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一，道恒，無名。
老子說：“道恒，無名”。在最后一章，老子又一次強調(diào)“道恒，無名”。
道恒：道是永恒長存的，是不動不變的。
無名：不可名說，不可靠語言文字等表述出來。老子自言：強字之曰道。是不得已而為之?；浇淌ソ?jīng)中把道用［］表述，更可徹見大道“無名”之含義。我們沒有證悟大道，盡管大道不可言說，但我們可以通過譬喻去大概理解道。因為譬喻，是一切修行共用的說法手段，是圣人開辟的方便捷徑。但，僅僅是譬喻而已。以手指月，切莫只見其指。

設(shè)定我們在做夢。夢中圣人告訴我們，“道生出這個世界，也在滋養(yǎng)這個世界，也能毀滅這個世界。請問，道是什么？”。

……

二，我們等不及醒悟，睡夢中的我們，開始思維論辯“什么是道”。
1把道理解成是規(guī)律。

老子不會滿意這一答案的，因為規(guī)律是可以言說的，可以表述的。非是無名，而是有名。實際來說，一切規(guī)律都是道發(fā)揮作用的表象，如天道，地道，人道，陰陽之道等等。把規(guī)律理解成道，必須先推翻老子說的“道恒無名”才可。這是不可能的。
2把道理解成“無”，如空、一、樸，等等。
在老子體系中，一，無和有，都同出于道，由道而生。以為無就是道，以為空就是道，以為一就是道，這樣的理解，把老子修行層次給抹殺了。也是錯解道。
3很多人從哲學意義上，為道做定義，這是不明智的，是不懂老子的。能定義的話，老子自己早便會說得明明白白，不會留下諾大疑問讓后人亂猜他一葆再葆的道。這樣對道的哲學定義乃至解釋，實際會妨礙人們對道的感悟，反使人們陷入思維議論道的泥潭。比如說，“道是體，德是用”，這樣說并沒錯。可沒悟道的讀者，會從日常哲學或生活含義上，把道錯誤理解成“本質(zhì)”，“本體”，“本源”，這就大錯特錯了。再如，“一陰一陽之謂道”，這樣說也沒有錯，但沒有悟道的讀者，很容易把道的這些作用當成道去理解，這就是離道了。所以，老子對“道”不敢多說一字，因為他已經(jīng)悟道，怕多說一字，人們從字意上誤解道。

4道，不是概念。概念，都有內(nèi)涵和外延。道，沒有內(nèi)涵，盡管道涵蓋一切質(zhì)；道，沒有外延，盡管道囊括一切量。譬喻，做夢。二人夢中討論什么是道，只要沒有醒悟，說什么，都不是道?？梢?，道，只有悟，才知“道”；夢，只有醒，才知“夢”。道中演說什么，都還在道中；夢中任何理論，都不能出夢。
所以說，道，需要“證悟”。一旦證悟，恒道是道，非恒道也一樣是道。心是道，物也是道。性是道，相也是道。一花一世界，一葉一如來。

……

三，證悟。

睡夢醒來，我們醒悟了。這時，才知道圣人所說的“道”是醒悟后的“心”。睡夢中一切都是心演化出來的。夢里夢外都是“一心”而已。老子稱其為渾心，佛家稱其為真心，貝克萊大主教稱其為大心。這大心，又不出日用之意識心，意識心外，無有大心。所以，在根本上可以說，我心即是佛心啊。

由此可見，睡夢中知的越多，越貪戀，越糊涂，越纏陷其中而不能醒悟。所以，老子才主張“棄知絕學”，主張“無為”，主張“損之又損以至于無”，只有這樣，才可止息妄想貪婪，從睡夢中醒悟，回歸大道。