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無(wú)言之慧

老子“上善若水”，孔子“智者樂(lè)水”，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，這樣的品性最接近“大道”。

中國(guó)上下五千年，多少文人墨客都在這一水一舟中，蒼茫若失又怡然自得。

水匯集多了，便成了江湖。姜太公一句“寧在直中取，不向曲中求”，讓周王朝愿者上鉤。然而這一切，均在一水一湖之間，俠客神怪，天地自有波濤。

水也是這世間“即空不是空”的典范，以至于名家畫水，畫中卻從無(wú)水。

白石先生的《三余圖》，唯有三只稚氣可人的小魚，一筆水沒(méi)有卻水色自現(xiàn)。老子曰“天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)”，虛實(shí)相生，天地萬(wàn)物便存生機(jī)，唯水處處皆為妙境。

可謂“真水無(wú)香亦無(wú)痕”。

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位理學(xué)中，強(qiáng)調(diào)山管人丁水管財(cái)?shù)摗?/span>

祖先早已洞察水乃萬(wàn)物生存之基，給予萬(wàn)物養(yǎng)分，如同給予人財(cái)物用以生活。

因此便有了“水環(huán)繞，氣脈凝聚，左右環(huán)保有情，堆金積玉，榮華富貴之宅”的美好寓意。

水有五德

水有五德：常流不息，能普及一切生物，此為德；流必向下，不逆成行，或長(zhǎng)或方，必循理，此為義；留幾百丈山間而不懼，此為勇；安放無(wú)高低不平，此為法；量見(jiàn)多少，不用削刮，此為正。

浩大無(wú)盡卻又無(wú)孔不入，甚善明察且富于變化，道家曰“變則通，通則神”，故君子遇水必觀。

唐·白居易   

蔣公年輕時(shí)在河邊，看到魚群列隊(duì)逆流而上，有進(jìn)無(wú)退。

水流湍急之處，魚口都直面水流沖擊，不肯隨波逐流。

唯有如此，方能讓身體在激流中保持平衡，唯有如此，方能食取水中養(yǎng)分精華，唯有如此，方能做一條堂堂正正的魚。

如果魚放棄“抵抗”，掉轉(zhuǎn)方向，則會(huì)被水流沖擊到翻滾、昏沉，甚至沖上岸而喪命。

蔣公觀后內(nèi)心大受感動(dòng)，從此有了奮斗進(jìn)取的目標(biāo)。

人也活在水中，這水，便是時(shí)代。時(shí)代浪潮滾滾而來(lái)，不要猶豫，直面它、迎擊它、沖破它！

唯有如此，才有生存的機(jī)會(huì)，唯有如此，才有端正的心態(tài)，唯有如此，才有生命的尊嚴(yán)！此乃人生最高級(jí)的修行。