，表演以本民族歌舞及民間武術(shù)為主，也借用其他劇種表演的程式，形成自己的戲曲風(fēng)格。在傣族民間歌舞的基礎(chǔ)上，發(fā)揮了表演者道具扇子或手帕的作用，同時借鑒京劇、滇劇和傣拳創(chuàng)造了傣戲的武打動作，臉譜的化裝則由原來的紅、黑、白三色發(fā)展為較為細(xì)致的“勾臉”，以表現(xiàn)人物性格。另外還根據(jù)劇情和角色的性格改進(jìn)了曲調(diào)形式，音樂集傣族地區(qū)豐富的民間曲調(diào)而成，伴奏從以象腳鼓、铓鑼、鈸為主發(fā)展到使用多種樂器，并采用了滇劇不少以鑼鼓經(jīng)為主的伴奏手段。各地經(jīng)常有劇團(tuán)演出，每逢節(jié)慶日，村與村、壩與壩之間還舉行巡回的交流演出。
傣族舞蹈種類繁多。西雙版納傣族稱舞蹈為“凡”。民間舞蹈有：凡婻諾、凡光罕、凡光、哈凡、凡整。凡婻諾以模仿禽類動作為主要特征，包括孔雀舞、鷺鷥舞、斑鳩舞等。凡光罕是以鹿的模具作為道具而表演的獸類舞蹈，此外還有獅子舞、大象舞等。凡光為鼓舞，舞蹈者挎鼓或擊鼓而舞，自己為自己伴奏，僅限于男性表演，在民間流傳極廣。常見的鼓舞有嘎光鼓舞、象腳鼓舞、大鼓舞等。哈凡為邊歌邊舞的集體性舞蹈，常見的有《依拉賀》和放高升舞，多在節(jié)日期間結(jié)群表演。凡整為武術(shù)舞，其中包括拳術(shù)舞、棒術(shù)舞、刀術(shù)舞等。表演時常敲擊鼓、铓、镲等打擊樂器伴奏。表演者的步伐、節(jié)奏應(yīng)與鼓點協(xié)調(diào)，具有娛樂和自身防衛(wèi)等特點。除了以上幾種有統(tǒng)一名稱的舞蹈外，民間還有一些反映生產(chǎn)、生活和風(fēng)俗習(xí)慣的舞蹈，常見的有帽子舞、扇子舞、花環(huán)舞、花棍舞、蠟條舞、荷花舞等，其特點以舞蹈動作表現(xiàn)傣族生活的某些側(cè)面，具有濃郁的生活氣息。在種類繁多的傣族舞蹈中，孔雀舞是人們最喜愛、最熟悉，也是變化和發(fā)展幅度最大的舞蹈之一。每年的佛教節(jié)日和迎接新年時，都要表演孔雀舞。
傣族民間樂器有嘎臘薩、玎、篳、多洛、象腳鼓、铓、排铓和傣镲等。傣族的特色樂器葫蘆絲是舌簧樂器，用循環(huán)換氣法能持續(xù)發(fā)出五度音程，音色優(yōu)美、柔和、圓潤、婉轉(zhuǎn)。在月夜的竹林或傣家竹樓里，能給人以含蓄、朦朧的美感，而吹出的顫音尤如抖動絲綢那樣飄逸輕柔。全國著名的作曲家施光南創(chuàng)作出《月光下的鳳尾竹》樂曲，使葫蘆絲音樂風(fēng)靡大江南北。象腳鼓因鼓身形似象腳而得名，常與铓鑼、傣镲組合在一起，廣泛用于歌舞和傣戲伴奏。嘎臘薩是竹制、吊橋形的敲擊體鳴樂器。玎是彈撥弦鳴樂器，傣族青年戀愛時經(jīng)常彈奏，有“愛情樂器”之譽(yù)。
武術(shù)，西雙版納傣語叫“芬整”，德宏一帶叫“戛拳”。過去，傣族男子到了十四、五歲，一般都要學(xué)會幾套武術(shù)動作，作為防身、御敵、防野獸之用。騰沖縣的永樂寨，男女老幼人人習(xí)武，被譽(yù)為“傣族武術(shù)之鄉(xiāng)”。傣族武術(shù)廣泛吸收了我國漢族太極拳、長拳、形意拳和氣功的內(nèi)容，又引進(jìn)緬甸、泰國的武術(shù)，形成了獨特的風(fēng)格。步伐多以四平馬步、弓步、跪步為基礎(chǔ)，步穩(wěn)勢烈，節(jié)奏分明，多借勁含力，以巧取勝。傣族武術(shù)在西雙版納有四個流派：一是以拳術(shù)為主的本地派，二是以棍棒為主的漢族傳來派，三是以長刀為主的緬甸傳來派，四是以短刀為主的泰國傳來派，總共有130多套武術(shù)。武術(shù)中以拳術(shù)最為豐富，也最有地方特色，有大洪拳、小洪拳、撲虎拳、四方拳、老虎撩尾拳、螃蟹拳、梅花拳等。傣族人還善于把各種動物的姿態(tài)糅合在武術(shù)之中，形成別具一格的青蛙拳、蛇拳、孔雀拳、鷺鷥?nèi)?、猴拳等?div style="height:15px;">
