引言：華夏先祖昆侖族團(tuán)分別向黃河流域和長(zhǎng)江流域大遷徙
早在上世紀(jì)四十年代初，著名人文史學(xué)家任乃強(qiáng)教授，依據(jù)對(duì)華夏文化源流的初步考辨指出：華夏古人類起源于青藏高原。他認(rèn)為，我們的先祖只有一個(gè)民族即氐羌。氐羌族團(tuán)始居于昆侖山北麓，大約在10000年至8000年前，華夏先祖族團(tuán)由于物候變化的催迫，分兩路大軍分別沿黃河流域和長(zhǎng)江流域浩蕩遷徙。這是一場(chǎng)歷時(shí)兩千年、綿延數(shù)萬(wàn)里、時(shí)走時(shí)停、沿途暫住流布、回旋往復(fù)、艱難曲折的長(zhǎng)征，為了尋求新的生存和發(fā)展空間的空前選擇。
上世紀(jì)九十年代大量新的考古發(fā)現(xiàn)，以及國(guó)內(nèi)外歷史人文學(xué)者的多方面考辨，較充分地證實(shí)了華夏民族先祖起源于青藏高原并且向黃河、長(zhǎng)江流域大遷徙的可能性。不僅于10000年至8000年前由昆侖山向黃河、長(zhǎng)江流域移民，而且早在12000年前青藏高原一批先民亦沿黃河流域遷移并在今安徽、山東一帶下黃河，組成艟艨帆船隊(duì)和涕竹舟船隊(duì)的混合編隊(duì)出海，過(guò)日本三千諸島抵達(dá)扶桑墨池湯谷日出國(guó)，艟艨船隊(duì)過(guò)天之浮橋到達(dá)秘魯和中美注入，乘涕竹舟到中美洲墨齒國(guó)，或向北穿過(guò)朝鮮海峽谷、日本海峽、千島群島、韃靼海峽、阿留申群島、阿拉斯加到北美洲，然后再南下，另一支經(jīng)穿越白令海峽冬季冰橋到阿拉斯加再南下美洲。從血液、DNA樣本和基因組序測(cè)定印第安人和南美洲人屬亞洲黃色人種，從文化形構(gòu)和圖騰崇拜可以看到印第安人與中國(guó)彝族人有深遠(yuǎn)的淵源關(guān)系，墨西哥瑪雅文明和秘魯印加文明與亞洲東方文明特征驚人偶同，日本人尋根認(rèn)為是今川滇一帶納西族的后代，朝鮮、韓國(guó)文化隱現(xiàn)著大量西羌文化的身影。本文將重點(diǎn)述及華夏昆侖族團(tuán)沿黃河、長(zhǎng)江遷徙而致的一系列共生文明及其對(duì)東方文化的輝煌創(chuàng)造所奠立的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，東方“(長(zhǎng))江(黃)河文明”的相互交融，和東方江河文明在世界古文明序列中的崇高地位，廣漢三星堆文明與黃河長(zhǎng)江文明的重要關(guān)系。
上篇：黃河流域文明創(chuàng)生與流布
古中國(guó)西北三皇伏羲、女媧、神農(nóng)(炎帝)之后，5000年前，當(dāng)文明曙光照臨滔滔黃河和浩浩長(zhǎng)江源頭的時(shí)候，孕育出中華民族一個(gè)最偉大的英雄--黃帝。從此古中國(guó)步入英雄輩出、巨人崛起的“英雄時(shí)代”。先人們對(duì)超自然力量的無(wú)限崇拜把帝王將相酋長(zhǎng)首領(lǐng)這些人傳為神。
座落在豫西黃河中游南岸的河南澠池縣有一個(gè)神奇的村莊--仰韶村。“仰韶文化”遺址已發(fā)現(xiàn)1000余處，距今7000年到5000年，主要分布于渭河流域、豫西和晉南。上世紀(jì)二十年代初那些出土的紅底上描繪著精美黑色圖案的彩色陶片，在默默訴說(shuō)著豐富的史前史，徹底打破了此前西方學(xué)者所謂“中國(guó)沒(méi)有石器時(shí)代”的荒謬說(shuō)辭。在仰韶軒轅黃帝鑄鼎原，黃帝一統(tǒng)天下采銅在此鑄鼎。那時(shí)人們已初步掌握了黃銅冶煉、紅銅冷鑄技術(shù)。
仰韶發(fā)現(xiàn)的目光驟然擦亮，轉(zhuǎn)向黃河下游的齊魯?shù)貐^(qū)，在城子崖“鵝鴨城”驚喜發(fā)現(xiàn)一處黑陶文化遺址--“龍山文化”揭開神秘面紗。這是繼仰韶文化發(fā)現(xiàn)之后中國(guó)史前文化研究的里程碑。龍山發(fā)現(xiàn)的黑陶杯其中一只重不及50克，器壁厚處1毫米、最薄處僅0．3毫米，人們稱之為“蛋殼陶”。“龍山文化”距今4600年到4000年左右。
上世紀(jì)五十年代末京浦鐵路復(fù)線工程動(dòng)工意外挖出100多座大汶口墓葬，那遠(yuǎn)古靈魂6000多年的沉默后說(shuō)話了。從昆侖山下來(lái)先期到達(dá)此地的先民部族中，6500年前以山東泰山為中心區(qū)域的大汶口人，創(chuàng)造了燦爛的中國(guó)東方文化--“大汶口文化”。大汶口勇敢而驃悍的男子平均身高172米，比仰韶文化的男子平均高出4公分。距今有5000年后，大汶口文化向北直達(dá)遼東半島，向南扎入淮河流域直逼長(zhǎng)江北岸。
距今6700年前，從昆侖山先期到達(dá)豫西的仰韶人其中一支，回轉(zhuǎn)選擇了華山腳下一片沃土生存--那就是陜西半坡。這一支“仰韶人”成為了“半坡人”，營(yíng)造著遠(yuǎn)古時(shí)代的東方伊甸園，寬8米深6米的一條大壕溝內(nèi)由半地穴式向地面建筑過(guò)渡的房屋是既能防御又能生活的天堂。
在甘肅、青海地區(qū)，人們又發(fā)現(xiàn)彩陶達(dá)至最高技術(shù)和藝術(shù)成就的“馬家窯文化”，千變?nèi)f化的彩陶紋樣多達(dá)500余種。馬家窯人是仰韶文化晚期距今5000年前，從炎帝部族后裔中分離出來(lái)的仰韶人的一支，他們回首西行駐足青甘，成為古史中記載的羌人的祖先。
仰韶文化的另一支，應(yīng)當(dāng)屬黃帝部族，沿黃河?xùn)|岸與太行山麓之間的汾河北上，在今天河北省北部的桑乾河上游遇到了別一支文化的強(qiáng)力碰撞。處居遼西、蒙東南的喀拉沁左旗東山嘴--赤峰的“紅山文化”，跨越年代為距今6000年到5000年。紅山文化由此輻射吉林、河北地區(qū)。馬蹄狀玉發(fā)箍的出土地牛河梁積石冢是紅山文化獨(dú)特的墓葬形制，在積石冢旁邊有一處礫石壘筑的三重圓形的三環(huán)石壇，外環(huán)正好是內(nèi)環(huán)直徑的兩倍，來(lái)自于對(duì)冬至與夏至?xí)r太陽(yáng)運(yùn)行軌跡與運(yùn)行速度的觀察，派生出基于三環(huán)概念的中國(guó)傳統(tǒng)宇宙蓋天理論而反映了5000年前中國(guó)天文學(xué)最高成就。這片積石冢--三環(huán)壇分別祭地與祭天，就是中國(guó)最早的地壇和天壇!牛河梁一群神秘女人泥塑，其中最高一尊竟達(dá)5米，那威嚴(yán)而慈祥的老祖母形象就是人們對(duì)5000年前母系社會(huì)標(biāo)志的先祖的頂禮膜拜。
華山周圍仰韶、半坡的黃帝部族形成黃河中游豫、晉、陜?nèi)A夏“中州集團(tuán)”。黃河下游泰山周圍的大汶口、紅山的東方部族形成“東夷集團(tuán)”，東夷集團(tuán)既有早于黃帝部族的炎帝部族支系，也有昊帝部落的太昊、少昊部族，還有一位顯赫而神秘的英雄--蚩尤。昆侖--華山--泰山，在黃河流域的大遷徙的起點(diǎn)、中點(diǎn)和終點(diǎn)矗立著三大航標(biāo)，一并成為華夏民族的圣山、神山和國(guó)山。
中篇：長(zhǎng)江流域文化創(chuàng)生與流布
當(dāng)黃河流域大遷徙分流駐行，沿途創(chuàng)造了輝煌文明的同時(shí)，長(zhǎng)江流域仿佛是一片遠(yuǎn)離征戰(zhàn)、和平建設(shè)的金色地帶，人們誤以為這一帶尚處于蠻荒時(shí)代，而把由昆侖山下來(lái)沿長(zhǎng)江流域遷徙流布的部族稱為南蠻民族的“苗蠻集團(tuán)”。與黃河下游龍山文化幾乎同一時(shí)期，距離今4600年到4000年的江漢平原“石家河文化”，已出現(xiàn)環(huán)繞寬大壕溝的超過(guò)100萬(wàn)平方米的城池，并且制造出令今人驚嘆和傾倒的鳥禽獸形精美玉器。
同樣在長(zhǎng)江中游，洞庭湖一個(gè)偏僻村莊“城頭山”，1996年發(fā)現(xiàn)一座高出地面5米、城內(nèi)面積88萬(wàn)平方米的古城，引起考古學(xué)界的強(qiáng)烈關(guān)注。城頭山埋藏著經(jīng)過(guò)四次建造的古城，第一次最早的城壓在最下面，依次是第二次、第三次、每四次，壓在最下面的古城是距今6000年前所建。有著東西南北四座城門的古城，城墻頂寬13米，墻基寬度達(dá)35米，墻外護(hù)城河寬30多米，東門一條鵝卵石大路約最早把陽(yáng)光引進(jìn)城中。挖開厚厚淤泥，一處和而今一模一樣的稻田及旁邊直徑2米深15米的圓形蓄水池，由一條山溝相通立刻顯露出來(lái)。那時(shí)長(zhǎng)江中游江漢平原的稻作農(nóng)業(yè)和彩陶藝術(shù)皆已出現(xiàn)。壯觀的古城，精細(xì)的陶藝，魚米之鄉(xiāng)，這一切都顯示著古長(zhǎng)江文明的的高度發(fā)達(dá)。洞庭湖地區(qū)的種稻歷史事實(shí)上可追溯到9000年前。從昆侖山下來(lái)沿長(zhǎng)江流域東遷的一支先民可能比沿黃河流域東遷那一支更先到達(dá)中南和華東地區(qū)。
沿長(zhǎng)江而下，從昆侖山來(lái)到浙江東部沿海的寧紹平原余姚河姆渡，距今7000年前的華夏先民，在原達(dá)4米的文化層中，把河姆渡人的“河姆渡文化”故事堆積到今天。上世紀(jì)七十年代初對(duì)這里進(jìn)行大規(guī)模發(fā)掘，如果將這里發(fā)掘的稻谷堆積換算成新鮮稻谷，足有12萬(wàn)公斤，差不多夠500人吃一年。7000年前的河姆渡人飼養(yǎng)豬、牛，種植蔬菜，還把最珍貴的象牙雕刻成華夏民族共同崇拜的太陽(yáng)鳥。初來(lái)此地，為躲避洪水和野獸害蟲，用木頭建起高高的房子，就象樹上的鳥巢，與黃河流域半地穴式人居完全不同，河姆渡人在木樁上架設(shè)龍骨承托樓板，再在上面立柱、架梁、蓋頂而成防水潮的干欄式房屋，過(guò)著親密無(wú)間的集體生活，大房子足有160多平方米，他們就是“有巢氏”。他們建造房屋使用了非常先進(jìn)的卯榫結(jié)構(gòu)包括復(fù)雜的燕尾榫和帶銷釘孔的榫以及很高工藝水準(zhǔn)的地板“企口拼接”技術(shù)--一直沿用至今的中國(guó)木結(jié)構(gòu)建筑最基本的要素，在當(dāng)時(shí)可能還沒(méi)有金屬的7000年以前的石器時(shí)代就成功發(fā)明，其工程的艱巨和人們智慧的高超，簡(jiǎn)直讓今人難以猜想。
長(zhǎng)江下游泛太湖地區(qū)的浙江余杭“良渚文化”的發(fā)現(xiàn)和重新認(rèn)定，揭開了距今5300年到4100年左右的繅絲技術(shù)和玉器制造之謎。據(jù)碳14測(cè)定，5000年前良渚人就已養(yǎng)蠶繅絲，7000年前這里就已有了蠶的形象。魅力四射的玉器多以透閃石、陽(yáng)起石系列為原材料，稱作比金屬還硬的“軟玉”，在還沒(méi)有金屬的石代，用什么方法刻畫雕琢出如此繁縟而纖細(xì)的花紋呢?有的1毫米寬內(nèi)競(jìng)微刻有5根線條，至今仍是不解之秘。
由余杭北行到瑤山--莫角山，高出地面5至8米的長(zhǎng)方形土臺(tái)，面積30萬(wàn)平方米，至少需1萬(wàn)人工作一年才能壘筑完成，祭壇的東、西、南三面還有12座良渚人墳?zāi)?。這是一支良渚軍隊(duì)北伐至距良渚文化中心數(shù)百公里的蘇北新沂而留下的戰(zhàn)死紀(jì)念地，是良渚人與大汶口人激戰(zhàn)的結(jié)局。
話分兩頭，長(zhǎng)江中游上段峽江地區(qū)，近年三峽工程文物搶救考古大開眼界，強(qiáng)力佐證著長(zhǎng)江文化的悠久。豐都玉溪坪和忠縣淦井溝哨棚嘴文化距今約4500年到7000年，反映出漁獵和農(nóng)事兼有的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，峽江地區(qū)與長(zhǎng)江下游同時(shí)甚或更早地向新石器時(shí)期邁進(jìn)。巫峽東段巴東楠木園文化、西陵峽東段城背溪文化、秭歸柳林溪和宜昌楊家灣遺址，獨(dú)特的刻畫符號(hào)無(wú)法解讀，應(yīng)是早期文字的萌芽。巫山大溪文化清理墓葬208座、出土文物2000余件，屈肢葬和華美頸飾為長(zhǎng)江新石器文化提供了特別的注腳。尤在忠縣淦井溝，12米深的探坑底部往上數(shù)，自新石器時(shí)代、夏、商、周至宋、元、明、清每段地層，竟然堆積了5000年來(lái)綿延不絕的“中國(guó)通史”，是為絕無(wú)僅有的個(gè)例!三峽庫(kù)區(qū)的考古發(fā)現(xiàn)使越來(lái)越多的目光投向長(zhǎng)江，與黃河文化共生互動(dòng)的長(zhǎng)江文化，在長(zhǎng)江三峽間如江水一樣源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。長(zhǎng)江三峽不僅是大江通道、自然畫廊，更是中華文明和文明史的通道走廊。昆侖文化之一支一直沿長(zhǎng)江上、中、下游流移，必經(jīng)三峽。長(zhǎng)期縈繞在考古學(xué)家腦海里“為什么長(zhǎng)江上游成都平原距今4500年左右的城址竟與長(zhǎng)江中游湖北石家河遺址的同時(shí)代古城址會(huì)驚人相似”的謎團(tuán)，由此渙然冰釋。長(zhǎng)江文明的大發(fā)現(xiàn)，徹底改變了“中華民族搖籃只是黃河”的狹隘孤立的觀點(diǎn)和說(shuō)法。
下篇：黃河文明與長(zhǎng)江文明的碰撞與交融和三星堆文明的奇崛形成
前述“東夷集團(tuán)”內(nèi)部，長(zhǎng)江下游良渚人與黃河下游大汶口人的殊死激戰(zhàn)，最終結(jié)盟。結(jié)盟的前提是，東夷蚩尤聯(lián)盟集團(tuán)要與黃河中游與自己同樣強(qiáng)大的黃帝聯(lián)盟集團(tuán)就要展開大戰(zhàn)，矛盾關(guān)系轉(zhuǎn)化了。在“黃蚩大戰(zhàn)”發(fā)生前，炎帝后裔部族與黃帝部族結(jié)成“華夏集團(tuán)”部族聯(lián)盟。大戰(zhàn)大約在5000年前于河南東中部始漸接觸。戰(zhàn)爭(zhēng)與和平從來(lái)是一個(gè)硬幣的兩面，“強(qiáng)權(quán)政治”是國(guó)家與國(guó)家間、部族與部族間的“國(guó)際關(guān)系”的本質(zhì)。為了和平與發(fā)展，雙方擴(kuò)充領(lǐng)土，爭(zhēng)奪財(cái)富，選擇了戰(zhàn)爭(zhēng)以分高下。
炎帝在世早于黃帝約600年，此前炎帝后裔部族同黃帝部族在結(jié)盟前也發(fā)生過(guò)小規(guī)模的爭(zhēng)戰(zhàn)?！妒酚?span lang="EN-US" xml:lang="EN-US">·五帝本記》所載炎帝與黃帝當(dāng)面打仗實(shí)則是“張飛打岳飛”一樣的訛傳。所謂“炎黃之爭(zhēng)”和“炎黃結(jié)盟”都是炎帝后裔與黃帝之間發(fā)生的。“炎黃華夏集團(tuán)”與“蚩尤東夷集團(tuán)”的大戰(zhàn)，即為歷史著名的“涿鹿之戰(zhàn)”。中原“逐鹿”，鹿死誰(shuí)手?在仰韶文化與紅山文化的交匯處，在某種意義上作為文明的催生婆的這場(chǎng)黃蚩戰(zhàn)爭(zhēng)，在可能還沒(méi)有金屬的“冷兵器”即石兵器時(shí)代，同樣殘酷而壯烈。在5000年后挖出的將士腿骨上，依然嵌留著威力相當(dāng)于一顆今天的手榴彈的石箭難以拔出!戰(zhàn)爭(zhēng)的的結(jié)果是：東部黃河下游與長(zhǎng)江下游聯(lián)盟集團(tuán)，同中西部黃河中上游聯(lián)盟集團(tuán)達(dá)成共識(shí)，建立了涿鹿戰(zhàn)后的大中華聯(lián)盟，加強(qiáng)了政治、文化、經(jīng)濟(jì)交流與聯(lián)系，共同融合為后來(lái)的華夏族核心，為夏、商、周三代文明奠立了最初的基石。涿鹿之戰(zhàn)，使歷經(jīng)數(shù)千年的新石器銅石并用(當(dāng)時(shí)只有黃銅和紅銅)的“英雄時(shí)代”，向“青銅時(shí)代”過(guò)渡，而且使黃河、長(zhǎng)江文明互動(dòng)相融更為深化。
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