關(guān)于李虛中命書之“八字”實(shí)則只有六字，即他只用年月日的天干地支而不用時(shí)辰，這種說法，首先來自唐朝韓愈為李虛中所寫的墓志銘中的一句話，“以人之始生年、月、日所值日辰支干，相生勝衰相王斟酌，推人壽天貴賤利不利”，經(jīng)過《四庫全書》編纂者紀(jì)曉嵐之口，似已成為一種定論。當(dāng)代介紹八字術(shù)的書籍均采用此種說法。但筆者認(rèn)為這個(gè)說法是站不住腳的。
1.從《李虛中命書》本身來看，它是講“四柱”即八字的?打開書來，關(guān)于四柱的說法幾乎隨處可見。雖然其四柱的表述上有些混亂，但這混亂是表現(xiàn)在將“年”改為“胎”上，而不是表現(xiàn)在不用“時(shí)”上。
《四庫全書總目》說，“首論六十甲子，不及生人時(shí)刻干支，……而后半乃多稱四柱?！睂?shí)際上，《李虛中命書》從上卷開始就講時(shí)辰。如說“緊要在月日時(shí)支干相合，則為吉。不然乃庸常流也。中卷一開始又說：“支干納音之氣，順?biāo)闹远ㄐ萸??！薄八闹咛ピ氯諘r(shí)”，“大抵年為本則日為主，月為使則時(shí)為輔。”“四柱集旺運(yùn)逢于祿馬，祿馬無用?！边€有許多，不再—一列舉。怎么能說它“后半乃多稱四柱”呢？從全書內(nèi)容來看，上卷先介紹六十甲子，沒有講四柱，很正常。雖然沒有講四柱，可也沒有講“三柱”呀，怎么就能斷定李虛中只論年月日而不論時(shí)呢？當(dāng)然有人可能會(huì)說，此書中有些為后人偽作或其“四柱”時(shí)辰為后人所加。那么我們還另有證據(jù)。
2.今天人們認(rèn)為李虛中算命不用時(shí)辰，其唯一的根據(jù)就是韓愈所說的：“以人之始生年、月、日所值日辰支干，相生勝衰相王斟酌，推人壽夭責(zé)賤利不利?！钡?，據(jù)民國袁樹珊所著《命理探源》一書轉(zhuǎn)述紀(jì)曉嵐的考證，所謂“辰”在古代就是指的“時(shí)”即我們今天常說的“時(shí)辰”。所以紀(jì)曉嵐認(rèn)為，說李虛中算命只有六字而不用八字是錯(cuò)誤的。他自己在編著《四庫全書總目》時(shí)就是犯了這個(gè)錯(cuò)誤，所以特別提出，以識(shí)記自己的過錯(cuò)（《命理探源·雜說·李虛中推命實(shí)兼論八字非不用時(shí)考》，再有《淵海子平》里也有明確的說法：
予觀唐書所載，有李虛中者，取人所生年月日時(shí)干支生克，論命之責(zé)賤壽夭之說，已詳之矣。（《淵海子平·論日為主及月令》)
應(yīng)該說這兩條論據(jù)對(duì)反駁李虛中算命不言“時(shí)”是很有力的。
3.從八字算命操作看，李虛中既是已經(jīng)用年月日來推算，實(shí)在沒有理由舍棄時(shí)辰不用。因?yàn)?a target="_blank" >天干地支一開始就是用來標(biāo)記年月日的。漢代的時(shí)候?qū)⑻旄傻刂в脕順?biāo)志時(shí)也已經(jīng)出現(xiàn)。為什么李虛中用了年月日，獨(dú)獨(dú)把時(shí)辰丟掉不用呢？沒有道理。從算命實(shí)際操作來看，他也應(yīng)該用時(shí)辰。因?yàn)樵绞堑胶髞恚俗种械臅r(shí)間就分得越是細(xì)，也越來越多。例如胎元、命宮，到后來，連出生時(shí)辰還要分前三刻、中三刻、后三刻。還加進(jìn)了其他一些內(nèi)容。《三命通會(huì)》就較《淵海子平》加了很多關(guān)于地理、分野的內(nèi)容，為什么呢？就是為了解決同一時(shí)辰出生的人其命運(yùn)為何有所不同的問題。韓愈宣揚(yáng)李虛中推命“百不失一二”，雖然不能排除有夸張的成分，但是李虛中算命相當(dāng)程度的準(zhǔn)確率可以皆定是有的。然而，如果只用年月日，那么李虛中就不得不面對(duì)大量的同日生之人命運(yùn)不同的問題，怎么可能達(dá)到那么高的準(zhǔn)確率呢?今天的術(shù)士，如果只給他年月日，不給他時(shí)辰，術(shù)士會(huì)斷然拒絕算命，理由是算不出，沒法算。李虛中當(dāng)年如果僅憑年月日能達(dá)到“百不失一二”，那除非他另外使用了其他術(shù)數(shù)，或有“特異功能”了，否則幾乎是不可能的。
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