阿爾弗雷德 . 阿德勒(1870 ~ 1937)是奧地利精神病學(xué)家，20 世紀(jì)初創(chuàng)立了“個(gè)體心理學(xué)”，并被稱為“現(xiàn)代自我心理學(xué)之父”。個(gè)體心理學(xué)既注重探索人的主觀世界，又關(guān)注人與自然、與他人和社會(huì)的關(guān)系，并堅(jiān)信個(gè)體決不能脫離他人和社會(huì)而單獨(dú)存在，因而要培養(yǎng)其健康的社會(huì)興趣，學(xué)習(xí)與他人相處的藝術(shù)。阿德勒的個(gè)體心理學(xué)涉及到自卑與補(bǔ)償、社會(huì)興趣、生活風(fēng)格等概念。同時(shí)，個(gè)體心理學(xué)理論非常強(qiáng)調(diào)家庭在個(gè)人發(fā)展過程中的重要性，為家庭教育提供了豐富的心理學(xué)依據(jù)。
一、阿德勒個(gè)體心理學(xué)的主要觀點(diǎn)
(一) 自卑與補(bǔ)償
阿德勒認(rèn)為，“自卑感本身并不是變態(tài)的。它們是人類地位之所以增進(jìn)的原因”。人天生自卑，因?yàn)槿顺醯饺耸罆r(shí)是弱小、無力的，完全依賴成人，由此而產(chǎn)生自卑。自卑感促使人努力克服缺陷，迫求成功，這種努力稱之為補(bǔ)償。人們對(duì)優(yōu)越感的追求是極具彈性的，大致可分為適當(dāng)補(bǔ)償、缺乏補(bǔ)償、過度補(bǔ)償三類。
適當(dāng)補(bǔ)償是指一個(gè)人在某方面受到阻撓時(shí)，會(huì)盡力解決問題，找到新的出路，獲得自我實(shí)現(xiàn)和自我價(jià)值。然而，具有神經(jīng)癥傾向的人面對(duì)自卑感，往往表現(xiàn)出缺乏補(bǔ)償或過度補(bǔ)償?shù)默F(xiàn)象。缺乏補(bǔ)償時(shí)，人面對(duì)自己的卑微和無能倍感消極，不敢正視現(xiàn)實(shí)。極力掩飾自己的緊張?bào)w驗(yàn)，最終放棄改善處境的想法，這就是阿德勒所講的自卑情結(jié)。過度補(bǔ)償是指，為了擺脫卑微極力尋求另外一種滿足，以掩飾其某方面的自卑感，甚至不顧別人的需要和社會(huì)的要求，只專注追求個(gè)人優(yōu)越，變本加厲地自我表現(xiàn)，專橫跋扈，貶低他人。這是自卑情結(jié)的變形，可稱作優(yōu)越情結(jié)。阿德勒認(rèn)為有三種情況容易導(dǎo)致自卑情結(jié)或優(yōu)越情結(jié)。
1. 身體器官缺陷。它會(huì)引起兒童的生理自卑，使其喪失在社會(huì)中扮演有用角色的希望，并認(rèn)為自己被這個(gè)世界所侮辱。他們大都只會(huì)關(guān)心自己的感受。不過，如果把他們導(dǎo)向正途，就可能激起積極的補(bǔ)償。古今中外都不乏身殘志堅(jiān)的榜樣，如中國殘疾人事業(yè)的莫基者鄧樸方、不朽的聾人發(fā)明家愛迪生、坐輪椅的美國總統(tǒng)羅斯福等等。
2. 受溺愛或嬌縱。被嬌寵的兒童大多會(huì)期待別人把他的愿望當(dāng)法律看待，他不必努力便成為天之驕子。通常他還會(huì)認(rèn)為，與眾不同是他的天賦權(quán)力。當(dāng)他進(jìn)人一個(gè)不以他為中心的境地時(shí)，就會(huì)若有所失而覺得世界虧待了他。為了尋求補(bǔ)償，他有時(shí)會(huì)打擊或破壞團(tuán)體的合作。
3. 受忽視或遺棄。這樣的兒童不知道愛與合作是什么。他曾經(jīng)被社會(huì)周遭冷漠地對(duì)待，于是從此就錯(cuò)以為世界永遠(yuǎn)是冷漠的。他不但懷疑別人，也不能信任自己。
(二)社會(huì)興趣
阿德勒認(rèn)為有神經(jīng)癥傾向的人在處理人生的三個(gè)主要問題時(shí)會(huì)遭遇困境，它們是：社會(huì)、職業(yè)和愛情。每個(gè)人對(duì)這三個(gè)問題做出反應(yīng)時(shí)，都表現(xiàn)了他對(duì)生活意義的深層感受。固然每個(gè)人對(duì)生活意義都有自己的看法，但阿德勒認(rèn)為良好的生活意義應(yīng)該符合一些共性：“奉獻(xiàn)，對(duì)別人發(fā)生興趣和互助合作”、“人類的重要性是依他們對(duì)別人生活所作的貢獻(xiàn)而定的”。這就是他所說的“社會(huì)興趣”，指?jìng)€(gè)人具有的為他人、為社會(huì)奉獻(xiàn)的自然傾向。
雖然社會(huì)興趣是遺傳而來的，但它必須加以認(rèn)識(shí)才能得到發(fā)展，并且只有當(dāng)兒童處在社會(huì)生活中才能得到發(fā)展。如果這種潛能沒有被認(rèn)識(shí)，社會(huì)興趣得不到充分的發(fā)展，這樣的人就會(huì)過著最不幸的生活。阿德勒認(rèn)為，所有失敗者在處理職業(yè)、友誼和愛情等問題時(shí)，他們的興趣只停留在自己身上，不相信這些問題可以通過合作的方式加以解決。
(三)生活風(fēng)格
每個(gè)人克服自卑感，尋求優(yōu)越感的方式各不相同，人們追求優(yōu)越的獨(dú)特方式，稱之為生活風(fēng)格。生活風(fēng)格大致可區(qū)分為健康的和病態(tài)的兩大類型，兩者的區(qū)別在于超越自卑、尋求補(bǔ)償時(shí)是否兼顧社會(huì)利益。病態(tài)的“生活風(fēng)格”又可分為三種：(1)統(tǒng)治-支配型：這類人傾向于支配他人。他們具有很少的社會(huì)興趣卻表現(xiàn)得比較主動(dòng)，其行為也許是利己的；2）索取依賴型：這種人喜歡依賴別人的勞動(dòng)，向別人索取自己所需要的一切；3) 回避型：他們通過避免與職業(yè)、朋友或者社會(huì)牽連來避免失敗，往往碌碌無為、回避問題。阿德勒將健康的生活風(fēng)格稱為“社會(huì)利益型”的生活風(fēng)格。持“社會(huì)利益型”生活風(fēng)格的人，能正視人生中的問題，他們總是以有益于社會(huì)的方式去解決這些問題。只有社會(huì)利益型的人才擁有充實(shí)而有意義的生活，因?yàn)樗麄兪菫槿祟愔\取更多福利的人。
二、阿德勒個(gè)體心理學(xué)對(duì)家庭教育的有益啟示
阿德勒畢生都致力于研究人格在幼年時(shí)期的形成過程，他認(rèn)為兒童在4 ，5 歲時(shí)，生活風(fēng)格就已經(jīng)定型了。家庭環(huán)境對(duì)兒童的影響至關(guān)重要，而且往往會(huì)持續(xù)一生。在自卑與補(bǔ)償、社會(huì)興趣等理論基礎(chǔ)上，阿德勒提出了關(guān)于兒童人格發(fā)展的諸多觀點(diǎn)，這對(duì)現(xiàn)代家庭教育具有指導(dǎo)意義。
( 一)對(duì)有自卑傾向的兒童進(jìn)行補(bǔ)償
1. 對(duì)有身體器官缺陷的兒童
每個(gè)父母都希望自己的孩子健康成長(zhǎng)，但由于先天遺傳和后天發(fā)育中各種因素的影響，使得一部分孩子因身體疾病而出現(xiàn)缺陷。有一對(duì)年輕夫婦，都在醫(yī)院放射科工作，孩子一出生就是“兔唇”。母親非常傷心，但是她并未放棄對(duì)孩子教育培養(yǎng)的責(zé)任，孩子說話有困難，她就頑強(qiáng)地訓(xùn)練孩子說話，并注意培養(yǎng)其認(rèn)識(shí)能力和學(xué)習(xí)習(xí)慣。孩子到了3 歲仍然無法自如地使用語言，但他卻能很好地理解別人的意圖，其他方面也都很正常。這時(shí)，母親領(lǐng)著孩子做了整形手術(shù)，手術(shù)后這位母親堅(jiān)持不懈地按醫(yī)生的要求訓(xùn)練孩子講話，孩子漸漸地能夠發(fā)出一些簡(jiǎn)單的音節(jié)，雖然外人還昕不明白，但媽媽卻可以準(zhǔn)確地翻譯。
這是一個(gè)成功運(yùn)用補(bǔ)償策略的案例。這位母親首先通過培養(yǎng)孩子的認(rèn)知與行為對(duì)孩子進(jìn)行補(bǔ)償，之后對(duì)孩子的生理缺陷進(jìn)行校正，并積極嘗試為孩子筑起安全的心理防線。
2、對(duì)被嬌寵的兒童
阿德勒同意這樣一個(gè)論點(diǎn)：”母親保護(hù)兒子的傾向，比其他的各種傾向都要來的強(qiáng)烈” ，而目前我國社會(huì)又處于少子時(shí)代，嬌慣和溺愛孩子的現(xiàn)象較為普遍。為了避免孩子被寵壞，家長(zhǎng)可以嘗試如下方法。
(1)不給孩子特殊待遇。應(yīng)當(dāng)把孩子視為家庭的普通一員，家里的許多事物都應(yīng)該大家分享。鼓勵(lì)孩子“克已利人”，“愛人為樂”。
(2)不要過分注意孩子。如果家中有客人來訪，要提前教給孩子待客之道；客人到來后，不宜對(duì)孩子過分熱情，不把孩子當(dāng)作中心話題。
(3）鼓勵(lì)和安排孩子做力所能及的事，這樣既培養(yǎng)了良好的勞動(dòng)習(xí)慣和自立能力，又增強(qiáng)了責(zé)任感和自信心。
(4)在孩子病痛、困難面前不要驚慌?？吹胶⒆硬≈?，父母心里一定會(huì)非常焦急，但盡量不要在孩子面前表現(xiàn)出來。成人面對(duì)痛苦和困難越坦然，孩子越能學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)勇敢，趟能經(jīng)受得住日后可能遇到的各種磨難。
(5)敢于嚴(yán)格要求孩子。教育者在孩子面前永遠(yuǎn)不要有祈求央告的態(tài)度。對(duì)孩子的教育態(tài)度應(yīng)當(dāng)是嚴(yán)肅認(rèn)真的；教育的神情應(yīng)當(dāng)是堅(jiān)定和充滿信心的；教育的方法應(yīng)當(dāng)是孩子做好了要給予贊許和鼓勵(lì)，做錯(cuò)了就要進(jìn)行嚴(yán)肅的批評(píng)教育。因?yàn)闊o批評(píng)的教育是不完整的教育，是“缺鈣”的教育。
3. 對(duì)被忽視的兒童
較少有父母認(rèn)為自己忽視孩子，然而，一位母親告訴我，二年級(jí)的女兒鄭重其事地對(duì)她說：“媽媽，你根本就不關(guān)心我，只關(guān)心我的學(xué)習(xí)?！边@并不是個(gè)別現(xiàn)象，由華師大、上海教育科學(xué)研究院等共同主持的《上海市中小學(xué)生家長(zhǎng)對(duì)子女學(xué)業(yè)與成長(zhǎng)的教育態(tài)度及家校合作現(xiàn)狀的調(diào)查報(bào)告》顯示，家長(zhǎng)對(duì)子女成長(zhǎng)的關(guān)注點(diǎn)當(dāng)中，學(xué)習(xí)成績(jī)?nèi)允恰爸刂兄亍?。關(guān)于“您最關(guān)注孩子的哪方面？”這一問題，超過六成的小學(xué)生家長(zhǎng)和近半數(shù)的初、高中家長(zhǎng)認(rèn)為自己最關(guān)心的是子女的學(xué)習(xí)成績(jī)，選擇率最高。而小學(xué)生家長(zhǎng)和初中生家長(zhǎng)選擇率最低的選項(xiàng)均為子女“情緒變化”，分別為1.1﹪和0.4。
阿德勒指出：“感情的地位是任何經(jīng)驗(yàn)都無法取代的”。獨(dú)生子女在家里往往缺乏與同齡人的交流與溝通，如果父母不能走近孩子的世界，一天到晚只把學(xué)習(xí)成績(jī)掛在嘴上，很容易使他們?cè)谶M(jìn)人青春期后自我封閉或與父母對(duì)立起來。父母應(yīng)該創(chuàng)設(shè)平等開放的家庭情感環(huán)境，經(jīng)常與孩子交流對(duì)事情的看法，認(rèn)孩子的視角去看待他們眼中的世界。唯有如此。孩子才會(huì)感受到家庭的理性與溫暖，形成較強(qiáng)的自我認(rèn)同感。
(二）培養(yǎng)孩子的社會(huì)興趣
阿德勒認(rèn)為，有無社會(huì)興趣是衡量個(gè)體是否健康的主要標(biāo)準(zhǔn)，社會(huì)興趣的水平?jīng)Q定一個(gè)人生活意義的大小和對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)的程度。個(gè)人能否獲得一種充分發(fā)展的社會(huì)興趣，早期主要取決于家庭。母親首先要與孩子建立起相互信賴的情感關(guān)系；然后把孩子的興趣擴(kuò)展到其父親身上；以后，她還要使孩子的興趣轉(zhuǎn)向環(huán)繞著他的社會(huì)生活，轉(zhuǎn)向朋友、親戚和平常的人類?！案赣H的地位和母親的地位同等重要……他的影響也較晚才發(fā)生效果”，父親的任務(wù)是“必須證明他自己對(duì)妻子、對(duì)兒子，以及對(duì)社會(huì)都是一個(gè)好伴當(dāng)。他必須以良好的方式應(yīng)付生活的三個(gè)問題：職業(yè)、友誼和愛情”。
在職業(yè)方面，父母要主動(dòng)接受職業(yè)訓(xùn)練，以樂觀的心態(tài)面對(duì)工作，向孩子傳遞積極的職業(yè)觀和理想觀；在友誼方面，父母應(yīng)該與周圍的社會(huì)建立起良好的聯(lián)系，與雙方的長(zhǎng)輩、兄弟、姐妹友好相處，讓孩子體會(huì)到合作之道；在家庭中，父母雙方應(yīng)表現(xiàn)出謙讓、體貼、關(guān)懷、尊重等行為。父親不應(yīng)利用他的經(jīng)濟(jì)地位作為統(tǒng)治家政的依據(jù)，要尊重母親在家庭中的創(chuàng)造住勞動(dòng)。母親不應(yīng)利用“告訴爸爸”作為強(qiáng)迫孩子服從的手段，從而妨礙了父親與孩子之間建立平等的關(guān)系。父母良好的情感關(guān)系有助于孩子形成健康的性別觀念和婚戀態(tài)度。
(三)讓孩子在合作中形成良好的生活風(fēng)格
良好的生活風(fēng)格有賴于兒童社會(huì)興趣的發(fā)展，而社會(huì)興趣又建立在合作與奉獻(xiàn)的基礎(chǔ)之上。因此，培養(yǎng)孩子的合作意識(shí)和合作能力非常重要。
首先，要讓孩子懂得與人合作的重要住。在日常生活中，許多任務(wù)必須由多個(gè)成員共同合作才能完成，只憑一個(gè)人的力量是無法做到的。其次，要讓孩子體驗(yàn)合作的樂趣。父母應(yīng)該讓孩子明白，成功的合作不一定要達(dá)到現(xiàn)實(shí)的目標(biāo)，雖然有些合作的結(jié)果是失敗的，但是，在合作過程中，只要參與者都盡了自己的努力，這就是一種成功的合作。此外，應(yīng)該教給孩子一些合作技能。年幼的孩子可能不會(huì)在需要合作的情景中自發(fā)地表現(xiàn)出合作行為，也可能不知道如何去合作。這就需要家長(zhǎng)教給孩子一些合作的方法。比如，搭積木或玩商店游戲前，大家應(yīng)該一起商量，分工合作；遇到矛盾時(shí)，要協(xié)商解決；當(dāng)玩具或游戲材料不夠用時(shí)，應(yīng)互相謙讓、輪流使用；當(dāng)同伴遇到困難時(shí)，要主動(dòng)用動(dòng)作或語言提供幫助：當(dāng)自己遇到困難且無法獨(dú)立解決時(shí)，可以主動(dòng)找同伴或家長(zhǎng)協(xié)助等等。通過這些具體的合作情景，幫助孩子逐漸習(xí)得合作的方法。
信息時(shí)代的競(jìng)爭(zhēng)愈演愈烈，然而競(jìng)爭(zhēng)與合作并不是對(duì)立的。一個(gè)沒有合作意識(shí)與合作能力的人，很難在競(jìng)爭(zhēng)中取勝。未來社會(huì)更加需要團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神。從小培養(yǎng)孩子的合作意識(shí)和合作能力，可以讓孩子顧利融人群體和社會(huì)，并以友善與奉獻(xiàn)的心態(tài)面對(duì)生活。這也就是阿德勒所倡導(dǎo)的“生活意義”之所在。
阿爾弗雷德·阿德勒（Alfred Adler ，生于1870年2月7日，逝于1937年5月28日），奧地利精神病學(xué)家。人本主義心理學(xué)先驅(qū)，個(gè)體心理學(xué)的創(chuàng)始人，曾追隨弗洛伊德探討神經(jīng)癥問題，但也是精神分析學(xué)派內(nèi)部第一個(gè)反對(duì)弗洛伊德的心理學(xué)體系的心理學(xué)家。
基本觀點(diǎn)
人天生就是一種社會(huì)存在物，在社會(huì)生活中，人們進(jìn)行交往，相互依賴，相互合作：而弗洛伊德則強(qiáng)調(diào)人的生物學(xué)本能。
其次，個(gè)體心理學(xué)視人格為統(tǒng)一的整體，強(qiáng)調(diào)其不可分割阿德勒認(rèn)為每個(gè)人的人格都是內(nèi)各種動(dòng)機(jī)、特質(zhì)、興趣、價(jià)值所構(gòu)戊的統(tǒng)一整體。個(gè)體心理學(xué)認(rèn)為意識(shí)是人格的中心。個(gè)體心理學(xué)認(rèn)為性只是人類行為的動(dòng)力因素之一，阿德勒并不完全否認(rèn)性的作用，但他認(rèn)為性的作用在決定人的行為方面只扮演一個(gè)極不重要的角色。他認(rèn)為，真正對(duì)人的行為起作用的還是人的社會(huì)需要。
主要概念
追求優(yōu)越
他特別強(qiáng)調(diào)意志的實(shí)現(xiàn)對(duì)人的意義。認(rèn)為人類的一切行為都受“向上意志”支配，一個(gè)人生來就有一種內(nèi)驅(qū)力，將人格各方面匯合成一個(gè)總目標(biāo)：要求高人一等的優(yōu)越感，即出人頭地。這種為優(yōu)越而進(jìn)行的奮斗是內(nèi)在的，不僅在個(gè)體的水平上，而且在一切文化的歷史上同樣進(jìn)行著這樣的奮斗，它引導(dǎo)著人和種族永遠(yuǎn)不斷進(jìn)步。
追求優(yōu)越是是阿德勒個(gè)體心理學(xué)的核心，也是支配個(gè)體行為的總目標(biāo)。他認(rèn)為人人都有一種，向權(quán)力意志這種天生的內(nèi)驅(qū)力，將人格匯成一個(gè)總目標(biāo)，力圖做一個(gè)沒有缺陷的、完善的人。因此羨慕別人，勝過別人，征服別人等都是這種追求優(yōu)越的人格體現(xiàn)。
但是，阿德勒認(rèn)為追求優(yōu)越的結(jié)果卻有兩重性。它既可以激勵(lì)人追求更大的成就，使人的心理得到積極的成長(zhǎng)，也會(huì)由于追求個(gè)人優(yōu)越而忽視社會(huì)和他人的需要，從而產(chǎn)生“自尊情結(jié)”，使人變得缺乏社會(huì)興趣，妄自尊大起來。
自卑和補(bǔ)償
自卑與補(bǔ)償是阿德勒個(gè)體心理學(xué)的重要組成部分，也是個(gè)人追求優(yōu)越的基本動(dòng)力。阿德勒?qǐng)?jiān)持自卑感是人的行為的原始的決定力量或向上意志的基本動(dòng)力。在他看來人生本來并不是完整無缺的，有缺陷（包括身體缺陷）就會(huì)產(chǎn)生自卑，而自卑能摧毀—個(gè)人，使人自暴自棄或發(fā)生精神疾??；另一方面它能夠使人發(fā)憤圖強(qiáng)，振作精神迎頭趕上，如此解決原始缺陷和追求優(yōu)越之間的矛盾。
阿德勒認(rèn)為，人對(duì)某些缺陷的補(bǔ)償是自卑的重要內(nèi)容和表現(xiàn)。他說一個(gè)器官有缺陷的人會(huì)產(chǎn)生自卑情結(jié)令他盡最大的努力去補(bǔ)償以取得優(yōu)越。他認(rèn)為如果兒童順應(yīng)或很少反抗，這種自卑感就帶有女性品質(zhì)或使他成為生活的弱者，反之，兒童若奮起反抗，這種自卑感便帶有男性的品質(zhì)?！叭魏涡问降牟皇芙罴s束的攻擊，敏捷，能力，全力以及勇敢，自由，侵犯和殘暴的特制都是男性所具有的品質(zhì)?！?/span>
生活風(fēng)格
生活風(fēng)格阿德勒個(gè)體心理學(xué)中的一個(gè)重要內(nèi)容。阿德勒認(rèn)為人追求化越的目標(biāo)總要通過各種行為方式來實(shí)現(xiàn)。所謂生活風(fēng)格，就是指—個(gè)人在早期社會(huì)生活道路上已定型化的行為模式。他非常重視家庭行第、出生次序、和家庭氣氛對(duì)兒童性格類型形成的影響。
阿德勒還提出“創(chuàng)造性自我”的概念。在他看來生活風(fēng)格對(duì)人格的影響是潛意識(shí)的或被動(dòng)的，而創(chuàng)造性自我則是按照自己的創(chuàng)造性構(gòu)建起來的獨(dú)特的生活風(fēng)格，是主動(dòng)有意識(shí)的行為。即人格直接參與自己的命運(yùn)井決定自己和外界的關(guān)系。
創(chuàng)造自我
阿德勒認(rèn)為自我可以按照自己獨(dú)特的生活風(fēng)格決定自己的行為方式。人是有意識(shí)的個(gè)體，可以選擇自己的生活道路，參與決定自己的命運(yùn)。阿德勒反對(duì)弗洛伊德的宿命論觀點(diǎn)。影響人的成長(zhǎng)有三個(gè)要素，即遺傳、環(huán)境和創(chuàng)造能力。其中創(chuàng)造能力起重要作用。它與其他兩個(gè)要素結(jié)合起來，才可克服人生障得。它追求經(jīng)驗(yàn)，甚至創(chuàng)造經(jīng)驗(yàn)以幫助個(gè)人完成他獨(dú)特的生活作風(fēng)。創(chuàng)造性自我使人格有一貫性、穩(wěn)定性和個(gè)性。它是人類生活中活的因素。
社會(huì)興趣
社會(huì)興趣是阿德勒個(gè)體心理學(xué)中基本概念之一，指人具有一種為他人、為社會(huì)的先天思想準(zhǔn)備和自然傾向。他認(rèn)為人是社會(huì)性生物，在人的本性中天生具有社會(huì)興趣的潛能。社會(huì)興趣不僅是一種涉及與別人交往時(shí)的情感，它也是一種對(duì)生活的評(píng)價(jià)態(tài)度和認(rèn)同能力。阿德勒還認(rèn)為有無社會(huì)興趣是衡量個(gè)體是否健康的主要要標(biāo)準(zhǔn)，社會(huì)興趣的水平?jīng)Q定一個(gè)人生活意義的大小和對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)的程度。阿德勒認(rèn)為人的社會(huì)興趣最初是由兒童同其父母間的早期相互作用而產(chǎn)生的。因此父母的重要任務(wù)之一乃是喚起和培養(yǎng)兒童的社會(huì)興趣，對(duì)兒童的溺愛和漠視則是影響兒童社會(huì)興趣發(fā)展的兩個(gè)重要原因。
社科院 團(tuán)委 喬牧川 供稿
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