說到“命學”可能有人感到比較陌生，但是，我們平時說的算命，想必大家比較熟悉。其實八字算命、四柱推命說的都是一回事兒，統(tǒng)稱為“命學”或是“八字命學”“四柱命學”。就是用人的出生時間，也就是出生的：年、月、日、時換算成天干地支而成八個字，故稱之為八字算命。每組干支表示一個時間單位，年月日時就用四組干支來表示，每組干支也稱一柱，所以又稱四柱推命。
至于“命學”的起源或者說是什么人創(chuàng)立的？可真是眾說紛紜毫不一致。
時至今日，隨著各種算命流派的發(fā)展，這些命理師都亮出各自的祖師爺。江湖派算命師稱鬼谷子為其祖師，因鬼谷子是縱橫捭闔之術(shù)的創(chuàng)始人，縱橫捭闔之術(shù)就是說服溝通方面的專業(yè)技術(shù)，如果把此項技術(shù)練好了，這個人就能縱橫捭闔，合縱連橫，無中生有，就能化腐朽為神奇，化干戈為玉帛，化不可能為可能，談笑間檣櫓灰飛煙滅，大方無隅，大道無形，行者無疆，叫江河為穌酪，變大地為黃金。江湖派算命其實沒什么真貨，就必須把口才練到如長江之水滔滔不絕，以此來彌補算命知識先天不足的缺陷，他們理想中的人物是鬼谷子，所以鬼谷子就成了江湖派算命師的祖師爺。當然，這與貨真價實八字命學的創(chuàng)立者沒有關(guān)系，是一方情緣的想當然的結(jié)果。
說起盲派算命，人們很容易想到走街串巷打著響板兒以算命為生的盲人。這些盲人命師因無法讀書做筆記，他們不得不以簡短易懂的口訣形式憶大量的命理知識。即便掌握了真正的算命技術(shù)，也要跟師父學習面對客戶如何實戰(zhàn)，這樣的話呢，也要堅持三年才出師。不像社會上的辦班大師所說的：學習一個星期或更短的時間出來就成了算命高手了。唉！真是誤人子弟！別說一個星期，就是一年不間斷的學習能把命理基礎(chǔ)知識掌握了，你也是高智商者！盲人沒有更多的選擇性，學算命就是為了生存糊口。這個特殊的群體，在生理上的不足，必須在算命職業(yè)中營造出讓人們敬畏的光環(huán)。他們的學術(shù)交流名稱叫“三皇會”，也就是盲人之間算命技術(shù)的切磋學習和經(jīng)驗交流。據(jù)他們講其祖師爺是被成為智圣的東方曼倩子，也就是東方朔。并編了這樣的故事：東方朔身為朝中高官非常體恤民情，很有智慧的一個人。有一天到民間察看，見到一些盲人生活不能自給，這位高官悲天憫人，就把自己創(chuàng)立的八字算命術(shù)傳給了盲人，也算是給他們留一個飯碗，這樣，東方朔就成了盲人命師的祖師爺。但這些，一無考證，二無歷史記載。因是編的故事，所以多不足為憑。
再說一下書房派八字命學。所謂書房派命理師多是搞理論研究，很少腳踏實地以理論指導實戰(zhàn)進行面對面的客戶預(yù)測。其理論與實踐不能接軌，這樣的情況多是閉門造車想當然的結(jié)果。他們自認為得到了八字命學的真諦，以子平傳人自居。在他們認知當中，徐子平創(chuàng)立并完善了八字算命術(shù)，而李虛中則是創(chuàng)立了六字算命術(shù)，沒有時辰這一柱。所以，書房派命理師以徐子平為正宗祖師。這也是當今命理界爭論不休的事。
徐子平在命理界的貢獻是有的，但言其為正宗祖師是不務(wù)實的論調(diào)。
首先，歷史記載：李虛中是唐朝時期的天文學家，唐魏郡（今河北省大名縣）人，貞元進士（按學歷講，秀才是中專學歷，舉人是大專學歷，進士是本科學歷），官至監(jiān)察御史。其創(chuàng)立的八字命學這一事實，由唐宋八大家之首韓愈撰寫的墓志銘為證：最深于五行書，以人之始年月日所值日辰干支，相生勝衰死旺相斟酌，推人壽夭貴賤利不利，輒先處其年時，百不失一二。其中的“辰”就是指的時辰。韓愈剛真不阿嫉惡如仇，文風以文理縝密、機構(gòu)嚴謹著稱。曾因迎佛骨一事，當面頂撞皇上?！独钐撝忻鼤啡绻恰凹儇洝?，以韓愈的個性絕不可能昧著良心為李虛中所謂的“算命先生”寫墓志銘！
《李虛中命書》上卷開篇就講時辰，如：緊要在月日時支干相合，則為吉。不然乃庸常流也。用的也是四柱，更是有力的證明。
明朝的《永樂大典》對《李虛中命書》有詳盡的錄入。清朝的《四庫全書》把《李虛中命書》歸類為術(shù)數(shù)部分。為此事，紀大煙袋紀曉嵐還上書乾隆皇帝欽定《李虛中命書》。
徐子平的事跡通過查閱典籍與我們意識當中的情況有很大出入。查遍宋代五十多中命學文獻皆不見有徐子平的只言片語，這么重要的宗師級人物生在宋代，在當時卻無文章傳世？是難以讓人接受的，但事實卻是如此！只有一種情況可以解釋，那就是后人附會上去的或是虛構(gòu)的。我們現(xiàn)在看到的《淵海子平》囊括了歷代先賢論命歌訣，并非出自徐大升一人之手。徐大升即徐彥升、徐升，號東齋。不是徐子平。還有的命理大師考證的結(jié)果更令人詫異：徐子平乃一介木匠出身。試想，八字算命術(shù)這么高深的學問多少先賢智者傾其一生皆不能精透純熟，更何況木匠出身的跨行業(yè)者？從現(xiàn)有的宋代命學圖書目錄表中沒有發(fā)現(xiàn)徐子平的著作！元朝人所說的徐子平，應(yīng)該是南宋末年的徐彥升，明代徐火勃在《徐氏筆記》卷八中言：今之推子平者祖宋末徐彥升，實非子平也?！度〞分小白悠秸f辯”一文甚為重要，談的是子平之理和子平淵源?！蹲悠皆戳骺肌罚航裰劽?，動以子平為名，子平何所取義？以天開于子，子乃水之專位，為地支之首，五行之元生于天一，合于北方，遇平則止，遇坎自流，此子水之意也。又如人世用秤稱物，以平為準，稍有輕重，則不平焉。人生八字為先天之氣，譬則秤也，其年為鉤、時為權(quán)、月為提綱、日為銖兩。八字以日為主，中有財官印食旺相，日干亦坐旺相之地，如鉤綰物與權(quán)相應(yīng)，其命則富而貴。如財官印食旺相，日干乃值于休囚，如以鉤綰重物，與權(quán)自不相應(yīng)，其秤則不平，其命賤而貧。如財官印食休囚，日干值于旺相，亦若鉤綰輕物，與權(quán)自不相應(yīng)，其秤自不平，其命亦蹇滯。設(shè)使三物無氣，日主休囚，非貧賤則夭亡，此用平之意也。萬育吾又言：按此說子平二字誠為有理，但子平又系徐君易之字，今之談命者遠宗其法，故稱子平。今人以為徐子平是八字的發(fā)明者，是出于對《淵海子平》書名的誤解，《淵海子平》原是明朝楊淙于公元1548年編著的，由欽天監(jiān)李欽增補，到公元1600年唐錦池增補署宋東齋徐升編。由此可見《淵海子平》成書于明朝，而宋代流傳的是李虛中命術(shù)。我們再看看八字算命術(shù)的兩部經(jīng)典巨著《三命通會》和《淵海子平》里是怎么說的?！度〞分v：唐李虛中獨以日干為主，卻以年月時合看生克制化，旺相休囚，取立格局。此發(fā)前賢所未發(fā)，故今術(shù)家宗之。《淵海子平》講：予嘗觀唐書所載，有李虛中者，取人所生年月日時干支生克，論命之貴賤壽夭之說，已詳之矣！兩部典籍明確記載八字算命術(shù)源于李虛中。
至此，我們可以澄清所有八字算命各門各派祖師爺不統(tǒng)一的謎團和荒誕不經(jīng)的說辭。李虛中，八字命學真鼻祖也。
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