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第四點(diǎn)是圓襠，圓襠的第一步動(dòng)作是開(kāi)膝；第二步是扣膝，與髖關(guān)節(jié)放松相結(jié)合，扣膝時(shí)提髖下則輕靈；第三步是吊襠，即提會(huì)陰和微提肛門。因襠的功能是使會(huì)陰穴不受壓擠而又不敞開(kāi)，達(dá)到氣機(jī)暢通，“地戶永閉”，氣不外溢的目的。

第五點(diǎn)是收腹，即向內(nèi)回收趾骨以上的小腹，不能使腹部肌肉緊張，收腹可幫助丹田元?dú)鈨?nèi)斂，加強(qiáng)內(nèi)壓促進(jìn)內(nèi)氣周身運(yùn)轉(zhuǎn)。

第六點(diǎn)懸頂，頭為六陽(yáng)之首，即手、足太陽(yáng)經(jīng)，手、足陽(yáng)明經(jīng)，手、足少陽(yáng)經(jīng)，三陽(yáng)之會(huì)，盡于頭上。腦是身體各部的司令部，一切都由此發(fā)號(hào)施令。頭頂如懸，懸則虛靈，“虛靈頂勁”，因此頭必須擺正，頭正而周身皆正。正頂虛懸不僅是周身中正，“斜中寓正”的關(guān)鍵，而且導(dǎo)引內(nèi)氣沿督脈直上百會(huì)，以養(yǎng)腦營(yíng)神，使主宰全身活動(dòng)的“司令”的機(jī)能增進(jìn)，從而使人的精、氣、神旺盛。另外懸頂在鐵頭功中亦是致關(guān)重要的。

第七點(diǎn)是閉目勾腮，要求目似垂簾，上眼皮自然下垂，但不要將眼閉死，眼閉死則上下眼皮緊張。微合雙目，則神光內(nèi)斂，內(nèi)斂則安神、寧魂。眼光平視，平視則可調(diào)整顱腔靜脈壓，同時(shí)可以避免久行靜功而易出現(xiàn)的垂頭昏睡狀態(tài)。勾腮者，下頜內(nèi)收，頭頂百會(huì)穴方可正懸，才能使呼吸通順。

第八點(diǎn)是合唇舌抵上顎，唇齒輕輕合攏，臼齒咬住，則為氣功升陽(yáng)之法，合唇則內(nèi)氣不溢。舌舐上顎實(shí)際是舌舐內(nèi)齦交，不要用力硬頂，應(yīng)以輕輕接觸為宜，以免舌頭發(fā)硬和頭暈，血脈不能暢通。它的作用一是起“鵲橋”作用，俗名“搭橋”。搭橋之意在勾通督任兩脈，使其兩脈內(nèi)氣連接在一起。督脈總督諸陽(yáng)經(jīng)，起下極之腧，并于脊里，上至風(fēng)府，至頭巔百會(huì)，循額至鼻柱；任脈總?cè)沃T陰經(jīng)，起于胞宮，循會(huì)陰上行經(jīng)關(guān)元、氣海至承漿。兩脈相通則陰陽(yáng)交流，可以祛病延年，強(qiáng)身壯體。兩脈合一至于鼻，止于口，以舌溝通，故名“鵲橋”。另外，在呼吸過(guò)程中，用舌點(diǎn)上顎，還可以避免灰塵直接入肺，保持清潔。

第九點(diǎn)是含胸拔背，含胸是含而不露，決不可挺胸，挺胸就要束腰，那是外家拳的姿勢(shì)。胸椎部位向心虛含則要胸肋部外開(kāi)，外開(kāi)與內(nèi)含構(gòu)成的整體，就能使胸部放松。這樣既可使胸部開(kāi)擴(kuò)，降心火于丹田，神氣相抱，又可使胸肌不致緊張。拔背是使脊骨直立中正，關(guān)鍵在于垂肩，兩肩平落，腰節(jié)伸直，胸與背是身軀的主干部分，前胸為陰，后背為陽(yáng)，背要挺直，胸要虛含，這是一體兩面，矛盾的統(tǒng)一和對(duì)立。含胸與拔背的功能在于安然心肺，心肺居于胸中，心主神明，又主血脈運(yùn)行，胸腔開(kāi)闊，脊背正直，則心安神靜，肺
葉清朗。含胸拔背，胸背放松又利于任督二脈的通達(dá)。

第十點(diǎn)垂肩墜肘、虛腋松腕，練氣功一般有兩個(gè)重要的要領(lǐng)，一是要周身放松，二是要心靜。放松就能達(dá)到運(yùn)轉(zhuǎn)自然，心靜就能保持安定。如何能夠保持周身放松，其關(guān)鍵在于肩，肩一松，兩臂就自然下垂，如同曬衣服時(shí)，兩肩掛在掛鉤上，衣服的水就順著流下去了。肩是上肢的主要關(guān)節(jié)，以肩領(lǐng)肘，以肘領(lǐng)手，一節(jié)放松，節(jié)節(jié)貫通。垂肩要將腋下虛空，關(guān)鍵在兩肘尖向左右外開(kāi)，注意不可溜肩，亦不能端肩，虛液則上肢氣血流通。肘欲下墜則先要略屈，下墜感須注意到肘尖，下墜要懸空，否則會(huì)使肩肘重滯。松腕實(shí)際包括腕松、掌涵、指舒。松腕則使腕間腧穴貫通臂指，掌涵指舒攏是要自然伸屈，不可僵直，也不要曲指，掌涵指攏則氣不外溢。

“松靜童子樁”初看似動(dòng)作簡(jiǎn)單，實(shí)則不然，其中奧妙萬(wàn)千，功理無(wú)窮，想真正練好，卻決非易事。萬(wàn)事開(kāi)頭難，練功亦然，所以行者一定要細(xì)細(xì)體會(huì)，把功理搞透搞懂。

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金剛掌法功理高，剛?cè)嵯酀?jì)是其妙。
　　功夫無(wú)息法自修，日久天長(zhǎng)自然到。
　　如是徒得外形似，亦為枉費(fèi)心神勞。
　　祖師留下此妙訣，口傳心授不枉教。
　　
　　金剛掌是少林功夫的重要功法，被視為“鎮(zhèn)山之寶”，歷代單傳，門內(nèi)視若拱壁，口傳心授，故流傳不廣。筆者有緣拜在嵩山少林寺一代宗師釋德戒大師門下，習(xí)練正宗少林功夫。此功法原秘不外傳，今在恩師指導(dǎo)下，將此技加以整，并公諸于世。
功法內(nèi)外雙修，剛?cè)嵯酀?jì)。金剛掌雖屬不傳之秘技，但易學(xué)易練，短時(shí)間修煉即可應(yīng)用于實(shí)戰(zhàn)中。功成之時(shí)，陽(yáng)勁可開(kāi)磚碎石，折鐵碎碑，擊裂敵骨，銳不可擋，威力無(wú)窮；陰勁傷人內(nèi)臟而皮膚無(wú)異。本功法共分四式，現(xiàn)介紹如下。?
第一式金剛煉氣
金剛煉氣養(yǎng)真元，日日勤煉莫等閑。勿忘勿助要牢記，功中一切均自然。
練法：每日晨一起選環(huán)境幽靜、空氣清新的地方，先活動(dòng)全身數(shù)分鐘后，面向南方，盤膝坐于地上，會(huì)陰穴與百會(huì)穴成一直線，脊椎要直，頭正提肛，輕閉雙目，舌尖輕抵上腭，排除一切雜念。雙手輕按膝，逆呼吸三次，口呼鼻吸，先呼后吸，吸氣時(shí)小腹內(nèi)收，呼氣時(shí)小腹外突。本式旨在吐濁納清。然后雙手成，掌心向前，鼻呼鼻吸。隨著呼吸，雙掌在胸前收進(jìn)推出。吸氣時(shí)，雙掌收至雙肋旁；呼氣時(shí)，雙臂向前推直。心法：吸氣時(shí)，意念天地之精氣自頭頂百會(huì)穴、掌心勞宮穴、腳底涌泉穴吸入，并送至下丹田(臍下一寸五分)。呼氣時(shí)，意念丹田內(nèi)氣自勞宮穴向外涌出。練功中，意念要做到勿忘勿助。此式主練內(nèi)氣，功成后內(nèi)勁大長(zhǎng)，從而掌勁大增。練本式時(shí)，呼吸要做到“細(xì)、勻、長(zhǎng)”，即盡量使呼吸綿綿不斷。練功時(shí)，意念要不即不離，以一念代萬(wàn)念。若雜念紛紜，則一切順其自然為要。
第二式金剛摩天
　金剛摩天臨太空，氣自丹田貫臂中。直呼曲吸要分清，力在兩膀肩勿從。雙掌撐地與肩同寬，手臂伸直，雙腳并攏伸直，以腳尖著地，腰胯盡量向后弓挫，臀部突起，腹部?jī)?nèi)收，采用順呼吸法，鼻呼鼻吸，精神集中。然后均勻地深吸一口氣，于吸氣未盡時(shí)，以喉頭配合吸氣動(dòng)作吞入一口氣，并以意念導(dǎo)引至下丹田。然后閉氣，雙肘彎曲，全身向前向下探，頭、胸、腹、胯幾個(gè)部位略近地面一滑而過(guò)。身體下探時(shí)，以鼻均勻噴氣，至身體前探至極限，手臂伸直時(shí)，氣剛好呼盡。呼氣的同時(shí)，意念導(dǎo)引丹田內(nèi)氣上提至中丹田，分別由兩腋下貫入雙手掌心勞宮穴。然后吸氣，伸臂挺腰，身體盡量向后弓挫，臀部向后突，身體亦隨之后移，恢復(fù)原來(lái)姿勢(shì)。吸氣同時(shí)，意念內(nèi)氣從手外側(cè)返回丹田。如此，前探后突，循環(huán)往復(fù)，力盡為止。此式初練數(shù)次便力疲氣盡，但堅(jiān)持一段時(shí)間就會(huì)有長(zhǎng)進(jìn)。直到能做百余次不費(fèi)力時(shí)，則換單臂做。若單臂能做五十余次時(shí)，則功小成。此時(shí)臂力已非同一般，再在腳下用磚墊高。直至能使身體完全倒立仍可做三十次，則功成。
第三式金剛揮斧
金剛揮斧式不同，力有千鈞氣如虹。行功須要逆呼吸，擰腰轉(zhuǎn)胯記心中。取一平臺(tái)，上面放長(zhǎng)寬各一尺的正方形臥袋，袋內(nèi)充以八成鐵砂、二成綠豆和少量胡椒。練功時(shí)，距臺(tái)一尺處，馬步站立，雙手抱拳于腰間，采用逆式呼吸，鼻吸口呼。先練右手，后練左手。以鼻吸氣滿時(shí)，上身右轉(zhuǎn)，右手臂向后向下掄起，上身繼續(xù)向左擰腰旋轉(zhuǎn)，右手繼續(xù)向上、向前、向下以掌面拍擊砂袋，掌心向下，掌指向前。同時(shí)，口中呼“哈”發(fā)聲以助力。吸氣時(shí)意在丹田，呼氣時(shí)意念內(nèi)氣自丹田貫至手掌，左右手如此反復(fù)百余次。
以上為掌面練法。尚有掌根(手掌根部)、掌刀(小指一側(cè))、掌背(手背)三處可練，練法同掌面，各百余次。此勢(shì)主練手掌爆發(fā)力與硬度，行功時(shí)切勿用拙力蠻打，以自然下墜之勁即可，如此方能練出爆發(fā)力與穿透勁來(lái)。切記!
第四式金剛推山
金剛推山練陰勁，化剛為柔陽(yáng)生陰。
此功若能得大成，出手定使鬼神驚?！—?
　取燈一盞，置于桌上。練功者馬步站立，與燈相距三尺遠(yuǎn)，頭頸正直，雙手抱拳于兩腰際，雙目平視，以鼻呼吸，氣沉丹田。然后左手變掌，向前立掌平推而出，同時(shí)以鼻呼氣，以意導(dǎo)引丹田內(nèi)氣上注掌心，向外穿透而出(將丹田氣向外引出時(shí)，不要意想從經(jīng)絡(luò)穴位經(jīng)過(guò)，快速自然即可)。然后吸氣，手掌回收，以意引氣自掌心回歸于丹田。此為左手練法。右手與之相同，各百余次。待一掌可將燈擊滅后，再拉遠(yuǎn)距離。如距燈三米仍能將燈擊滅，則功初成，內(nèi)氣神力已具。然后用牛皮罩燈，能一掌擊去牛皮無(wú)損而燈滅時(shí)，功大成，此時(shí)金剛掌已達(dá)爐火純青、登峰造極之境矣。此式主練陰勁，練時(shí)須澄心靜氣，斂氣專神，尚意不尚力。金剛掌前二式主陽(yáng)剛之勁，其力實(shí)；第四式主陰柔之妙，其力虛。所以先學(xué)陽(yáng)后煉陰，剛極則柔，厲害無(wú)比。

　　輔助功
　　 1.每日無(wú)事時(shí)，隨時(shí)意注于丹田，并盡量使呼吸輕出緩入。本式旨在把練功融于日常生活中，力求“行立坐臥，不離這個(gè)”，以陶冶情操，于養(yǎng)生言之，益莫大也!
2.在樹(shù)上纏一布片，每日用掌推砍數(shù)百次，配合噴氣，至掌發(fā)熱發(fā)紅、疼痛難忍時(shí)即止。

　　注意事項(xiàng)及幾點(diǎn)說(shuō)明
1.此功適合未婚、健康的青年練習(xí)。每天必先打坐煉氣，然后再正式練功。本功每日必練，否則氣散，收效不大。行功期間要注意睡眠及　　補(bǔ)充營(yíng)養(yǎng)，有病時(shí)不練。
2.本功法上功極快，練功十天時(shí)，雙手推出有熱氣感，丹田有溫?zé)岣?。練功一至二個(gè)月，熱感加大，并且伴有“咕咕”聲。每天做任督二脈小周天循行，時(shí)間長(zhǎng)短自定，可使勁力倍增。行功百日，開(kāi)磚如泥。
3.練功地點(diǎn)須清靜。練功未滿百日者，不能縱欲。練功以單手雙手，視個(gè)人情況靈活而定。練功前，要把雙手反復(fù)搓熱，功后半小時(shí)內(nèi)嚴(yán)禁接觸冷水。每日必練，每次不得少于一小時(shí)。練功初期，可用藥水洗手(藥方見(jiàn)后)，以活血化淤、消腫止痛、強(qiáng)筋健骨。練功應(yīng)循序漸進(jìn)，不可因求成心切而蠻練。如手受傷，則等傷愈后再練。
4.腹式呼吸包括順呼吸及逆呼吸兩種，兩者的區(qū)別在于，前者吸氣時(shí)小腹凸，后者吸氣時(shí)小腹不凸。
5.因本功威力強(qiáng)，故練習(xí)者應(yīng)有一定的武德修養(yǎng)。功成后，只可用于自衛(wèi)擒匪，切忌好勇斗狠。
洗手藥方：川烏、草烏、天南星、蛇床子、半夏、百部、秦艽蒂各5克，花椒、藜蘆、龍骨、狼骨、地骨皮、透骨草、紅花、海牙、青鹽、地丁、硫磺、劉寄奴各50克。將以上藥加醋、水各五大碗，煎至五碗。洗手時(shí)，將藥水放火上加熱，把手放入，至藥水極熱時(shí)將手收回。每33天換藥一次，百日后根基已立，可逐漸停藥。
注：此藥有毒，切勿入眼入口!

指導(dǎo):釋永信(嵩山、少林寺主持,第29代方丈接法傳人)
整理:侍延德(俗名嚴(yán)占據(jù),永信大師得意弟子,少林寺功夫傳人)
佛門獅子吼,乃是少林寺秘傳稀釋奇功之一,此功為人體丹田內(nèi)氣外發(fā),發(fā)聲吐氣之功法,功成之后遇敵交手,發(fā)功呼嘯,則猶如訊雷疾瀉傳出數(shù)里之外,令敵肝膽劇烈,心驚膽戰(zhàn),毛骨悚然,往往一聲長(zhǎng)嘯即使對(duì)手不戰(zhàn)而敗,相信廣大武友在武俠小說(shuō)及影視錄像中并不少見(jiàn),但都是之其大名而不之其內(nèi)容,此功法源于<<獅子經(jīng)>>,原喻本師釋迦佛文說(shuō)法如獅吼.有震懾人心的不可思議之威力.后經(jīng)少林寺祖師們的研練,遂成一門克敵只絕技.秘傳至今,今世俗很少有人窺其三味.常有武術(shù)愛(ài)好者尋問(wèn)此功法,將此奇奇功整理面世
第一步:
于清晨寅時(shí)（3-5點(diǎn)）擇柏樹(shù)多、環(huán)境幽靜、空氣清新之處，先隨意活動(dòng)頭、腰、手等關(guān)節(jié)數(shù)分鐘后，面南向北，盤膝坐于地上，頭正身平,百會(huì)與會(huì)陰穴成一條垂線,雙目微閉,舌尖輕抵上腭,排除一切雜念.然后,口吐濁氣.吐氣之法:開(kāi)口放氣,不可令粗急,以之綿綿恣氣而出,意想身中百脈不通處,放息隨氣而出,次當(dāng)閉口以鼻納清氣,如是至三.待身息調(diào)和然后將目光自鼻尖下注于下丹田,意守于此.呼吸要避免風(fēng)、喘、氣作到息。風(fēng)喘氣皆為不調(diào)相。何為風(fēng)相？坐時(shí)則鼻中息出入有聲是風(fēng)；何為喘相？
坐時(shí)息雖無(wú)聲而出入結(jié)滯不通，是喘相也；何為氣相？坐時(shí)息雖無(wú)聲，亦不結(jié)滯，而出入不細(xì)，是氣相也；云何為息相？不聲不結(jié)不粗、出入綿綿、若存若亡、資神安穩(wěn)、情抱悅豫，此是息相也。守風(fēng)則散，守喘則結(jié) ，守氣則勞，守息則定?？偠灾粷换淖譃橐?。中意守要順其自然，勿忘勿助。“順其自然曰勿助，守其自然曰勿忘。”剛開(kāi)始時(shí)，雜念紛紜，這就要以一念代萬(wàn)念。慢慢在功夫有了進(jìn)展之后，雜念會(huì)越來(lái)越少而漸入神定之境界。那時(shí)，意守就會(huì)自然舍放，如《金剛經(jīng)無(wú)得無(wú)說(shuō)分第七》云：“不可取、不可說(shuō)，非法，非法”此意守如筏，筏乃載人過(guò)河之船，過(guò)了河就要舍棄船，當(dāng)然，這就是很高的境界了。練功過(guò)程中，口內(nèi)生津，增多滿足，有的會(huì)很香甜，這時(shí)千萬(wàn)不要吐掉，應(yīng)分三次用意念緩緩送到下丹田。古代養(yǎng)生家稱此津?yàn)?#8220;天河水”“玉液金津”對(duì)于人體十分有益.有一個(gè)要點(diǎn)就是要提肛，提肛謂之“搭下鵲橋”。舌抵上腭謂之“搭上鵲橋”。搭鵲橋是為了內(nèi)氣在體內(nèi)運(yùn)行，如同將自來(lái)水管接起來(lái)，水就會(huì)流動(dòng)自如。如是練習(xí)半至一小時(shí)，即可收功。

第二步：
立起，將氣慢慢吸如下丹田，氣吸足后，口中猛發(fā)一聲“哈”。發(fā)聲時(shí)氣從丹田猛沖而出，應(yīng)內(nèi)氣十足，一氣呵成，不可只用口腔發(fā)聲。如是反復(fù)81次，再打坐10分鐘即可收功。如此半年下來(lái)，再找山頂無(wú)人處，立定，雙腳分開(kāi)略寬于肩，雙手自然下垂，立身中正。然后緩緩吸氣；同時(shí)身體坐下，坐成馬步時(shí)，氣吸滿，然后突地束身而起，同時(shí)發(fā)聲吐氣。如是反復(fù)81次后，打坐10分鐘，再起身來(lái)回走動(dòng)數(shù)次收功。如是練習(xí)3年，發(fā)出嘯聲，不異于天空炸

注意事項(xiàng)：
1，練功應(yīng)循序漸進(jìn)，不可為貪求功效而蠻練，每天必須打坐煉氣，否則氣散，收效不大。
2，練功時(shí)要保持精神愉快，情緒安泰，身體各部位不要緊張，要松靜自然，心平氣靜，避免七情六欲干擾，如心情不佳、動(dòng)怒、悲傷憂愁等，當(dāng)日不要練功，遺精次日不要練功。
3，打坐入定后，或經(jīng)過(guò)一段時(shí)間練功，身體和生理上會(huì)發(fā)生一些變化，這是正常現(xiàn)象，不要驚慌，一切順其自然。
4，練功未滿百日者，其根基未立，嚴(yán)禁性生活，功成則不拘，但不能縱欲，切記！
5，練功者盡量避免抽煙、喝酒。煙使氣散，酒使氣緩，從來(lái)未聽(tīng)到有武林高手是煙鬼酒鬼。
此功法能夠與讀者見(jiàn)面，實(shí)為不易，乃是嵩山少林第二十九代方丈上行下正大和尚在一九二八年軍閥石友三火燒少林寺之前，從藏經(jīng)閣借出未及歸還，恰好未同藏經(jīng)閣其他經(jīng)書(shū)秘笈一同焚毀，得以流傳下來(lái)，實(shí)是萬(wàn)幸。我在師傅永信大師指導(dǎo)下，將此書(shū)所載之功法整理出來(lái)在《少林與太極》雜志上發(fā)表，一者使中華民族傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大，二者藉此告慰上行下正大師及少林與歷代祖師之靈。

地功術(shù)亦稱地躺術(shù)、地功拳，以跌撲、滾翻等攻防性較強(qiáng)的技巧動(dòng)作為中心.對(duì)提高人體各器官的穩(wěn)定性，發(fā)展其靈敏、協(xié)調(diào)、力量、速度素質(zhì)和培養(yǎng)其勇敢、頑強(qiáng)等意志品質(zhì)均起著積極作用，而且其實(shí)戰(zhàn)應(yīng)用價(jià)值也相當(dāng)強(qiáng)，故千百年來(lái)一直是廣大武術(shù)愛(ài)好者喜聞樂(lè)見(jiàn)的一種傳統(tǒng)拳種，同時(shí)也成為各家門派的閉戶路術(shù)，從不輕易示人。

今將少林粘衣閃翻門的傳統(tǒng)地功術(shù)“滾躺翻體用法”呈予廣大讀者，不為名利，唯求拋磚引玉，以共同繁榮和發(fā)揚(yáng)中華武術(shù)事業(yè)。
第一招羅漢上炕(仰摔)

1.動(dòng)作說(shuō)明：

a 兩腳并步，直膝立正，雙手自然下垂，含胸、撥背、全身放松，頭正頸直，目視前方，成立正之勢(shì)，b承上姿勢(shì)，兩腿屈膝半蹲，上體稍前傾，兩臂屈肘握拳提于胸前，拳心相對(duì)，高于胸齊，目視雙拳，自然呼吸，c接上動(dòng)，重心有移，有腿稍伸直，同時(shí)左腳提起向前彈出，膝關(guān)節(jié)挺直，腳面繃直，含胸?fù)鼙?，上體緊縮、團(tuán)身，兩拳稍回收，目視前下方，配合吸氣(圖3)，d緊接上動(dòng)，下頜收緊，重心后移，挺髖伸腿，上體后倒以肩背部著地，右腿屈膝，腳跟提起，左腿前伸，腳尖繃直，送髖展腹，目視左腳尖，同時(shí)配合以鼻短促噴氣。

2．技術(shù)要領(lǐng)：

仰摔時(shí)注意強(qiáng)調(diào)全身緊縮，下頦內(nèi)收，頭向前上方頂，頸項(xiàng)肌肉緊張，以防止后腦觸地，造成自傷；當(dāng)肩背著地的一瞬間要迅速舒胸、展髖、伸左腿，左腳尖繃直前伸，防止造成身體松懈不挺；同時(shí)注意倒地時(shí)一定要配合好呼吸。

第二招太妃醉酒(側(cè)摔)

1．動(dòng)作說(shuō)明：

a 按立正姿勢(shì)站好，b雙臂屈肘，兩手握拳交叉于胸前，右拳在上，左拳在下，目視雙拳，呼吸自然，c上動(dòng)略停，身體后仰并稍向右扭轉(zhuǎn)，右腳前伸膝挺直，左膝隨之半蹲，腳跟稍提起，同時(shí)左臂屈肘向左側(cè)頂撐，右臂向右斜后方直臂擺出，拳眼向上，目視右拳，配合吸氣；d緊接上動(dòng)，身體繼續(xù)向右轉(zhuǎn)，重心下沉，右腿隨之深屈，同時(shí)右腳掌外側(cè)擦地前滑，挺膝展髖以腳外側(cè)與小腿外側(cè)撐地，上體隨側(cè)立，右拳在接觸地面的一瞬間擦地前探以拳和小臂撐地，使上體懸空；左拳收抱于腰間，目視右拳，并配合用鼻子短促噴氣。

2．技術(shù)要領(lǐng)：

上體后仰時(shí)，右腳盡量前伸，挺膝、腳尖繃直；倒地時(shí)，左右腳用力撐地，送髖挺腹，右臂前伸，拳與前臂向下用力撐地，使上體懸寬，以免內(nèi)臟因大幅度的跌撲動(dòng)作遭受振蕩。

3．實(shí)際應(yīng)用：

例一，實(shí)際交手中，對(duì)方乘我不備，由身后連同雙臂將我抱緊，欲意將我制服，我迅速兩腿下蹲，兩小臂向上彎屈，肘部向兩側(cè)用力外撐，雙手緊扣住對(duì)方兩腕處，隨之彎腰弓身，將對(duì)手過(guò)背投摔于身前，乘對(duì)方摔倒地混身疼痛，尚未反過(guò)勁兒來(lái)時(shí)，迅速滑步側(cè)摔，貫全身之力用右小臂狠勁砸擊對(duì)方頸部，頸部乃呼吸道上口，兩側(cè)有頸動(dòng)脈血管，此處受制，可造成血液流通不暢，大腦供血不足，致敵以昏迷。

例二；敵我雙方對(duì)峙，對(duì)手以迅雷不及掩耳之勢(shì)橫起右腳，直奔我胸部掃踢而來(lái)，勢(shì)不可擋，擋則必倒，此刻，我方切不可與之力抵，而應(yīng)采取以巧破千斤的策略來(lái)對(duì)付，即順勢(shì)滑步側(cè)摔，待對(duì)方右腿由我頭上掃空而過(guò)之際，迅速?gòu)椘鹱笸?，狠踢其后腰?

第三招懶驢打滾(后滾翻)

1．動(dòng)作說(shuō)明：

a 按立正姿勢(shì)站好；b右腳后撤一步，右腿屈膝半蹲，同時(shí)上體挺身后仰，左腿伸直，腳尖繃平，兩掌至臂上擺至胸前，掌心朝前下方，指尖向上，目視雙掌，自然呼吸，c上動(dòng)略停，重心下沉，右腿屈膝全蹲，左腿前伸，同時(shí)上體后仰，目視前方，d上動(dòng)不停，臀部著地，上體繼續(xù)后仰倒地，同時(shí)右腳前伸與左腳并攏，隨之一起向上、向后擺動(dòng)，兩腿伸直，兩臂屈肘，雙掌后伸，e承上動(dòng)，身體繼
續(xù)朝后卷屈，迫使低頭、下頦觸及胸前，同時(shí)兩腿伸直稍分開(kāi)繼續(xù)向后擺動(dòng)，腳前掌著地，兩臂彎屈，雙手撐地；身體后滾滿一周，上體稍抬起，兩腿稍屈，雙臂伸直扶地。

2．技術(shù)要領(lǐng)：

動(dòng)作要求園活、連貫，下蹲、后仰、團(tuán)身、后滾和兩手撐地一氣呵成，后滾時(shí)身體要盡量成圓形，滾動(dòng)速度，要快、敏捷。

3．實(shí)際應(yīng)用：

雙方交手時(shí)，對(duì)手快步向我沖來(lái)，扭抓我雙肩，欲地我撲倒；對(duì)方身高力大來(lái)勢(shì)兇猛，我可借其前推之力，雙手順勢(shì)抓住其雙臂向后猛拉，迅速屈膝下坐后倒，同時(shí)抬起右腳牢牢蹬住對(duì)方腹部，將其蹬懸空，仰面平摔而過(guò)；上動(dòng)不停我兩手拉其臂不放，順勢(shì)后滾翻，并騎坐于對(duì)方胸部之上，并用雙手卡住其咽喉，或用拳肘貫擊其太陽(yáng)穴，以控制其頭部，令其無(wú)法反抗。

第四招龍盤虎踞（盤腿跌）

1.動(dòng)作說(shuō)明：

a按立正姿勢(shì)站好b左手握拳屈肘上提至左胸前，右臂側(cè)平舉握拳，目視左側(cè)；c隨之右腿向左前方上步，腳尖略內(nèi)扣，左腳跟提起，兩腿膝關(guān)節(jié)稍屈，上體微向前傾，d緊接著右腳蹬地，縱身而起，左腿屈膝上提，同時(shí)兩臂向左上方領(lǐng)起，上體左轉(zhuǎn)270度；e身體在空中繼續(xù)左轉(zhuǎn)90度，同時(shí)右腿伸直上擺里合，左腿屈膝收起，f身體在空中繼續(xù)左轉(zhuǎn)，同時(shí)上體側(cè)倒，右腳隨之下落于左上方成剪狀盤跌，以左腿外側(cè)和兩前臂著地，兩臂屈肘，掌心朝下；g緊接著，右腿后擺，左腿前移，伏地剪腿)。

2．技術(shù)要領(lǐng)：

兩手著地時(shí)不可挺肘，而應(yīng)以前臂和手掌著地，以減緩重力，防止手腕撐地，撲跌時(shí)腰部要緊張、上提；盤跌時(shí)兩腿膝踝關(guān)節(jié)要固定，肌肉要保持適度緊張，右腳以腳掌主動(dòng)觸地；伏地剪腿時(shí)，兩腿要挺直，充分體現(xiàn)出“剪”的含意。

3．實(shí)際應(yīng)用：

實(shí)戰(zhàn)中，我方面對(duì)的是手持兇器的對(duì)手，對(duì)方主動(dòng)進(jìn)攻，用右手中的刀子或匕首向我迎面刺來(lái)，此時(shí)我可迅速上右步，向左后方擰轉(zhuǎn)身軀，避開(kāi)兇器鋒芒，并猛將左膝提起擋截對(duì)方右臂肘，隨之旋起右腳，以里合腿擺踢對(duì)方面門；待我跌撲在地上后，立即將兩腿叉開(kāi)，使對(duì)方下盤處于我的“剪口”之內(nèi)，隨之乘對(duì)方面部被踢尚未清醒之際，迅速錯(cuò)動(dòng)雙腿，剪倒對(duì)方

大力金剛掌屬南少林六大絕枝之一的手上硬氣功此功內(nèi)外兼修。功成后可開(kāi)磚碎石，用于徒手技去威力無(wú)窮。此功分三部修習(xí)
一、丹田內(nèi)功法
自然站立，雙腳分開(kāi)與肩同寬，雙手自然垂故于雙腿外側(cè)，站時(shí)含胸拔背，雙目平視，全身放松，用口將體內(nèi)濁氣從O中呼出三次后，雙腳微屈，似馬步狀雙手呈抱球狀置于胸前，掌心相對(duì)，距離約50厘米，十指張開(kāi)銷內(nèi)收．雙肘處距身約15厘米左右做好上述要求后，將雙目微合，開(kāi)始調(diào)息，吸氣時(shí)存想天地方物之精氣經(jīng)雙手勞宮穴、頭頂百會(huì)穴、雙腳涌泉穴涌涌不斷地吸入丹田呼氣時(shí)意想氣在丹田聚集、采用順式呼吸法、一呼一吸，練習(xí)30分鐘初時(shí)樁可站高些，隨著功力的增加可逐漸站成低樁（注：此功是強(qiáng)化式功法。練者于練功三天后即可體會(huì)氣感，一般勞宮穴首先發(fā)熱。而后丹田穴，部分鯨功者會(huì)出現(xiàn)氣機(jī)在全身各部出現(xiàn)氣流感，此時(shí)繼續(xù)鯨下去。氣埂可沿經(jīng)緒歸行至丹田練此功時(shí)不講究氣的運(yùn)行。一般應(yīng)順其自然為好）
二、金剛推山掌
通過(guò)上述內(nèi)動(dòng)法的修煉后，學(xué)者可感覺(jué)氣機(jī)通暢。內(nèi)氣充盈，此時(shí)可將雙腳分開(kāi)比肩略寬。雙膝蹲成弓步，雙目前視。舌抵上腭，腰背挺直，雙手握拳置于雙側(cè)，意守丹田，將真氣調(diào)聚成氣團(tuán)后，用口呼氣（發(fā)嗨聲），意想丹田之氣向右掌奔誦而出。同時(shí)右掌向前沖出，并掌指向上、掌心向前，，｛這期間應(yīng)用足氣力：，1接著閉氣3至5秒后，掌向外轉(zhuǎn)變成拳狀收回置于腰間，后換左掌。練至純熟后可雙掌齊出、雙掌按地等，此功貴在練習(xí)爆發(fā)力及丹田內(nèi)氣的運(yùn)行，有條件者亦可以掌擊打砂袋，砂袋重量從25公斤起逐漸增至乃公斤為度。
三、金剛臍碑手
此功即外家鐵砂掌練法，練者置砂袋于凳上（砂袋內(nèi)裝鐵砂〕，作馬步站立，以雙手黨的流擊打砂袋，每次力盡而止，，運(yùn)氣法見(jiàn)金剛推山掌一式，每次練功完畢之后應(yīng)輔以用醋方洗手，方可使之事半功倍具體洗手方是：取生銹的鐵釘或鐵塊5公斤將其浸在醋中一星期后，將鐵釘?shù)热〕?，例入少量烈性酒即成醋方鯨功畢后，將雙手放在盆中浸洗，藥水以溫?zé)釣榧?此法是一種比較經(jīng)濟(jì)的簡(jiǎn)便洗水方），學(xué)者切莫花費(fèi)財(cái)力去購(gòu)買貴重的藥方因功夫貴在勤學(xué)苦練，高深的功夫還取決于人的悟性

注意事項(xiàng)：
1．如果練丹田功法出現(xiàn)內(nèi)氣散亂。可盤膝打坐。以第一式的調(diào)氣法，將內(nèi)氣歸引入丹田丁一般練功者可在3至6個(gè)月后自然打通小周天。無(wú)需用意導(dǎo)引。
2．有病者不可修習(xí)第三式，因此式損耗真氣較大，應(yīng)待病愈之后方可習(xí)之老年人僅練習(xí)第一式就可起到養(yǎng)生之目的。

少林內(nèi)外輕功秘訣旨要

原著：明·少林武尊者整理人：鄒驍

由明代少林還俗武僧武尊者（隱名）所著的《內(nèi)外輕功秘訣旨要》所戴之功均系少林真體，雖簡(jiǎn)實(shí)深，如能依此勤習(xí)苦練，可臻大成望各位讀者，切莫因其簡(jiǎn)易而小視。要知道簡(jiǎn)可馭繁，易而生奇啊。因此書(shū)原文全系文言，古奧晦澀，編者特將其譯為白話文，且將殘破的圖式重繪附上，使之更加詳明易懂。

自序

我中華大地的武學(xué)，奧妙精深。但從大的方面來(lái)說(shuō)，可分為內(nèi)外軟硬，有形無(wú)形的區(qū)別。注重于外，修煉筋骨皮肉的是有形的功夫；注重于內(nèi)，調(diào)養(yǎng)內(nèi)氣；修煉精神的是無(wú)形的功夫。這兩類功夫必須經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的苦練精研與聰敏穎悟才能達(dá)到極高的境界，這種人武林中稱為絕手。
凡學(xué)過(guò)一些拳功的人都聽(tīng)過(guò)“力不打拳，拳不打功”這句話（它的意思是力量雖強(qiáng)，卻不如習(xí)練過(guò)拳技的人靈活敏捷：而精于拳技的人，又比不上功力精深的高手。譬如挑夫苦力，負(fù)重力量很大，這是拳師不如的。但是他們要是與拳師傅斗起來(lái)，就必然是暈頭轉(zhuǎn)向，手足失措，空有幾百斤的蠻打印無(wú)用武之地。拳技嫻熟的拳師．身手敏捷，身法靈活，對(duì)付一般笨拙的入。實(shí)在是輕而易舉。但是，如果遇上內(nèi)外功達(dá)到一定境界的高手，他們的攻擊就象螞蟻去搖動(dòng)大樹(shù)一樣，一觸其鋒立刻潰敗而無(wú)還手之力。我們看山中猿猴狡兔。雖善于騰躍縱馳，一見(jiàn)虎豹之威懾則無(wú)不束手就擒。這就是一個(gè)明證。
道理人盡皆知，但是照此而行的人在武林之中是很少的，這都是因?yàn)榫毴既菀锥Υ笃D難。再者如今傳拳的人，自秘其技，大多口教拳技不教真功。以致拳道衰微實(shí)在是不幸??！
儒家亞圣孟子曾說(shuō)：“養(yǎng)吾浩然之氣……至大至剛充塞于天地之間”。古往今來(lái)的奇人異士，并非天生過(guò)人，都是歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦。百煉而成的高超功夫。只要功夫精純、達(dá)到一定層次，就自然會(huì)融匯貫通，神乎其技，并沒(méi)有其它的捷徑可言。
我所繼承的是少林一脈，少林門中自古練功法門眾多，為武林入所知的有易筋經(jīng)、達(dá)摩羅漢十八手內(nèi)功，大小無(wú)相禪，少林七十二絕藝，梅花樁、舍利子（暗器）、達(dá)摩渡江（一葦空行）輕功……等。各種神功的習(xí)練要真?zhèn)鳎脻?，而且不是一天兩無(wú)可以練成的。練習(xí)神功首先應(yīng)以軟皮術(shù)（柔軟法）來(lái)磨煉柔轉(zhuǎn)初學(xué)拳功者的肌肉筋骨，再煉憂陀那（今丹田穴，位于臍下腹中）中真氣內(nèi)佐行功，方能有較高的成就。少林隱傳的《易筋教內(nèi)錄》記載：“無(wú)相神勇法，是名易筋經(jīng)。示之于外相，堅(jiān)強(qiáng)在內(nèi)機(jī)。安慮似地藏，獅子急奮迅。法界廣大海，芥子勝須彌。”極言了拳功夫外相成，體用合－則威力無(wú)窮的道理。
現(xiàn)在，我將我所知道的一些內(nèi)、外、輕功少林宗門里秘傳方法記述下來(lái)，用以傳示后學(xué)，使其不要偏入歧途而空耗時(shí)光，僅以此微小的功德，愿得到的人依照本書(shū)勤下苦功。而他的成就也將會(huì)真實(shí)不虛。能這樣的話，我寫(xiě)這本書(shū)的初衷也就達(dá)到了。

嵩山少林門下武尊者
抄本附記

幾年前，我們這里匪盜橫行，其中有幾個(gè)匪首，原來(lái)當(dāng)過(guò)嫖頭或者從過(guò)軍。有一定的武藝。鄉(xiāng)中的兵勇每次與他們拼斗總是落敗，后來(lái)從河南來(lái)了一位俠士，途經(jīng)本地，聽(tīng)人們述說(shuō)匪盜為害，兵勇無(wú)力的疾苦后、于當(dāng)天晚上領(lǐng)了鄉(xiāng)里幾名體壯年輕的漢子，連夜殺入了匪盜的山寨，手提樸刀（注：古用長(zhǎng)把短刀）沖入群匪中間，殺死匪首及眾匪近百余人，叱咤神勇，所到之處，賊盜逃竄不及。自此我地盜患平息，鄉(xiāng)眾欽佩地的高超功夫，紛紛請(qǐng)他傳教鄉(xiāng)中子弟以強(qiáng)身御寇。盛清之下這俠士在我們這里留居了兩年有余，傳弟子有六十多個(gè)。都練出了一身好武藝，到了他要走的時(shí)候，他向弟子們傳示了他手錄的秘本，由其中幾名文字較好的傳抄了出來(lái)。后來(lái)他就走了，聽(tīng)他自己說(shuō)是要去川西一帶會(huì)友。從此便再無(wú)音訊。至于他的姓名，他只說(shuō)姓施，子弟們都以“師（施）父”來(lái)稱呼地，據(jù)他所說(shuō)。他是少林門下，師父自號(hào)“武尊者”．原是少林僧人，后還俗。這抄本便是他師父留下來(lái)的。鄉(xiāng)人得到這本書(shū)的都委托我把這些記錄下來(lái)成文，以明來(lái)源。特此為記。

鄂東張生記

內(nèi)功章第一

我聽(tīng)傳言說(shuō)，現(xiàn)在有內(nèi)家武當(dāng)，重在內(nèi)修；外家少林純系外壯，這種說(shuō)法太荒謬了。少林拳法首先以內(nèi)功為他的精義，此外更有禪修悟道的法門．練氣行功《少林洗髓易筋經(jīng)》就是少林派的內(nèi)功大法。再說(shuō)，武當(dāng)派阻師張三豐真人，原本就是從少林龍、虎、豹、蛇、鶴五拳的精髓變化脫衍而成武當(dāng)陰陽(yáng)和合，剛?cè)峄ビ谩Ｒ匀岱磩偟娜ǖ?。世俗的人僅僅從外形動(dòng)作上視剛猛雄渾為外家，綿軟周流為內(nèi)家，實(shí)在是不明內(nèi)、外的含義。所謂外．是指少林是佛門，方外之人；所謂內(nèi)，是指武當(dāng)為道門，方內(nèi)之人的意思罷了，其實(shí)，武當(dāng)、少林本是一脈兩枝，到了他們的高深境界則必然有他們獨(dú)特精奧的內(nèi)功修法，僅以一般粗淺皮毛的功夫是無(wú)法成為一代高手的。
守元

凡是練拳習(xí)功的入，第一緊要的是固其精氣，守其元陽(yáng)。精穩(wěn)則真氣旺盛。真氣旺盛則精神煥發(fā)，化精轉(zhuǎn)氣，傳布到全身內(nèi)外各處。則可身體健壯，百病難生，氣力強(qiáng)大。為練真功打下了堅(jiān)實(shí)的根基。守元這一步、最重要的是平心靜氣。提高精神修養(yǎng)，見(jiàn)色無(wú)心，心無(wú)雜欲，持之以悟）意欲不興則無(wú)陽(yáng)自固。平日勤苦得來(lái)的功夫，切不要貪一時(shí)的歡樂(lè)而前功盡棄，否則真功難成，望學(xué)習(xí)的人時(shí)刻收束身心，謹(jǐn)記莫違。
知止

拳法的內(nèi)功，以止心系念，專心一致，心乎氣和為初步要求心念止住，精神就安定；精神安定，就可以專心練功習(xí)拳，自然技術(shù)易掌握而勁氣的周運(yùn)也能細(xì)心體會(huì)出來(lái)了．如此也就漸漸進(jìn)入。了神妙的境地。今有一種方法，我在這里簡(jiǎn)略的講一下。無(wú)論盤坐、倒臥還是站樁靜立，只要一開(kāi)始行功，就把一切雜務(wù)亂想都放下，將意念放出到無(wú)限遠(yuǎn)與法界虛空相合，靜心保持沉穩(wěn)安祥，一靈獨(dú)覺(jué)的狀態(tài)，直到漸漸地感覺(jué)不到自己和外界的存在。自覺(jué)要收功的時(shí)候，返回神意進(jìn)入體內(nèi)憂陀那（下丹田）片刻，使神氣回歸集聚而沒(méi)有遺漏。之后，再雙手疊合搓熱，裸露出腹部以臍為中心，正反各摩四十九轉(zhuǎn)，接下來(lái)浴面，揉耳、拍頭散火以全功。止念靜定當(dāng)中，神靜了下來(lái)就可以體覺(jué)到細(xì)微的感應(yīng)，有的時(shí)候耳朵里各種聲響越來(lái)越大甚至落針的聲音聽(tīng)起來(lái)象個(gè)炸雷”經(jīng)絡(luò)，皮下氣血串流或癢或跳。腦袋中光彩眩目，見(jiàn)到鬼怪仙佛。這些都是人功后自然產(chǎn)生的現(xiàn)象千萬(wàn)不要驚慌恐懼，立即收功。只要一心靜定，任其自生自滅，忽然精神一片空寂而心中感覺(jué)一片朗朗光明，又是別有洞天了

　　　　 (四)行氣論
　　　　歌訣曰：任他勇猛氣總偏，
　　　　此有彼無(wú)是天然；
　　　　進(jìn)截橫巧橫截直，
　　　　一氣催二二催三。
　　　　又曰：
　　　　任他歸快是路遠(yuǎn)，
　　　　守吾安然自粘連；
　　　　如問(wèn)是謂何妙訣，
　　　　只在行氣一動(dòng)間。
　　　　 (五)陰陽(yáng)入核論
　　　　練氣不外陰陽(yáng)，陰陽(yáng)不明從何練起。先始之督脈，行于背之當(dāng)中，統(tǒng)領(lǐng)諸陽(yáng)經(jīng)。任脈行于腹之當(dāng)中，統(tǒng)領(lǐng)諸陰經(jīng)，故背陽(yáng)腹陰。二經(jīng)上交會(huì)陽(yáng)、下交會(huì)陰。一南一北、子午相對(duì)。又職坎卦，陽(yáng)居北之正中。離卦陰居南之正中，一定而不移也。故俯勢(shì)為陰勢(shì)，宜俯卻又入陽(yáng)氣。蓋督脈領(lǐng)諸陽(yáng)經(jīng)之氣，盡歸于會(huì)陽(yáng)上之前也。仰者為陽(yáng)勢(shì)，卻入陰氣，蓋任脈領(lǐng)諸陰經(jīng)氣，盡歸于會(huì)陰上之后也。
　　　　 (六)入陽(yáng)附陰、入陰附陽(yáng)說(shuō)
　　　　以背為陽(yáng)，大俯而曲，則督脈交任，過(guò)陽(yáng)入陰，陽(yáng)與陰相附也。大仰而曲，則任脈交督，過(guò)陰入陽(yáng)，陰與陽(yáng)相符也。陰推陽(yáng)、陽(yáng)推陰，循環(huán)無(wú)端，凡旋轉(zhuǎn)勢(shì)用之。以俯勢(shì)入陽(yáng)也，不將陰氣扶起則偏于陽(yáng)，必有領(lǐng)位前跌之患。以仰勢(shì)入陰氣，不將陽(yáng)氣扶起則偏于陰，必有掀翻后倒之憂。故俯勢(shì)出者，落點(diǎn)即還之以勢(shì)，使無(wú)偏于陰也。陽(yáng)來(lái)陰送，陰來(lái)陽(yáng)送，不偏不倚，無(wú)過(guò)不及，落點(diǎn)還原，所云“停”字。即是此法。
　　　　推而至于曲者，還之以伸；伸者，還之以曲；高者，還之以低；低者，還之以高；側(cè)者，還之以正；正者，還之以側(cè)，以及斜歪、縹旋、往來(lái)，無(wú)不皆然。逐勢(shì)練法，則陰陽(yáng)交結(jié)，自有得心應(yīng)手之妙。其扶氣之源也，通于四梢，氣之注也。如通行之道路，總要無(wú)壅滯，無(wú)牽拉也。方能來(lái)去流利，捷便莫測(cè)。故上氣在下欲入上，莫牽其下；下氣在上欲理其前，而后氣自去；右氣在左，留意于左；左氣在右，留意于右。
　　　　如直捶：手入氣以前，不勒后手，后肘氣不得自背而入。上沖手：下胸不開(kāi)，則氣不得上升，而入于后。合抱勢(shì)：背不開(kāi)，則氣不得裹于前。直起勢(shì)：須勾腳。直蹲勢(shì)：須縮項(xiàng)。左手氣在右手，右手氣在左手。俯勢(shì)、栽勢(shì)、掀其后腳跟。墜勢(shì)者，坐其臀。起勢(shì)者，顛其足。栽蓋莫蹺腳，恐上頂也。仰勿伸腳，慮下拉也。擴(kuò)而充之，勢(shì)勢(shì)皆然。
　　　　總之，氣之路也，歸著一處。氣之來(lái)也，不自一處，惟疏其氣，其所源通，則道流利，自不至步步為營(yíng)，有牽拉不前之患矣。
　　　　 (七)陰陽(yáng)并入并扶說(shuō)
　　　　此反勢(shì)。反勢(shì)陰陽(yáng)，各居其半。故左反勢(shì)者，右邊之陰陽(yáng)并入以左之，左邊之陰陽(yáng)并入以扶之。故右反勢(shì)者，左邊之陰陽(yáng)并入以右之，右邊之陰陽(yáng)并入以扶之。
　　　　 (八)陰陽(yáng)分入分扶
　　　　此平轉(zhuǎn)開(kāi)合勢(shì)。開(kāi)胸合背者陰氣，分入陽(yáng)氣。開(kāi)背合胸者陽(yáng)氯，分入陰氣。勢(shì)分兩邊，故氣也從中劈開(kāi)分入分扶之。
　　　　 (九)陰陽(yáng)旋入旋扶
　　　　此平掄勢(shì)、紐縹勢(shì)、搖晃勢(shì)也。勢(shì)旋轉(zhuǎn)而不停，氣亦隨之旋繞不息。陰入陽(yáng)分，陽(yáng)入陰分，接續(xù)連綿，并無(wú)休歇。左旋右旋，陰陽(yáng)旋相入扶也。
　　　　 (十)陰入陽(yáng)扶陽(yáng)入陰扶
　　　　此直起直落不偏不倚勢(shì)也。直身正勢(shì)，陽(yáng)不得入于陰分，陰不得入于陽(yáng)分，各歸本分。上歸百會(huì)穴而交，下至涌泉穴而合，陰陽(yáng)之扶在兩穴也。
　　　　 (十一)陰陽(yáng)斜偏十字入扶
　　　　此斜偏側(cè)身俯仰勢(shì)也。左斜俯勢(shì)。陽(yáng)氣自脊背右下提于左上、斜入左前陽(yáng)分。右斜俯勢(shì)，陰氣纂工下提于右上、斜入右前陰分。斜劈、斜邀手用此。左斜仰勢(shì)，陰氣自腹右下提于腹左上，斜入右后陽(yáng)分。斜擢、斜提手用此。
　　　　 (十二)陰陽(yáng)亂點(diǎn)入扶法
　　　　此醉形式是也。醉形者，忽前、忽后，忽左、忽右，忽俯、忽仰，忽進(jìn)、忽退、忽斜、忽正，勢(shì)無(wú)定形，氣也隨之亂為入扶也。
　　　　 (十三)剛?cè)嵯酀?jì)
　　　　勢(shì)無(wú)三點(diǎn)不落，氣無(wú)三點(diǎn)不盡。此陰轉(zhuǎn)陰蹭一陽(yáng)，陽(yáng)轉(zhuǎn)陽(yáng)蹭一陰之謂也。蓋落處盡處氣凝血口口口口之。所用剛法，則氣撲滿身。而兼陰陽(yáng)，是氣血流行之時(shí)，宜用柔法。不達(dá)乎此純用剛，則氣撲滿身，牽拉不利，落點(diǎn)必不猛勇。純用柔法，則氣散不聚，無(wú)所歸著，落點(diǎn)必不堅(jiān)硬。應(yīng)剛而柔，散而不聚；應(yīng)柔而剛，則聚而不散。皆不得相濟(jì)之妙。故善用剛法，落點(diǎn)即如蜻蜓點(diǎn)水，一沾即起，善用柔法，遇氣如風(fēng)輪旋轉(zhuǎn)，滾走不停。若是剛?cè)嵯酀?jì)得宜，方無(wú)氣歉不實(shí)，澀滯不利之患也。

　　　　以上總論：一身之大陰陽(yáng)，俱以入其扶。至于手背為陽(yáng)、膊外為陽(yáng)。三陽(yáng)經(jīng)得于手背之外也，太陽(yáng)經(jīng)起于手之小指背，少陽(yáng)經(jīng)起于無(wú)名指背，陽(yáng)明經(jīng)起于食指背。皆上循轉(zhuǎn)外而赴頭也。手心為陰，膊內(nèi)為陰。三陰經(jīng)得于手膊之內(nèi)也。太陰經(jīng)止于手大指內(nèi)，厥陰經(jīng)止于中指內(nèi)，少陰經(jīng)止于小指內(nèi)皆陽(yáng)經(jīng)止于足小趾外側(cè)，少陽(yáng)經(jīng)止于足大趾內(nèi)及小趾內(nèi)及小趾、次趾間，陽(yáng)明經(jīng)止于足大趾及次趾背。三經(jīng)皆循腿外，而止于趾背。足心為陰，腿內(nèi)為陰。三陰經(jīng)行于足腿之內(nèi)也。足太陰經(jīng)起于足大趾側(cè)下，足厥陰經(jīng)起于足大趾內(nèi)側(cè)上，足少陰經(jīng)起于小趾過(guò)足心涌泉穴。三經(jīng)皆循腿內(nèi)。
　　　　 (十四)三尖為氣之綱領(lǐng)論
　　　　事專一，則治于以其有主宰之統(tǒng)。雖有千頭萬(wàn)緒之多，而究之總歸一轍也。如行軍有主帥之運(yùn)動(dòng)，治家有家宰之規(guī)范方能同心協(xié)力于事。筋經(jīng)貫氣，動(dòng)關(guān)性命，其氣統(tǒng)領(lǐng)之歸結(jié)，不可不究哉。夫頭為諸陽(yáng)之會(huì)，領(lǐng)一身之氣，頭不合，則一身之氣不入矣。
　　　　如左側(cè)俯勢(shì)：而頭反右歪，則右半之陰陽(yáng)不入。右側(cè)俯勢(shì)：而頭反左歪，則左半之陰陽(yáng)不入。直起勢(shì)：頭反縮，則下氣不得上升。直落勢(shì)：頭反頂，則上氣不得下降。旋轉(zhuǎn)而右，頭反左顧，則氣不得右入。旋轉(zhuǎn)而左，頭反右顧，則氣不得左入。
　　　　三陰至于手內(nèi)，三陽(yáng)起于手背，為臂膊往來(lái)氣血之道路，指法之曲伸、手腕之俯仰、伸足喬，
　　　　則氣不入矣。如平仰手直出，反掌勾手氣必不入。陰手下截者，掌足喬則氣不入。仰手上出者，掌足喬則氣亦不入。平仰手前蕩者，腕勾則氣不入。平陰陽(yáng)手截者，腕勾則氣亦不入。側(cè)手直打者，足喬手則氣不入。側(cè)手沉打者，足喬手則氣不入。余可類推。
　　　　三陽(yáng)止于足之背，三陰起于足之下，為腿胯往來(lái)氣血之道路。一足之尖、跟、棱、掌、腳脖之伸足喬，內(nèi)外一有不合，則腿氣不入。如仰勢(shì)，腳尖若介，則陽(yáng)氣不入。俯勢(shì)，腳尖若足喬，則陰氣不入。起勢(shì)直跟躐者，腳尖若介，則氣不得上升。若落勢(shì)下墜，腳尖若足喬，則氣不得下降，皆不可不知也。
　　　　 (十五)三尖照說(shuō)
　　　　練氣不外動(dòng)靜。動(dòng)則氣檠不散，靜則如山岳而難搖，方能來(lái)去無(wú)失。視俗手動(dòng)靜俱不穩(wěn)妥，蓋亦未究三尖照與不照耳。
　　　　三尖照則無(wú)東歪西斜之患。不照則牽此拉彼，必有搖晃之失。如十字勢(shì)：左腳前、右手前者，右手正照左腳尖，頭照右手，則上中下一線，不斜不焉必穩(wěn)。側(cè)身右腳前，右手前之順勢(shì)，頭順勢(shì)照右手，右手照右腳必穩(wěn)。余可類推。又有三尖不能強(qiáng)照者，則與十二節(jié)照之，紐縹必用之。
　　　　 (十六)三尖到論
　　　　三尖到則一齊俱到也。不然此先彼后，此速彼遲，互有牽拉而不利也。右手正照右腳尖，蓋氣之著落點(diǎn)。雖云：“一尖二催”，此一尖之氣者在全身。一尖不到，必有牽拉，身氣不入矣。自練不靈快，催不堅(jiān)剛，皆是此類不照之患。練形者，須刻刻留意此三處，方為中的。
　　　　 (十七)十二節(jié)、往來(lái)、氣落、內(nèi)外、上下、前后論
　　　　三尖為氣之領(lǐng)袖，乃氣所歸著之處。人且知此三處，宜堅(jiān)實(shí)勇猛，全體堅(jiān)如石，方能不怕人之沖突，不慮我之不敵也。其所以堅(jiān)硬者，則在逐處之骨節(jié)。蓋骨節(jié)之空隙乃一人之經(jīng)脈、神明之所流注此處。精神填實(shí)，則如鐵如鋼，伸之不能曲，曲之不能伸，氣貫方全。起手有肩、肘、腕三節(jié)；腿有胯、膝、足三節(jié)，左右相并共計(jì)十二節(jié)。手之能握，足之能步，全賴于此。如百沙袋逐層填實(shí)，雖軟物可使之堅(jiān)硬，此雷同氣貫筋經(jīng)之理也。氣落全勢(shì)有前后、內(nèi)外、上下之分，宜明辨之。如側(cè)身直勢(shì)雙手前推者：肘心氣填于上、手腕氣填于掌、足喬于肩。雙手下劈者：肘心氣填于手腕、氣填于下，前肩脫下，后肩提起。正身前撲：兩手平托、肘心氣填于上、手腕氣填于內(nèi)。膝足喬與臍平：氣實(shí)腿外側(cè)、腳脖內(nèi)側(cè)、著力胯外間。上下節(jié)數(shù)隨之起落運(yùn)動(dòng)。余可類推。
　　　　 (十八)檠停成論
　　　　歌曰：天地交會(huì)萬(wàn)物生，

　　　　不偏不倚氣均停；
　　　　千秋萬(wàn)載氣停聚，
　　　　惟有和合一氣通。
　　　　此交手法也。檠者：非交手先將中氣吸入中宮，滿腹堅(jiān)硬如鐵，全體振動(dòng)，勃然莫遏。如行軍未對(duì)之先予將士鼓其勇氣，以待敵至，使其根非空洞虛殼也。停者：已交手也，落點(diǎn)不前不后，不偏不倚，陰陽(yáng)均停，不多不少也。成者：已交手至落點(diǎn)之后，仍還俟再發(fā)也。落點(diǎn)氣不還原，氣散不聚，后不可繼，再發(fā)發(fā)甚矣。故陰勢(shì)陽(yáng)出者，仍還之以陰。陽(yáng)勢(shì)陰出者，仍還之以陽(yáng)。成住不散，生生不窮。雖千手萬(wàn)手，氣總不散敗，更兼內(nèi)丹，素成食氣不絕，即不得食，而真氣充之，自無(wú)餓餒之患。歷數(shù)古之名將，愈戰(zhàn)愈猛、勇增百倍者，皆是此訣作用無(wú)窮也。
　　　　 (十九)點(diǎn)氣論
　　　　詞曰：似夢(mèng)地著驚，似吾道忽醒，似皮膚無(wú)間燃火星，似寒浸骨里打戰(zhàn)凍。想情形快疾猛，原來(lái)是真氣泓，濃震雷迅發(fā)離火焰烘，俗不悟元中究，丟卻別尋那得醒，著人脅膚堅(jiān)剛莫敵形，而深入骨髓截?cái)酄I(yíng)。
　　　　已剛在于氣所著，未有疼痛。疼則不通，通則不疼，理應(yīng)然也。能隔斷氣血之道路，使不接續(xù)；能壅塞氣血之運(yùn)轉(zhuǎn)，使不流通?？梢苑酃墙^筋斃性命于頃刻。氣之為用大矣哉，但須明其方、知其發(fā)、神其用、方能入殼。如射之中，得先正形體，不偏不倚。如矢之端正，簇羽之停，習(xí)口中氣，神凝氣充。再如開(kāi)弓弛、張弓圓、斬滿而其中得之神通可于此，可穿七扎，乃在放散之靈不靈耳。故氣之發(fā)也。當(dāng)如炮之燃火，弓箭之離弦，陡然而至。熟玩此詞，自然會(huì)得心應(yīng)手，切勿作閑話略過(guò)也。
　　　　 (二十)過(guò)氣論
　　　　落點(diǎn)堅(jiān)硬猛勇莫敵，賴全身之氣盡握一處也。然，有用之，而氣不至，氣去而牽拉一利者，未知過(guò)氣之法也。蓋人身之氣，發(fā)于命門，氣之源也，著于四梢，氣之注也。而其流行之道路，總要無(wú)壅滯、無(wú)牽拉，方能手法流利，捷便莫測(cè)。故上氣在下，欲入上莫牽于下，下氣在上，欲入下莫滯于上。前氣在后順其后，而前氣自入；后氣在前理其前，而后氣自去。左氣在右，留心于右；右氣在左，留心于左。
　　　　如直撞手：入手氣于前，不勒后手掌，后肘氣不得自背而入。上沖手：下手不下撞，肩不下脫，氣不得自筋而入。分?jǐn)[手：胸不開(kāi)，則氣不得入手后。合抱者：背不開(kāi)，則氣不得理于前。直起勢(shì)，須勾其腳：直落勢(shì)，須縮其項(xiàng)。左手氣在右腳，右手氣在左腳。俯勢(shì)、栽勢(shì)、前探勢(shì)，掀起后腳跟也。墜勢(shì)，坐其臀。舉勢(shì)，踮其足。栽蓋莫足喬腳，恐上頂也。仰蓋莫伸腳，慮下拉也。擴(kuò)而充之，勢(shì)勢(shì)皆然。
　　　　總之，氣落也，歸著一處。氣求也，不自一處。惟疏其源，通其流，則道路滑利，自不致步步為營(yíng)，有牽拉不前之患矣。前敘二十法論，乃為筋經(jīng)貫氣之秘訣。
　　　　 (注)此拳譜為手抄傳本，錯(cuò)字漏句頗多，因系前人所作，不敢妄猜強(qiáng)改，姑且依原樣公諸于世，僅供同道研究參考

　　　　以上總論：一身之大陰陽(yáng)，俱以入其扶。至于手背為陽(yáng)、膊外為陽(yáng)。三陽(yáng)經(jīng)得于手背之外也，太陽(yáng)經(jīng)起于手之小指背，少陽(yáng)經(jīng)起于無(wú)名指背，陽(yáng)明經(jīng)起于食指背。皆上循轉(zhuǎn)外而赴頭也。手心為陰，膊內(nèi)為陰。三陰經(jīng)得于手膊之內(nèi)也。太陰經(jīng)止于手大指內(nèi)，厥陰經(jīng)止于中指內(nèi)，少陰經(jīng)止于小指內(nèi)皆陽(yáng)經(jīng)止于足小趾外側(cè)，少陽(yáng)經(jīng)止于足大趾內(nèi)及小趾內(nèi)及小趾、次趾間，陽(yáng)明經(jīng)止于足大趾及次趾背。三經(jīng)皆循腿外，而止于趾背。足心為陰，腿內(nèi)為陰。三陰經(jīng)行于足腿之內(nèi)也。足太陰經(jīng)起于足大趾側(cè)下，足厥陰經(jīng)起于足大趾內(nèi)側(cè)上，足少陰經(jīng)起于小趾過(guò)足心涌泉穴。三經(jīng)皆循腿內(nèi)。
　　　　 (十四)三尖為氣之綱領(lǐng)論
　　　　事專一，則治于以其有主宰之統(tǒng)。雖有千頭萬(wàn)緒之多，而究之總歸一轍也。如行軍有主帥之運(yùn)動(dòng)，治家有家宰之規(guī)范方能同心協(xié)力于事。筋經(jīng)貫氣，動(dòng)關(guān)性命，其氣統(tǒng)領(lǐng)之歸結(jié)，不可不究哉。夫頭為諸陽(yáng)之會(huì)，領(lǐng)一身之氣，頭不合，則一身之氣不入矣。
　　　　如左側(cè)俯勢(shì)：而頭反右歪，則右半之陰陽(yáng)不入。右側(cè)俯勢(shì)：而頭反左歪，則左半之陰陽(yáng)不入。直起勢(shì)：頭反縮，則下氣不得上升。直落勢(shì)：頭反頂，則上氣不得下降。旋轉(zhuǎn)而右，頭反左顧，則氣不得右入。旋轉(zhuǎn)而左，頭反右顧，則氣不得左入。
　　　　三陰至于手內(nèi)，三陽(yáng)起于手背，為臂膊往來(lái)氣血之道路，指法之曲伸、手腕之俯仰、伸足喬，
　　　　則氣不入矣。如平仰手直出，反掌勾手氣必不入。陰手下截者，掌足喬則氣不入。仰手上出者，掌足喬則氣亦不入。平仰手前蕩者，腕勾則氣不入。平陰陽(yáng)手截者，腕勾則氣亦不入。側(cè)手直打者，足喬手則氣不入。側(cè)手沉打者，足喬手則氣不入。余可類推。
　　　　三陽(yáng)止于足之背，三陰起于足之下，為腿胯往來(lái)氣血之道路。一足之尖、跟、棱、掌、腳脖之伸足喬，內(nèi)外一有不合，則腿氣不入。如仰勢(shì)，腳尖若介，則陽(yáng)氣不入。俯勢(shì)，腳尖若足喬，則陰氣不入。起勢(shì)直跟躐者，腳尖若介，則氣不得上升。若落勢(shì)下墜，腳尖若足喬，則氣不得下降，皆不可不知也。
　　　　 (十五)三尖照說(shuō)
　　　　練氣不外動(dòng)靜。動(dòng)則氣檠不散，靜則如山岳而難搖，方能來(lái)去無(wú)失。視俗手動(dòng)靜俱不穩(wěn)妥，蓋亦未究三尖照與不照耳。
　　　　三尖照則無(wú)東歪西斜之患。不照則牽此拉彼，必有搖晃之失。如十字勢(shì)：左腳前、右手前者，右手正照左腳尖，頭照右手，則上中下一線，不斜不焉必穩(wěn)。側(cè)身右腳前，右手前之順勢(shì)，頭順勢(shì)照右手，右手照右腳必穩(wěn)。余可類推。又有三尖不能強(qiáng)照者，則與十二節(jié)照之，紐縹必用之。
　　　　 (十六)三尖到論
　　　　三尖到則一齊俱到也。不然此先彼后，此速彼遲，互有牽拉而不利也。右手正照右腳尖，蓋氣之著落點(diǎn)。雖云：“一尖二催”，此一尖之氣者在全身。一尖不到，必有牽拉，身氣不入矣。自練不靈快，催不堅(jiān)剛，皆是此類不照之患。練形者，須刻刻留意此三處，方為中的。
　　　　 (十七)十二節(jié)、往來(lái)、氣落、內(nèi)外、上下、前后論
　　　　三尖為氣之領(lǐng)袖，乃氣所歸著之處。人且知此三處，宜堅(jiān)實(shí)勇猛，全體堅(jiān)如石，方能不怕人之沖突，不慮我之不敵也。其所以堅(jiān)硬者，則在逐處之骨節(jié)。蓋骨節(jié)之空隙乃一人之經(jīng)脈、神明之所流注此處。精神填實(shí)，則如鐵如鋼，伸之不能曲，曲之不能伸，氣貫方全。起手有肩、肘、腕三節(jié)；腿有胯、膝、足三節(jié)，左右相并共計(jì)十二節(jié)。手之能握，足之能步，全賴于此。如百沙袋逐層填實(shí)，雖軟物可使之堅(jiān)硬，此雷同氣貫筋經(jīng)之理也。氣落全勢(shì)有前后、內(nèi)外、上下之分，宜明辨之。如側(cè)身直勢(shì)雙手前推者：肘心氣填于上、手腕氣填于掌、足喬于肩。雙手下劈者：肘心氣填于手腕、氣填于下，前肩脫下，后肩提起。正身前撲：兩手平托、肘心氣填于上、手腕氣填于內(nèi)。膝足喬與臍平：氣實(shí)腿外側(cè)、腳脖內(nèi)側(cè)、著力胯外間。上下節(jié)數(shù)隨之起落運(yùn)動(dòng)。余可類推。
　　　　 (十八)檠停成論
　　　　歌曰：天地交會(huì)萬(wàn)物生，

　　　　不偏不倚氣均停；
　　　　千秋萬(wàn)載氣停聚，
　　　　惟有和合一氣通。
　　　　此交手法也。檠者：非交手先將中氣吸入中宮，滿腹堅(jiān)硬如鐵，全體振動(dòng)，勃然莫遏。如行軍未對(duì)之先予將士鼓其勇氣，以待敵至，使其根非空洞虛殼也。停者：已交手也，落點(diǎn)不前不后，不偏不倚，陰陽(yáng)均停，不多不少也。成者：已交手至落點(diǎn)之后，仍還俟再發(fā)也。落點(diǎn)氣不還原，氣散不聚，后不可繼，再發(fā)發(fā)甚矣。故陰勢(shì)陽(yáng)出者，仍還之以陰。陽(yáng)勢(shì)陰出者，仍還之以陽(yáng)。成住不散，生生不窮。雖千手萬(wàn)手，氣總不散敗，更兼內(nèi)丹，素成食氣不絕，即不得食，而真氣充之，自無(wú)餓餒之患。歷數(shù)古之名將，愈戰(zhàn)愈猛、勇增百倍者，皆是此訣作用無(wú)窮也。
　　　　 (十九)點(diǎn)氣論
　　　　詞曰：似夢(mèng)地著驚，似吾道忽醒，似皮膚無(wú)間燃火星，似寒浸骨里打戰(zhàn)凍。想情形快疾猛，原來(lái)是真氣泓，濃震雷迅發(fā)離火焰烘，俗不悟元中究，丟卻別尋那得醒，著人脅膚堅(jiān)剛莫敵形，而深入骨髓截?cái)酄I(yíng)。
　　　　已剛在于氣所著，未有疼痛。疼則不通，通則不疼，理應(yīng)然也。能隔斷氣血之道路，使不接續(xù)；能壅塞氣血之運(yùn)轉(zhuǎn)，使不流通?？梢苑酃墙^筋斃性命于頃刻。氣之為用大矣哉，但須明其方、知其發(fā)、神其用、方能入殼。如射之中，得先正形體，不偏不倚。如矢之端正，簇羽之停，習(xí)口中氣，神凝氣充。再如開(kāi)弓弛、張弓圓、斬滿而其中得之神通可于此，可穿七扎，乃在放散之靈不靈耳。故氣之發(fā)也。當(dāng)如炮之燃火，弓箭之離弦，陡然而至。熟玩此詞，自然會(huì)得心應(yīng)手，切勿作閑話略過(guò)也。
　　　　 (二十)過(guò)氣論
　　　　落點(diǎn)堅(jiān)硬猛勇莫敵，賴全身之氣盡握一處也。然，有用之，而氣不至，氣去而牽拉一利者，未知過(guò)氣之法也。蓋人身之氣，發(fā)于命門，氣之源也，著于四梢，氣之注也。而其流行之道路，總要無(wú)壅滯、無(wú)牽拉，方能手法流利，捷便莫測(cè)。故上氣在下，欲入上莫牽于下，下氣在上，欲入下莫滯于上。前氣在后順其后，而前氣自入；后氣在前理其前，而后氣自去。左氣在右，留心于右；右氣在左，留心于左。
　　　　如直撞手：入手氣于前，不勒后手掌，后肘氣不得自背而入。上沖手：下手不下撞，肩不下脫，氣不得自筋而入。分?jǐn)[手：胸不開(kāi)，則氣不得入手后。合抱者：背不開(kāi)，則氣不得理于前。直起勢(shì)，須勾其腳：直落勢(shì)，須縮其項(xiàng)。左手氣在右腳，右手氣在左腳。俯勢(shì)、栽勢(shì)、前探勢(shì)，掀起后腳跟也。墜勢(shì)，坐其臀。舉勢(shì)，踮其足。栽蓋莫足喬腳，恐上頂也。仰蓋莫伸腳，慮下拉也。擴(kuò)而充之，勢(shì)勢(shì)皆然。
　　　　總之，氣落也，歸著一處。氣求也，不自一處。惟疏其源，通其流，則道路滑利，自不致步步為營(yíng)，有牽拉不前之患矣。前敘二十法論，乃為筋經(jīng)貫氣之秘訣。
　　　　 (注)此拳譜為手抄傳本，錯(cuò)字漏句頗多，因系前人所作，不敢妄猜強(qiáng)改，姑且依原樣公諸于世，僅供同道研究參考

氣法真言秘要
第一步養(yǎng)氣功夫：
一般沒(méi)有練習(xí)拳法的普通人，大多不是氣虛就是氣實(shí)，身體虛弱的人元?dú)獠蛔?，血行不旺，叫做氣虛。而多?shù)身體看似強(qiáng)壯的人，血?dú)夥絼?，但氣浮且燥，叫做氣?shí)。這兩者都是不正常的狀態(tài)。因而內(nèi)功第一步就是要糾正這兩種狀態(tài)。平衡氣血陰陽(yáng)，使虛弱的人強(qiáng)壯，使氣實(shí)的人沉實(shí)，然后才能說(shuō)到練習(xí)拳法武功。
（一）彌陀登天立足法：本法可以調(diào)補(bǔ)身心，使人元?dú)獬渥悖ㄟ_(dá)周身，轉(zhuǎn)弱小而成強(qiáng)壯。其法雖簡(jiǎn)，效力宏大，素為少林僧眾入門必習(xí)的功夫。先選擇一個(gè)空氣清新的場(chǎng)地，收整身心使安定下來(lái)，兩足開(kāi)支等肩寬。胸平背正，頭領(lǐng)目張，閉口抵舌。雙手叉腰，四指在前，拇指在后。擺好姿勢(shì)后，先深深地吐三口濁氣然后再盡量習(xí)、緩、深長(zhǎng)地向憂陀那（丹田）吸氣，同時(shí)腳后跟提起。吸足氣后再緩緩以口呼氣，腳跟下落。初時(shí)以四十九次起落呼吸為度，日后漸增。
（二）立地成佛沉氣法氣實(shí)浮燥的人雖然強(qiáng)壯，但稍經(jīng)運(yùn)動(dòng)勞累就全身顫抖面青嘴白，氣喘吁吁。這是因?yàn)樗麄兊臍庋\(yùn)行狀態(tài)不穩(wěn)定，后勁不足，元?dú)獠怀翆?shí)不牢固的結(jié)果。本法乃我少林高僧結(jié)合禪法而作的秘傳功夫，專門對(duì)治中氣不定氣燥浮揚(yáng)。其法先用高位馬步樁，雙手合十于面前鼻下，或系心于呼吸，或走念于憂陀那（丹田）、或想佛與菩薩的莊嚴(yán)寶像?？傄杂袨槿藷o(wú)為，念念不生，由靜而走＊散火收功的方法依舊是摩腹，浴面，拍頭，不可馬虎、務(wù)必使氣盡歸氣海藏于芥子。此法行功以一時(shí)辰為度，若有余時(shí)也可增加時(shí)間，總而言之是一分練一分功。第二步調(diào)氣功夫：元?dú)庖蝠B(yǎng)面得到壯大，但仍然要經(jīng)過(guò)調(diào)練才能使之或出或入，或上或下，或顯于外，或行于內(nèi)，運(yùn)使自如。因此養(yǎng)氣功夫練到一定程度就必須加練調(diào)氣功夫。閉息法：姿勢(shì)取或坐或立，選取空氣請(qǐng)新的場(chǎng)所。先盡量緩慢地將全身濁氣呼出體外，再均勻地分三口吸氣入憂陀那（丹田）部位。如此反復(fù)十余次后，再用吸氣、盡量閉氣保持，后以口發(fā)“撲”音噴呼體內(nèi)之氣，再閉氣一會(huì)，吸氣，反復(fù)行之，多多益善，本法調(diào)節(jié)呼吸，調(diào)換全身清氣濁氣、使氣血運(yùn)行，內(nèi)力充沛、實(shí)在是一大妙門
運(yùn)使法：此法在于練習(xí)拳術(shù)的過(guò)程中，采用柔緩慢練的方法，身心狀態(tài)自然而已著，將呼吸配合于拳法招式中。凡是出手出腳，就呼氣至手心（天空）、腳心（地空）、頂心（天極）凡是收束手腳身形就吸氣沉入憂陀那（丹田）。呼氣則舒展于全身，吸氣則收斂于內(nèi)密務(wù)必使呼吸深長(zhǎng)柔順，元?dú)庾匀煌〞?，綿綿不絕，不勉強(qiáng)、不郁結(jié)，不喘息。久久純熟，拳技的運(yùn)用就氣力充沛沉穩(wěn)，收枚自如，變化莫測(cè)。世人不知內(nèi)壯則外強(qiáng)的奧妙，練拳習(xí)功所用都是較低級(jí)的純外功練法，例如插砂、擊鐵、石擔(dān)、石鎖等。凡練習(xí)外功首先必須具有－走的內(nèi)功功底，再配合真?zhèn)魍夤γ胤▽庋炞⒃谌砀鱾€(gè)部位進(jìn)行訓(xùn)練，則內(nèi)部堅(jiān)實(shí)、外部鋼筋鐵骨，神勇無(wú)敵。少林宗門之下外功練法眾多，尤其是“遍體銅人”一法，世俗人很少知道，即使知道的也不很全面，屬于“偷藝”之流：想當(dāng)年師門高僧練功之時(shí)閃轉(zhuǎn)翻騰、如飛鳥(niǎo)穿林一樣靈敏飛縱；遍身芳是法，象猛虎撲食那般威猛，然而時(shí)至今日，真功絕技已將近失傳了，故此，我特將“遍體銅入”的練法又稱彌勒布袋活步功記述于下，以期前承后教，藝術(shù)絕傳。

遍體銅人法（彌勒布袋活步功）

布袋制法：

練功所用的布袋，要受到人量的沖撞擊汀，因此戍選擇堅(jiān)韌牢實(shí)的札料多層縫制，市袋的尺寸，高約一尺二寸余，中空直徑約八寸在布袋中裝入石砂或鐵砂．重量由二十四斤、三十六斤、四九斤的數(shù)目增加）袋口牢牢扎緊后用一根粗繩約二尺許將布袋吊掛空中，袋高約齊人的胸口．這叫做“走馬一元袋”，也林為“單袋”。當(dāng)“單袋”練習(xí)純熟后，可再照前面所說(shuō)的制一個(gè)布袋，將兩個(gè)市。袋用一根長(zhǎng)的山丈六尺的粗繩，各系于兩端，繩上距離各袋口三尺高處各安放一個(gè)木抽（注：滑輪），吊袋空中，兩袋相距約丈余，袋與人腰部同高，這叫做“雙環(huán)朝坤袋”，又稱“陰陽(yáng)袋”。在這之后則更有四方袋，九宮袋等法，均以上述制法多制布袋，在練功房中分四方或九宮懸掛、此不多言。
走馬一元袋（單袋）練法：

立步于袋前，以拳法招式出擊將布袋推動(dòng)，待布袋蕩回之時(shí)，以頭、肩、肘、手、膝、足、胯、正側(cè)各面迎擊布袋，將其再次沖出，如此循環(huán)練習(xí)，時(shí)間以長(zhǎng)為妙、力盡為度，初習(xí)時(shí)用力應(yīng)由輕漸重，僅以進(jìn)退部練習(xí)。久后可以加練轉(zhuǎn)環(huán)步、七星步等活步擊打。

依法勤習(xí)一月即可初步功成，功效可達(dá)氣運(yùn)周天、單掌開(kāi)石、鐵頭斷磚、鋼筋纏頸、鐵指斷石等20余種功，用于技擊之中可護(hù)體閉穴，力大驚
人，渾身殺手，集技擊健身于一體，其妙無(wú)窮。現(xiàn)將功法介紹如下，望好者珍之。

第一式金剛站樁
雙腳開(kāi)立，與肩同寬，雙腳成外八字站立。膝微屈似坐，雙手提抱于胸前，與胸相距約30公分，手指似彎非彎，似夾非夾、勞宮相對(duì)、身體正直、兩眼微閉、舌抵上腭、全身放松、自然呼吸，全身關(guān)節(jié)成三角狀彎曲，體會(huì)“全身皆氣”的感覺(jué)。
第二式霸王舉鼎接上式，自然呼吸，吸氣，意念人中穴，呼氣，意念雙腳大拇指，微微調(diào)息六次。隨后，全身似一大磁鐵，有很大的吸力，使空間氣體圍繞全身各部，有些感覺(jué)后，舌尖放平，眼平視，腳跟自然落地，雙手成掌，平置于肚臍，肚臍放松，雙掌漸漸合攏，掌心照肚臍，“氣貫丹田”自然呼吸9次，后雙手置胯側(cè)，重復(fù)上述動(dòng)作6次。
第三式鏟膀壓氣
接上式，立身正直，腳距與肩同寬，曲肘舉臂，掌心向內(nèi)，兩掌之間距一尺左右，中指尖高與眉齊，意守人中穴，繼之，眼神注視右掌，待右掌發(fā)熱后向外翻轉(zhuǎn)，重心右移，此時(shí)左掌下壓，開(kāi)左虛步，坐右胯成仆步勢(shì)。當(dāng)全身有氣感時(shí)，左臂自右而左壓氣鏟掌，右臂外翻撐掌，掌心向天，重心隨之左移，丹田下壓，成左弓步，有全身熱量，氣感大增之感，并貫注掌、指部。此時(shí)，只要右掌托天，丹田下墜右肋便可抗打。立身直，左向練功。動(dòng)作意念皆可同右勢(shì)，一左一右各做六次。
第四式馬步練氣
站馬步樁站立，鼻吸氣至胸際，重心下落雙腿成騎馬式，同時(shí)挺胸折腰，正頭，兩手握掌，曲肘平行上抬，拳心朝上，至頭部前上方兩肘彎90度，肘尖停于頭斜上方止，閉氣，恢復(fù)立式，吐氣，反復(fù)練功20次。
第五式迎面抬肘
兩拳從腹前向上，經(jīng)胸前向兩肩前方擺起，肘關(guān)節(jié)彎曲，兩前臂懷地面垂直，拳心朝里，同時(shí)吸氣。隨之體左轉(zhuǎn)，右腳挺膝伸直，左腿屈膝半蹲成左弓步，右臂成肘隨轉(zhuǎn)體向前擺起肘尖向前，意肘關(guān)節(jié)似掛重物，肘抬起后重物來(lái)回?cái)[動(dòng)。隨呼氣，恢復(fù)立式。隨后面重復(fù)上述動(dòng)作連做20次。
第六式鐵牛拱地
接上式，彎腰垂頭，頭頂百會(huì)穴抵住地面，開(kāi)始是軟土地進(jìn)行，十日后可改在水泥地或硬地面進(jìn)行。同時(shí)兩手放于脊背上，兩腿叉開(kāi)伸直，舌抵上腭，吸氣入丹田，呼氣意守百會(huì)，行功三分鐘左右（不可貪多）即可立身正直接作下式。
第七式玉兔踢門
選一僻靜的石壁之處，以右腳站立，抬左腳向石壁踢擊，隨后可換右腳行功，如此反復(fù)左右腳輪換踢擊。待腳掌外沿有疼感時(shí)，可雙腳外側(cè)著地，來(lái)回走動(dòng)，疼感消失后可重復(fù)上述動(dòng)作，反復(fù)數(shù)次做下式。
第八式金剛指勁
側(cè)身立于桌前，左手五指置于桌沿，右手持厚5公分、寬8公分木板一要，放于指上，以意領(lǐng)氣上升膻中穴經(jīng)左側(cè)下沿手臂內(nèi)側(cè)運(yùn)于手指，閉氣，然后右手指持木板用力搓碾左手指，隨后呼氣，放松。至將五指搓熱發(fā)紅為度，換右手習(xí)之。
收功
自然松立，意念丹田，感覺(jué)熱、動(dòng)感。隨后搓手、干洗臉、拍打全身即可成功。

高　翔
　　一、少林太祖門之源流
　　《太祖秘譜》載：“打遍天下第一家，太祖功夫最可夸。大宋皇帝趙匡胤，少林寺里傳秘法。”“十八絕技第一先，古剎練到金鑾殿。若問(wèn)此拳名和姓，少林定宋太祖拳。”
　　傳說(shuō)宋太祖趙匡胤在未成大業(yè)之前，曾經(jīng)出家到少林寺里做俗家弟子，學(xué)習(xí)正宗少林拳棒，歷經(jīng)多年苦練，獨(dú)有心得，遂以少林為根，自開(kāi)一門，即太祖門。
　　后來(lái)趙氏離寺，挾技闖蕩江湖，因其武功高強(qiáng)，被官府征招留軍，戰(zhàn)績(jī)卓著，后升至大將。公元960年，陳橋兵變，趙匡胤黃袍加身，作為馬上皇帝，成為宋朝第一代開(kāi)國(guó)帝王。趙登基后，招集天下英雄好漢，憑武術(shù)考試，選拔其中優(yōu)秀拳種十八家，分門分派，定勢(shì)下傳，以太祖門居首，而后即流傳開(kāi)來(lái)。
　　太祖門的近代傳人中，以張世德最為著名。張世德，太祖門三十四代掌門人，原籍河南開(kāi)封，后因戰(zhàn)亂，輾轉(zhuǎn)定居在河南虞城利民鎮(zhèn)。生于1893年，35歲時(shí)，獲中央國(guó)術(shù)館第一屆國(guó)術(shù)國(guó)考優(yōu)等獎(jiǎng)。同時(shí)獲優(yōu)等獎(jiǎng)的共37名，其中有著名武術(shù)家馬英圖、郭長(zhǎng)生、佟忠義、楊松山、劉丕顯、韓化臣、胡鳳山等(證明資料可查閱1928年《申報(bào)》與《大公報(bào)》，或1934年10月2日出版的《中央國(guó)術(shù)館第二屆國(guó)術(shù)國(guó)考?？返?3頁(yè)中所附第一屆國(guó)術(shù)國(guó)考考試人員錄)。
　　張世德傳子張鐵林。張鐵林生于1918年，卒于2001年，享年83歲，是太祖門第35代掌門人，得其父真?zhèn)鳎源罅饎偸种Q。張鐵林授徒范玉修、高翔等人。
二、丹田混元?dú)夤?
　　 “混元?dú)饫镉猩衿?，萬(wàn)兩黃金買不去。練功先練丹田功，太祖功夫它第一”。丹田混元?dú)夤Γ翘骈T第一功，所有功夫皆以此為基礎(chǔ)，此功不成，余也難成。其以靜為主，以動(dòng)為輔，以求丹田內(nèi)氣，兼得腰力內(nèi)勁。
　　 “先天元?dú)馍ぬ?，師傳秘法?lái)修煉。調(diào)動(dòng)先天真元?dú)?，再加后天成混?#8221;。元?dú)馐侨松鷣?lái)就有的，故稱“先天元?dú)?#8221;。它來(lái)源于父母，由先天之精生化而來(lái)，是人體生命的原始動(dòng)力。元?dú)夂腿撕粑畾?后天氣)關(guān)系甚密。
　　 “太祖氣功有秘傳，練門選在下丹田。太祖丹田是一片，不是穴位不是點(diǎn)。上至臍位下至陰，丹田位在兩中間”。太祖氣功首從丹田練起，因?yàn)榈ぬ锸?#8220;先天之本”、“元?dú)庵?#8221;，此處有命門穴、氣海穴、會(huì)陰穴等人體大穴，有任脈、督脈、沖脈、帶脈等經(jīng)脈聚匯，有腎、腎上腺、生殖系統(tǒng)、肝、腸、膀胱等重要器官，有大量的植物神經(jīng)和神經(jīng)節(jié)，能生氣、存氣，故把丹田作為氣功練門。
　　 “練成后天氣混元，丹田好似火藥彈。不怕生來(lái)力量小，瘦子也能倒嵩山”?；煸?dú)馐侵冈谌梭w元?dú)獾幕A(chǔ)上，通過(guò)練功獲得的一種內(nèi)氣，首先產(chǎn)生于丹田，故稱“丹田混元?dú)?#8221;，丹田混元?dú)猓S意念受人精神影響，可以運(yùn)行于體內(nèi)，是一種集中的內(nèi)在動(dòng)能，具有強(qiáng)大的能量，一旦練成，運(yùn)到手節(jié)，通過(guò)手節(jié)，可以產(chǎn)生驚人勁力。
　　 1.站丹田(朝佛勢(shì))。此勢(shì)是丹田混元?dú)庑泄氉畛Ｓ玫淖藙?shì)。
　　正身直立，面向前方，兩腿并齊伸直，腳尖自然外分。雙臂彎曲，雙手合十，掌心相對(duì)，掌指向上，高與鼻齊。兩眼睜開(kāi)，向前平視。雙唇閉住，牙齒相合，舌抵上腭，全身肌肉放松，然后排除雜念，專心練氣（圖1）。
　　練氣之法，由呼吸入手。吸氣時(shí)，心念守住丹田，意感有氣，緩緩進(jìn)入并慢慢充潤(rùn)整個(gè)丹田。呼氣時(shí)，心念仍存丹田，而不作想像，呼吸用鼻，深長(zhǎng)、勻細(xì)。
　　此呼吸法，叫“順呼吸”。吸氣時(shí)，腹部自然鼓起；呼氣時(shí)，腹部自然回收。丹田混元?dú)馑行泄?，皆用此法?
　　 “練氣行功三要領(lǐng)，講給門人仔細(xì)聽(tīng)。一要肌肉來(lái)放松，周身緊張氣難通。二要思想來(lái)入靜，精神混亂氣亂行。三要呼吸深而勻，出入匆忙氣不停。三要缺一也不可，百練混元?dú)庾猿?#8221;。
　　練功不幾日，丹田之處會(huì)產(chǎn)生一種溫?zé)岣校朴形?dòng)，似有物生，此乃丹田混元?dú)獬趺戎疇睢５豢蓤?zhí)著，不可強(qiáng)求，似有似無(wú)，隨其自然。如此秘法，正確習(xí)之，一般百日后，丹田混元?dú)饷壬?、凝聚漸漸充盈。久而久之，鼻只一吸，心念一到丹田，混元?dú)饧粗?，此功大成?

　　
　　 2.蹲丹田（馬步勢(shì)）。雙腿成馬步樁，膝節(jié)彎曲，頭正脊直，睜眼平視。雙掌合十，掌指向上，高與鼻齊。全身放松，不可蠻拙緊張。排除雜念，聚精會(huì)神，意守丹田。閉唇合齒，舌抵上腭。用鼻呼吸練氣（圖2）。
　　練氣之法，由呼吸入手。吸氣時(shí)，心念守住丹田，意感有氣，緩緩進(jìn)入并慢慢充潤(rùn)整個(gè)丹田。呼氣時(shí)，心念仍存丹田，而不作想像。呼吸用鼻，深長(zhǎng)、勻細(xì)。
　　此勢(shì)是“站丹田”之進(jìn)勢(shì)，功量加大了。但要循序漸進(jìn)，初習(xí)時(shí)，膝節(jié)稍屈即可，功深后再加大幅度。
　　 3.坐丹田（端坐勢(shì)）。上身正直，雙目平視，端坐椅上，全身放松。雙掌合十，掌指向上，高與鼻齊。思想集中，排除雜念，意守丹田。閉口合齒，舌抵上腭。用鼻呼吸練氣。
　　練氣之法，由呼吸入手。吸氣時(shí)，心念守住丹田，意感有氣，緩緩進(jìn)入并慢慢充潤(rùn)整個(gè)丹田。呼氣時(shí)，心念仍存丹田，而不作想象。呼吸用鼻，深長(zhǎng)、勻細(xì)。
　　 4.臥丹田（仰臥勢(shì)）。仰臥床上，身體正直，全身放松。雙眼閉上，也可睜開(kāi)。雙掌合十，也可放于其它處。精神集中，排除雜念，意守丹田，閉口合齒，舌抵上腭。用鼻呼吸練氣。
　　練氣之法，由呼吸入手。吸氣時(shí)，心念守住丹田，意感有氣，緩緩進(jìn)入并慢慢充潤(rùn)整個(gè)丹田。呼氣時(shí)，心念仍存丹田，而不作想像。呼吸用鼻，深長(zhǎng)、勻細(xì)。
　　此勢(shì)也是站丹田之輔勢(shì)，睡前或睡后，加習(xí)片刻，有助長(zhǎng)功，也可專練。
　　 5.貫丹田（順氣勢(shì)）。正身直立，兩腿并齊伸直。雙掌合十，掌指向上，高與鼻齊。閉口合齒，舌抵上腭。雙目平視，即“站丹田（朝佛勢(shì)）”。全身放松，心意入靜，然后練氣。
　　由鼻吸氣一口，同時(shí)雙掌向下推按，動(dòng)作要慢，按至丹田處即停，兩臂適當(dāng)彎屈，掌心向下，掌指相對(duì)。吸氣要深長(zhǎng)勻細(xì)，意念守住丹田，感覺(jué)氣隨手按并慢慢充潤(rùn)整個(gè)丹田（圖3）。
　　然后呼氣，意念仍存丹田，雙掌收歸原位。如此反復(fù)練習(xí)。手動(dòng)意隨，意到氣到，丹田貫注，自有其妙。
　　此法與下勢(shì)“扭丹田”、“壓丹田”、“開(kāi)丹田”、“揉丹田”、“走丹田”同屬動(dòng)練氣，上述“站丹田”、“坐丹田”、“蹲丹田”、“臥丹田”屬靜練氣。而動(dòng)練氣是在靜練氣的基礎(chǔ)上加些動(dòng)作，以強(qiáng)化意念，提高氣感，還能通關(guān)蕩滯，強(qiáng)筋壯肌，增功助力。如此內(nèi)外結(jié)合，相得益彰。
　　 “丹田開(kāi)功靜練氣，再用動(dòng)法加把力。動(dòng)作千萬(wàn)別慌張，緩慢柔和不著急”。外動(dòng)而內(nèi)靜，動(dòng)作與呼吸、意念要協(xié)調(diào)一致，動(dòng)作營(yíng)自然，起得穩(wěn)，練得穩(wěn)，收得穩(wěn)。
　　 6.扭丹田（側(cè)扭勢(shì)）。先做好預(yù)備勢(shì)：身正直立，兩腿伸直并齊，雙掌合十，高與鼻齊。意念守住丹田，思想集中，全身放松，即“站丹田（朝佛勢(shì)）”。眼向前平視。閉住嘴唇，牙關(guān)相合，舌抵上腭，用鼻吸氣。
　　當(dāng)氣吸滿后，身體即開(kāi)始動(dòng)作，側(cè)扭腰節(jié)，帶動(dòng)肩背，但臉?lè)较虿蛔?，眼依然平視前方，手形、樁形亦不變。同時(shí)用鼻呼氣，意念仍存丹田。先向左復(fù)向右，或先向右復(fù)左，順序自便（圖4）。
　　呼完后，仍回歸原預(yù)備勢(shì)，再行扭動(dòng)，收勢(shì)過(guò)程中，即行吸氣，回到原位時(shí)正好吸滿。如此反復(fù)練習(xí)，動(dòng)作要緩，呼吸要慢，意念要淡。外動(dòng)和意念及呼吸要協(xié)調(diào)自然，沉穩(wěn)平和。　　
　　 7.壓丹田（鞠躬?jiǎng)荩Ｏ茸龊妙A(yù)備勢(shì)：身正直立，兩腿伸直并齊。雙掌合十，高與鼻齊。眼向前平視。閉住嘴唇，牙關(guān)相合，舌抵上腭，即“站丹田（朝佛勢(shì)）”。全身放松，思想集中，意念守住丹田，用鼻吸氣。
　　當(dāng)氣吸滿后，身體即開(kāi)始動(dòng)作，向前探背，腹臀后送，下頦隨抬，但面部方向不變，眼依然向前平視，手形不變，樁形不變，同時(shí)用鼻呼氣，意念仍存丹田（圖5）。
　　呼完后，收歸腰節(jié)，回原靜勢(shì)。收勢(shì)過(guò)程中，即開(kāi)始吸氣，回到預(yù)備勢(shì)時(shí)正好吸滿。接著反復(fù)練習(xí)，動(dòng)作要緩慢柔和，不能猛烈急促。

　　8.開(kāi)丹田（后仰勢(shì)）。
　　先做好預(yù)備勢(shì)：身正直立，兩腿伸直并齊。雙掌合十，高與鼻齊。眼向前平視。閉住嘴唇，牙關(guān)相合，舌抵上腭，即“朝佛勢(shì)”。全身放松，思想集中，意念守住丹田，以鼻吸氣。

　　當(dāng)氣吸滿后，身體即開(kāi)始動(dòng)作，向后仰背，腹臀前送，但頭節(jié)向前勾屈，而不后仰，眼依然向前平視，手形不變，樁形不變，同時(shí)用鼻呼氣，意念仍存丹田（圖6）。
　　呼完后，收歸預(yù)備勢(shì)，再行練習(xí)。收勢(shì)時(shí)即行吸氣，回到原位時(shí)正好吸滿。如此反復(fù)練習(xí)。
　　 9.揉丹田（掌蓋勢(shì)）。身正直立，兩腿并齊伸直，雙掌相壓，掌心蓋住丹田，掌指橫放，左掌壓右掌，或右掌壓左掌，可以自便。
　　然后劃圓揉動(dòng)，先向左或先向右，互換揉動(dòng)，各揉數(shù)十圈，多多益善。如此可以調(diào)動(dòng)真元，生精益氣（圖7）。
　　練功時(shí)，全身放松，心念集中，呼吸均勻，意守丹田，內(nèi)外結(jié)合，緩緩習(xí)之。不可太輕，也不可太重，輕重要適當(dāng)，更不能亂揉一通。
　　 10.走丹田（散步勢(shì)）。身正頭平，全身放松，思想集中，意念仍存丹田，呼吸細(xì)勻，而后緩緩行走。如平常走步，可直走，可走圓。
　　此功既是一種練功法，隨意練之，有助長(zhǎng)功；又是一種收功法，在練本功后，用此法可以卸火通經(jīng)，舒筋順氣，長(zhǎng)用有大益處，不要輕視。
　　 “丹田混元?dú)?#8221;是一種武功，旨在積聚內(nèi)氣內(nèi)能，為高層絕藝打下根基。同時(shí)又可用于治病保健，對(duì)于神經(jīng)、腦、肺臟、腸胃、腎臟、性能力等都有很大的強(qiáng)壯作用。
　　作為內(nèi)功，一樣的練法，因體質(zhì)、心智等不同，必然產(chǎn)生不同的內(nèi)景、功效等，還可能因?qū)Ψú涣私舛霈F(xiàn)偏差，所以學(xué)者一定要吃透功法方可使用，不能生吞活剝，貿(mào)然亂習(xí)。
　　
　　三、大力金剛掌功
　　 “太祖大力金剛手，趙門神功世罕有。鐵手一發(fā)奪人命，功成江湖任意走。運(yùn)氣發(fā)氣正宗藝，苦練硬功稱魁首。拳似油錘掌如刀，不遇狂賊不出手”。(太祖門還有大力金剛捶功，與大力金剛掌功同稱大力金剛手)
　　大力金剛掌是太祖門的絕藝，屬陽(yáng)剛之勁，重在傷人，數(shù)年純功即可開(kāi)磚斷石(圖8，圖9)。
　　 1.大力金剛掌運(yùn)氣功。“混元內(nèi)氣已大成，再練秘法運(yùn)氣功。先吸后呼是要竅，先聚后走是要領(lǐng)。吸時(shí)心守丹田處，呼時(shí)意隨內(nèi)氣功。運(yùn)氣千萬(wàn)不能快，快則氣散白練空。心領(lǐng)意引一路走，哪里需要哪里停。打通道路氣方順，百練功純自通靈”。
　　
　　 (1)推運(yùn)勢(shì)。先做好預(yù)備勢(shì)：身正直立，雙腿并齊伸直。雙掌合十，高與鼻齊。眼平前視。閉唇合齒，舌抵上腭。用鼻吸氣，意念守住丹田，覺(jué)氣緩緩充盈丹田。
　　當(dāng)氣吸滿后，雙手即開(kāi)始動(dòng)作，向前緩緩平行推出，手為五峰掌型，五指開(kāi)張，掌指斜指向上，掌心向前，臂同肩平。同時(shí)用鼻呼氣，意想丹田內(nèi)氣緩緩上提通臂，并漸漸貫注于雙手。至臂直時(shí)，正好呼完。心念集中，呼吸細(xì)勻，動(dòng)作沉穩(wěn)。炯目，咬牙，松肩，伸臂，直膝，收頦，含胸，探背(圖10)。
　　然后緩緩收歸原預(yù)備勢(shì)，收回時(shí)吸氣，回到原位，正好吸滿，如此反復(fù)練習(xí)。
　　 (2)撐運(yùn)勢(shì)。先做好預(yù)備勢(shì)：身正直立，雙腿并齊伸直。雙掌合十，高與鼻齊。眼平前視。閉唇合齒，舌抵上腭。用鼻吸氣，意念守住丹田，覺(jué)氣緩緩充盈丹田。
　　當(dāng)氣吸滿后，雙掌即開(kāi)始動(dòng)作，向左右緩緩撐出，五指張開(kāi)，掌指向上，掌心向外，臂同肩平。同時(shí)用鼻呼氣，意想丹田內(nèi)氣緩緩上提通臂，并漸漸貫注雙手，臂直呼完。心念集中，呼吸細(xì)勻，動(dòng)作沉穩(wěn)。炯目，咬牙，松肩，伸臂，直膝，收頦，含胸，探背(圖11)。
　　呼凈后，緩緩收返原預(yù)備勢(shì)，收回時(shí)吸氣，如此反復(fù)練習(xí)。
　　 (3)托運(yùn)勢(shì)。先做好預(yù)備勢(shì)：身正直立，雙腿并齊伸直，雙掌合十，高與鼻齊，眼平前視，閉唇合齒，舌抵上腭，用鼻吸氣，意念守住丹田，覺(jué)氣緩緩充盈丹田。
　　當(dāng)氣吸滿后，雙掌即開(kāi)始動(dòng)作，緩緩向上平行托出，五指開(kāi)張，掌指向后，掌心向上，臂寬同肩，同時(shí)用鼻呼氣，意想內(nèi)氣漸漸貫注雙手，至臂直后完成呼氣。心念集中，呼吸細(xì)勻，動(dòng)作沉穩(wěn)。炯目，咬牙，松肩，伸臂，直膝，收頦，含胸，探背(圖12)。
　　然后緩緩收回預(yù)備勢(shì)，收時(shí)吸氣，回到原位正好吸滿。如此反復(fù)練習(xí)。

　　 (4)按運(yùn)勢(shì)。先做好預(yù)備勢(shì)：身正直立，雙腿并齊伸直。雙掌合十，高與鼻齊。眼平前視。閉唇合齒，舌抵上腭。用鼻吸氣，意念守住丹田，覺(jué)氣緩緩充盈丹田。
　　當(dāng)氣吸滿后，雙手即開(kāi)始動(dòng)作，緩緩向兩胯外下同時(shí)按出，掌指向前，掌心向下，五指開(kāi)張，同時(shí)用鼻呼氣，意想內(nèi)氣緩緩貫注雙手，至臂直后完成呼氣。心念集中，呼吸細(xì)勻，動(dòng)作沉穩(wěn)。炯目，咬牙，松肩，伸臂，直膝，收頦，含胸，探背(圖13)。
　　然后緩緩收回原勢(shì)，收時(shí)吸氣，到原位后吸滿，如此反復(fù)練習(xí)。

　　(5)擔(dān)運(yùn)勢(shì)。先做好預(yù)備勢(shì)：身正直立，雙腿并齊伸直。雙掌合十，高與鼻齊。眼平前視。閉唇合齒，舌抵上腭。用鼻吸氣，意念守住丹田，覺(jué)氣緩緩充盈丹田。
　　當(dāng)氣吸滿后，身體與雙手即開(kāi)始動(dòng)作，腰向側(cè)扭，雙掌前后擔(dān)出，掌心向外，五指開(kāi)張，掌指向上。若向右扭，則左掌在前，右掌在后。若向左扭，則反之。先左后右或先右后左，順序自便。臂高同肩，同時(shí)用鼻呼氣，意想內(nèi)氣漸漸貫注雙手，至臂直后完成呼氣。心念集中，呼吸細(xì)勻，動(dòng)作沉穩(wěn)。炯目，咬牙，松肩，伸臂，直膝，收頦，含胸，探背(圖14)。
　　然后緩緩收回原勢(shì)，收時(shí)吸氣，到原位時(shí)吸滿。如此反復(fù)練習(xí)。
　　運(yùn)氣貴乎緩!隨動(dòng)而運(yùn)，使意氣相合，要求加強(qiáng)心意體會(huì)。其呼吸用“順呼吸法”，吸氣時(shí)腹鼓，呼氣時(shí)腹收。氣到雙手，有熱脹之感，覺(jué)雙手氣聚生勁。運(yùn)氣功成，雙臂經(jīng)脈通靈，意之所動(dòng)，內(nèi)氣即動(dòng)，意到雙手，氣即貫注。
　　雙手底功已備，則可發(fā)氣斷物。
　　
　　 2.大力金剛掌發(fā)氣功。“練罷運(yùn)氣練發(fā)氣，發(fā)氣全在一氣疾。吸聚呼發(fā)三節(jié)動(dòng)，以氣摧力大無(wú)比。意氣力合成一體，內(nèi)勁一出人驚奇。再加外功鐵手硬，走遍天下無(wú)人敵”。
　　運(yùn)氣有成，即練發(fā)氣，以獲得雙手勁力。
　　 (1)拍發(fā)勢(shì)(太祖拍案)。發(fā)氣前先做好預(yù)備勢(shì)：兩腿前后分開(kāi)，立成左馬樁。揚(yáng)起右掌，揚(yáng)掌時(shí)用鼻吸氣，全身放松，思想集中，意守丹田，覺(jué)氣緩緩充盈丹田。
　　然后向下拍擊而出，掌心向下，掌指向前，五指并緊。兩腿變成左弓步。拍掌時(shí)要用全力，即以腰發(fā)勁，同時(shí)以鼻快速呼氣，氣流從鼻孔短促噴出，意在掌面，意感氣發(fā)到掌，力大無(wú)比。炯目，咬牙，擰腰，轉(zhuǎn)胯，掌緊(圖15)。
　　發(fā)完即收，回原預(yù)備勢(shì)，蓄氣再發(fā)。如此反復(fù)練習(xí)。
　　 (2)推發(fā)勢(shì)(單掌推碑)。先做好預(yù)備勢(shì)：兩腿前后分開(kāi)，立成左馬樁。右掌拉撤，撤掌時(shí)用鼻吸氣，全身放松，思想集中，意守丹田，覺(jué)氣緩緩充盈丹田。
　　然后向前全力推擊而出，掌心向前，五指并齊，掌指向上。兩腿變成左弓步，同時(shí)以鼻快速呼氣，氣流短促噴出，意在掌根，意感氣發(fā)到掌，力大無(wú)比。炯目，咬牙，擰腰，轉(zhuǎn)胯，掌緊(圖16)。
　　發(fā)完即收，回原預(yù)備勢(shì)，蓄氣再發(fā)。如此反復(fù)練習(xí)。
　　 (3)劈發(fā)勢(shì)(力劈華山)。先做好預(yù)備勢(shì)：兩腿前后分開(kāi)，立成左馬樁，右掌揚(yáng)起，揚(yáng)掌時(shí)用鼻吸氣，全身放松，思想集中，意守丹田，覺(jué)氣緩緩充盈丹田。
　　然后向下全力劈擊而出，掌心向左，五指并齊，掌指向前。兩腿變成左弓步，同時(shí)以鼻快速噴氣，意在掌棱，意感氣發(fā)到掌，力大無(wú)比。炯目，咬牙，擰腰，轉(zhuǎn)胯，掌緊(圖17)。
　　發(fā)完即收，回原預(yù)備式，蓄氣再發(fā)。如此反復(fù)練習(xí)。
　　 (4)削發(fā)勢(shì)(寶刀削喉)。先做蓄氣勢(shì)：兩腿前后分開(kāi)，立成左馬樁。右掌提撤，提掌時(shí)用鼻吸氣，全身放松，思想集中，意守丹田，覺(jué)氣緩緩充盈丹田。
　　然后用全力向前削擊而出，掌心向下，掌形平臥。兩腿變成左弓步，同時(shí)以鼻快速噴氣，意在掌棱，意感氣發(fā)到掌，力大無(wú)比。炯目，咬牙，擰腰，轉(zhuǎn)胯，掌緊(圖18)。
　　發(fā)完即收，回原預(yù)備勢(shì)，蓄氣再發(fā)。如此反復(fù)練習(xí)。
　　以上為金剛掌發(fā)氣四大母勢(shì)，動(dòng)作皆按右后勁勢(shì)為例。
　　發(fā)氣貴乎急!先蓄后發(fā)，配合手動(dòng)，以氣催力，提高速度，加大沖量。氣在先行，力在后隨，氣到則力到。練習(xí)日久，即聚即發(fā)，隨意蓄發(fā)，氣勁合一，大有妙用。
　　 3.大力金剛掌硬功。“內(nèi)練丹田混元?dú)?，外練雙手筋骨皮。砂袋木板磚石具，你不吃苦不成器。先輕后重要漸進(jìn)，先軟后硬要循序。肉手成鐵真絕藝，打人如同打稀泥”。
　　硬功主修外剛，堅(jiān)硬雙手，以氣功為根，再加用砂袋、木板、磚塊、石塊等硬物操練，使肉手似鐵，雙掌如刀。
　　 (1)鐵砂袋：用細(xì)鐵砂或粗鐵砂，加布作一袋狀，大小適中，先練小后練大。
　　鐵砂袋練功有兩種置放法：一種臥放，放置于椅上、凳上或桌上；一種掛放法，掛在墻上或樹(shù)木上。
　　臥放操練力劈華山、太祖拍案。掛放操練單掌推碑、寶刀削喉。都按發(fā)力要領(lǐng)打。
　　 (2)木板：用小木板或大木板，臥放或懸掛。
　　臥放操練力劈華山、太祖拍案。懸掛主要操練單掌推碑，輔練寶刀削喉，都按發(fā)氣要領(lǐng)打。
　　 (3)磚塊：準(zhǔn)備普通磚幾塊，臥放于地上或置放于桌凳上。
　　操練力劈華山、太祖拍案。按發(fā)氣要領(lǐng)打。
　　 (4)石塊：自制大石塊，置于桌上。
　　主要操練單掌推碑，輔練寶刀削喉。按發(fā)氣要領(lǐng)打。
　　初習(xí)時(shí)，可在磚塊上或石塊上加覆書(shū)本、毛氈等軟物，由軟漸硬，可防受傷。高度要適當(dāng)，動(dòng)作要準(zhǔn)確，不要急于求成。
　　練硬功要循序漸進(jìn)，發(fā)力由慢到快，打擊由輕到重，功量由小到大。最忌急躁蠻暴，否則不但功夫無(wú)進(jìn)，而且有害于身體。尤其打磚石時(shí)，稍有不慎，即致?lián)p傷，此時(shí)必須立即停止練功，調(diào)養(yǎng)后再練。重者須療治。

羅漢氣功，亦名少林十三功、長(zhǎng)壽功。系王俊杰老師世代祖?zhèn)?，法源于河南步林。王師?jiān)持練功五十余年，潛心研究，現(xiàn)雖年逾古稀，體魄健朗，可與少年競(jìng)攀峨嵋金頂。
羅漢氣功，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，動(dòng)作淳樸健美。十三式動(dòng)作連貫，一氣呵成，是一種動(dòng)靜相兼的內(nèi)功，呼吸和意守與其它功種基本相似，易學(xué)易練，對(duì)強(qiáng)壯身體有良好功效，只要持之以恒，就能達(dá)到預(yù)期教果。
茲征得三俊杰老師同意，將羅漢氣功的具體練法、注意事項(xiàng)，以及適應(yīng)證等分別介紹如下。
練法
預(yù)備式兩足并立，雙手自然下垂，目平視，呼吸自然。待情緒安定后，兩足分開(kāi)，成內(nèi)八字形站立，雙腿蹬直，勿彎曲，眼由平視變?yōu)橄乱暠羌??？谖堥_(kāi)，鼻吸口呼，行腹式呼吸。意念集中在下丹田。身體正直。
第一式(雙手面腎腰)：雙手由體側(cè)慢慢移至體后，向上提起，掌變?yōu)槿?，兩拳面抵住兩腰眼，拳眼向上，足?shì)不變。
第二式(雙手推舟)：兩拳放松，慢慢由體后下移至大腿兩側(cè)，雙拳變掌。兩臂向前向上擺動(dòng)，兩掌心相貼。待手臂與肩平，停止上擺。兩臂內(nèi)收至胸前，手腕翻轉(zhuǎn)，指尖朝胸，掌根用力外撐。雙肘比肩略高。足勢(shì)不變。
第三式(二郎擔(dān)山)：翻轉(zhuǎn)手腕，兩掌心仍相貼，指尖向前，雙臂前伸。雙臂伸直之后，兩手腕同時(shí)轉(zhuǎn)動(dòng)，掌心朝下，兩大拇指相并，兩臂分別同時(shí)向兩側(cè)緩緩展開(kāi)，到身體兩側(cè)停下。雙臂與肩平或略高。兩掌心朝下。足勢(shì)不變。
第四式(采和挎籃)：兩腕翻轉(zhuǎn)，掌心朝上。兩臂收攏，掌變?yōu)槿?，停于兩肩?cè)約兩拳遠(yuǎn)處，拳比肩略高，拳眼向體后。足勢(shì)不變。
第五式(海底撈月)：兩臂向肩外平伸，拳變?yōu)檎疲菩南蛏?。兩臂伸平之后，兩腕同時(shí)翻轉(zhuǎn)，掌心向下，雙臂如撈物狀從上往下?lián)苿?，掌心朝身體方向。下劃至腹都前約一拳半處停下，指尖相對(duì)，相距一寸遠(yuǎn)，掌心向上。足勢(shì)不變。
第六式(雙手托天)：兩掌背相貼。由下至上緩緩上舉，上舉至最高點(diǎn)對(duì)，兩掌分開(kāi)與肩同寬。掌心相對(duì)，指尖向上，用力上伸。足勢(shì)不變。頭面朝天。
第七式(鐘鼓齊鳴)：雙手緩緩放下，至兩耳側(cè)，兩掌變?nèi)?，距耳廓約半拳遠(yuǎn)處停下。拳面對(duì)準(zhǔn)耳孔，拳眼朝體后。兩手收回的同時(shí)，將意念從上丹田移回下丹田。足勢(shì)不變。
第八式(羅漢抱肚)：雙拳松開(kāi)變掌，指尖向下，沿左右胸前慢慢放下。至小腹部前方約一拳遠(yuǎn)處，兩腕同時(shí)翻轉(zhuǎn)，掌心向上，兩掌置髖關(guān)節(jié)外側(cè)約半拳遠(yuǎn)，指尖朝身體方向。足勢(shì)不變。
第九式(左韋陀獻(xiàn)杵)。左掌順腰部前移，至下腹前一拳遠(yuǎn)之處翻腕，用力下按。右掌與左掌同時(shí)動(dòng)作，順腰部往后移，至腰脊后半拳遠(yuǎn)處停住，用力上提。足勢(shì)不變。
第十式(右韋陀獻(xiàn)杵)：右掌頂腰都前移，至下腹前一拳遠(yuǎn)處翻腕，用力下按。左掌與右掌同時(shí)動(dòng)作，翻腕，掌心向上，順腰部后移，至腰脊后半拳遠(yuǎn)處停住，用力上提。足勢(shì)不變。
第十一式(童子拜觀音)：左掌順腰部前移，至腹前時(shí)，右掌心與左掌心相貼，合十，翻腕，指尖向上。整個(gè)身體同時(shí)緩緩下蹲，成半蹲半立狀。足仍成內(nèi)八字形。
第十二式(左練少陽(yáng))：身體恢復(fù)原站立勢(shì)。兩手向前慢慢平伸。左足上前一步，成左弓步。兩手用力向體左后側(cè)平伸，掌心向下。頭向左轉(zhuǎn)。
第十三式(右練少陽(yáng))：手足均回復(fù)原站立勢(shì)。右足上前一步，成右弓步。兩手用力向體右后刪平伸，掌心向下。頭轉(zhuǎn)向右。
收功式：右足收回，雙足并立，兩手自然下垂于體倒。身體正直。自然呼吸。雙目慢慢睜開(kāi)。
接著雙手手指交叉而握，翻腕，彎腰，下?lián)沃磷忝?腿勿彎曲)，先由下至左至上、至右至下環(huán)轉(zhuǎn)三周，再由下至右至上、至左至下環(huán)轉(zhuǎn)三周，形似車輪，眼隨手動(dòng)。
接著，站立。左掌由左脅肋向右下腹部揉擦，至小腹部停止，收回。右掌由左脅肋向左上捏部揉擦，至小腹部止，收回，左右各十八次。
然后進(jìn)行拍打：
一、上肢：先用右掌拍打，從左肩胛部開(kāi)始，由上臂處側(cè)至肘部，再拍至左手背，指尖，轉(zhuǎn)至左掌心，再拍至左肘內(nèi)、左腋，至脅下腰部止。共三遍。接著用左掌拍打右上肢，順序同上。共三遍。
二、下肢：雙手扶足跟腿部開(kāi)始拍打，沿雙小腿肚、腿彎、大腿后側(cè)、臀部，直拍至腰部止。共三遍。接著雙手從胸部開(kāi)始拍打，沿腹部、大腿前側(cè)、膝蓋、小腿前側(cè)，至足面止，共三遍。
三、背部：用左、右手反掌拍打。共三遍。
注意事項(xiàng)：
練功時(shí)間可選在早晨五點(diǎn)左右，中年二點(diǎn)左右，晚上七點(diǎn)和十二點(diǎn)左右。一般可在早、晚練習(xí)，也可以只練一次。
飯后練功，應(yīng)至少休息一個(gè)半小時(shí)后方可進(jìn)行。
練功場(chǎng)地，應(yīng)選擇清潔安靜、植物茂盛之處；亦可在室內(nèi)空氣流通較好的地方進(jìn)行。
雷雨時(shí)切忌練功；凡風(fēng)、雨，霧天氣，不宜在室外練。
練功站立方向，“面日而立”，上午朝東，下午朝西。
練功時(shí)，腰帶、鞋帶要放松，不能戴手表。
在練功初期，應(yīng)注意節(jié)制房事，最好禁止性欲三個(gè)月。
正功十三式，每式鍛煉時(shí)間不得少于三分鐘。但病弱者可酌情少練，循序漸進(jìn)。
第一式是全功的基礎(chǔ)，必須認(rèn)真練習(xí)。十三式可全學(xué)全練，也可根據(jù)具體情況選練其中幾式。但第一式非練不可。
適應(yīng)癥
羅漢氣功，動(dòng)靜相兼，全功均采取站式。既能強(qiáng)身，又可治病，而并非專門針對(duì)某種特定疾病的療病功種，系通過(guò)長(zhǎng)期鍛煉，增強(qiáng)人體免疫功能和胃腸功能，平衡和調(diào)節(jié)神經(jīng)，從而使多種疾病獲愈。實(shí)踐證明：對(duì)神經(jīng)官能癥、心血管疾病、胃腸道疾病、肝膽功能不全、筋腱肌肉損傷以及呼吸道疾病等均有較滿意的療效。
如單為強(qiáng)身，可通練十三式；倘有神經(jīng)官能癥，則可重點(diǎn)練采和挎籃、雙手托天，鐘鼓齊鳴等式，有心血管疾病，不宜練雙手托天(如要練，也只能稍稍擺個(gè)式子后即轉(zhuǎn)入下式)；胃腸道疾病，可多練雙手托天和羅漢抱肚；肝膽疾患，可多練左、右練少陽(yáng)；呼吸道疾病，可多練雙手推舟。

頭上抬，臀后部拉緊。同時(shí)腳趾緊抓地，少腹收緊、緊縮肛、緊縮外腎，腰背向前緊貼。意念將丹田氣運(yùn)貫周身達(dá)枝梢、皮毛。爾后意念將周身運(yùn)行之氣全部向丹田集中。身姿不變。引丹田勁，腰向左慢擺動(dòng)，左手臂隨腰動(dòng)、臀部盡力向左擺動(dòng)、夾檔勁與膝關(guān)節(jié)、躁關(guān)節(jié)隨腰動(dòng)盡力扭擺，雙腳抓地原位，保持不動(dòng)。目貫勁掃視。擺動(dòng)至左大腿外側(cè)停。略停3秒，左手掌反抓變空心拳握固。
意念引氣回歸丹田，守定。
再，意念引丹田氣運(yùn)達(dá)左手后，左手如提重物上拎，肘漸彎曲，臂向脅間收靠，成抱拳，乳旁停，同時(shí)上身慢慢直立，身姿轉(zhuǎn)正，戍抱拳立正站立。吐氣，調(diào)息養(yǎng)氣。
要領(lǐng):練功時(shí)身心愉快，松靜自然，慢穩(wěn)含蓄。
目的:對(duì)疾病防治如上勢(shì)所述。
四、右青龍?zhí)胶?shì)
功法:候氣充盈。緩緩吸氣，接作右青龍?zhí)胶?shì)，此勢(shì)要領(lǐng)與目的都同于左青龍?zhí)胶?shì)。唯動(dòng)作方向相反。
五、左青龍?zhí)津v勢(shì)
候氣充盈，緩緩吸氣，演練左青龍?zhí)津v勢(shì)。此勢(shì)動(dòng)作和要領(lǐng)都同于左青龍亮爪接星勢(shì)。練完后接做下勢(shì)。
慢吐氣，左手掌轉(zhuǎn)變托天之勢(shì)，同時(shí)頸向右轉(zhuǎn)動(dòng)，上體隨頸向右轉(zhuǎn)向正前方。兩腿內(nèi)側(cè)夾緊，身體重心仍在雙腳掌。目、耳貫頸配合。勢(shì)定吐氣盡，目神內(nèi)斂，守定養(yǎng)神。
候氣充盈，吸氣，意念引氣貫達(dá)上肢，掌似托千斤，盡力上托，腳趾抓地收緊，脊椎有拔長(zhǎng)之感月1氣分貫百會(huì)與足心。頭上頂，少腹收緊，緊縮肛、縮外腎，雙膝繃直，上體慢向正前方俯屈，約成90。。手掌向前撐足，臀部后溜。要達(dá)到神、形、意、氣集中合一境地。
爾后，雙膝慢屈上蹲，兩腿內(nèi)側(cè)夾緊，左手臂撐勁不能松動(dòng)。上身隨屈膝之勁慢慢正直。
調(diào)息后，丹田提勁使身腰向左轉(zhuǎn)，左手臂隨身擺動(dòng)，致左側(cè)平舉，雙腳趾原地抓緊，但雙膝隨身姿擺轉(zhuǎn)，臀部隨姿后溜擺轉(zhuǎn)，頸隨姿向左扭轉(zhuǎn)。耳根貫勁凝神。勢(shì)定后，左手掌慢轉(zhuǎn)反抓變空心拳握固。
再，意念引氣運(yùn)達(dá)左臂，左手如拎重物上提，肘逐漸彎曲，直至臂貼脅，拳拉置乳旁抱定，右肘貼脅夾緊，目神內(nèi)視，左肢演變之狀。丹田提勁，緊收腹、緊縮肛、縮外腎、臀部肌收緊、雙腳緊抓地、兩腿內(nèi)側(cè)夾緊，氣貫百會(huì)，目、耳根貫勁、身軀慢直起立。勢(shì)定后，頸隨身姿轉(zhuǎn)動(dòng)成正位。吐氣，全身隨之放松。調(diào)息養(yǎng)氣。
要領(lǐng):練功過(guò)程中要保持精神愉快，思想高度集中，忌用蠻勁，松靜自然，圓活演練。
目的:練功時(shí)，在內(nèi)勁支配下，身軀充分伸展、特別是腰腹、臀部協(xié)調(diào)收縮、兩腿夾檔勁進(jìn)行有節(jié)
律地上下起伏、左右擺動(dòng)，這對(duì)人體循環(huán)系統(tǒng)功能障礙具有調(diào)節(jié)能力，具有增強(qiáng)微循環(huán)自律運(yùn)動(dòng)功 i能。控制和預(yù)防微循環(huán)障礙的發(fā)生。對(duì)肝、脾、腎的
生理功能活動(dòng)具有增強(qiáng)作用。對(duì)微血管痙攣，血栓形成有預(yù)防種控制作用，能禿盈網(wǎng)氣。培壯丹田、遮經(jīng)脈。使神氣合–。

六、右青龍?zhí)津v勢(shì)
功法:候氣充盈。緩緩吸氣，接作右青龍?zhí)津v勢(shì)，此勢(shì)婆領(lǐng)與日的都同于左青龍?zhí)津v勢(shì)。唯動(dòng)作方向相反。
七、雙龍出求掇騰勢(shì)
功法:調(diào)息養(yǎng)氣、氣沉丹田。圖凝砷”視。攘上繁，雙拳抱乳旁亞立勢(shì)。候氣允盈，深吸氣。意念引氣運(yùn)貫雙臂。達(dá)指悄。雙拳變掌”四指詳披。大拇指屈彎，五指貫勁。隨吸氣雙臂向上沿耳旁，饅饅上伸，直至過(guò)頭，臂盡力伸直，芋指盡力上夠，芋心朝后，抬頭，目光視天。瞥部收緊，緊縮肛，縮外腎。少腹收緊，腰脊向前緊貼，使命門。氣海兩穴之氣粕合。至雙足跟離地后，身體重心落在雙腳趾，腳尖用力上踞，內(nèi)氣隨意念上下暢行。神態(tài)似青龍出水騰躍飛天之狀。要求身軀充分伸展。兩腿內(nèi)側(cè)夾緊。身姿保持輕靈，還能左右擺動(dòng)。
當(dāng)雙手臂伸至極點(diǎn)后，閉息，雙手慢轉(zhuǎn)成托天之勢(shì)，頭頸正直，目神視正前方。接著雙足跟隨呼氣猛落她，振顛身軀，使振顛勁沿腰脊達(dá)腦后。隨勢(shì)全身放松，身體重心降落雙腳鍾。但要求以自身重力振顛，不能加蠻勁。以兔發(fā)生腦震傷。意念引氣沉丹凹。勢(shì)定靜守。
候氣充盈，深吸氣，意念引氣運(yùn)貿(mào)雙臂迭指掌，雙掌似托干斤閘，盡力上托，腳趾抓地收緊，脊惟有拉長(zhǎng)之感月1氣分貫百會(huì)與涌泉穴。頭上頂，少煽收緊·緊縮肛、縮外腎、雙膝繃直。檔夾緊，暢胸拔背。上體慢向正前方俯屈約成90。。雙掌向前方撐足，臀部后溜。耍使全身肢體勁力合一，達(dá)到周身筋膜、皮毛似有得氣感。

朱砂掌練法
朱砂掌是以內(nèi)氣貫達(dá)雙手，五指分勁，以氣發(fā)力的掌功。常練此功能起到疏通經(jīng)絡(luò)，調(diào)離氣血外強(qiáng)筋骨，內(nèi)壯臟腑的作用，從而達(dá)到防病治病，健身延年的目的。初練珠砂掌功夫一般者打上時(shí)感覺(jué)不大，但過(guò)不了幾天就顯出朱紅色手印，故得其名，功夫深的人則其雙手可以發(fā)氣放電。

　　練功時(shí)雙腳平直與肩同寬，雙膝微戀，身軀正直，兩目平視，鼻尖與肚臍成一直線，雙手自然下垂，全身放松，口微閉，舌抵上腭，姿式擺好后，即以意領(lǐng)氣做功。
第一式：　　
　兩手變掌，掌心向下，手指朝前，勻、快、深地吸氣，用意送入丹田，十趾抓地，收腹，提肛，吸氣用意將氣自丹田貫達(dá)雙手，意念氣走，手掌猛地下按。一般做四十九次。

第二式：
　　雙臂向前平伸，手掌心向前，十指朝上，勻、長(zhǎng)、深地吸氣，用意送入丹田，十趾抓地，收、腹，抻肛，吸氣，用意將氣貫達(dá)雙手，意念氣走，手掌猛向前推。一般做四十九次。

第三式：
　　兩掌內(nèi)旋，雙臂上舉，手掌托天，掌心向上，掌指向后，勻、長(zhǎng)、深地吸氣，用意送入丹田，十趾抓地，收、腹，抻肛，吸氣，用意將氣貫達(dá)雙手，意念氣走，手掌猛向上推。一般做四十九次。

第四式：
　　兩掌向左右平伸，掌心向外，指掌向上，勻、長(zhǎng)、深地吸氣，用意送入丹田，十趾抓地，收、腹，抻肛，吸氣，用意將氣貫達(dá)雙手，意念氣走，雙掌分別向左右猛推。一般做四十九次。

第五式：
　　兩手變掌，掌心向下，指掌向前，上身以腰部為軸先向左轉(zhuǎn)，但腳的部位保持不變，同時(shí)雙手由外向里交叉向上畫(huà)弧，勻、長(zhǎng)、深地吸氣，用意送入丹田，當(dāng)雙手畫(huà)弧交叉于頭頂時(shí)，上身正面恰好向左，繼而雙手向外畫(huà)弧，隨之向外撐開(kāi)，掌心向外，掌指向上，用氣貫達(dá)雙手，意念氣走，雙掌猛向外推。同時(shí)收腹，收肛，十趾抓地，呼氣，兩臂隨之慢慢收回成預(yù)備式，再向右，動(dòng)作與向左時(shí)相同，交替進(jìn)行，一般做四十九次。

要點(diǎn)：
　　鼻吸鼻呼、先吸后呼、雙掌向外推出時(shí)，手指要用力，但不要用僵勁，勿過(guò)猛，十趾抓地，要如要如樹(shù)生根，意如蒼松之屹立。

紅砂手功法能使雙手力大無(wú)窮，有強(qiáng)筋健骨、流暢氣血、提高內(nèi)臟的功能，卻病延年的功效。相傳紅砂手武術(shù)家運(yùn)內(nèi)氣貫于手掌后，擊掌時(shí)沒(méi)有什么感覺(jué)，幾天后，傷處就出現(xiàn)朱紅色的手掌印，故有此名。　　

　　預(yù)備式：直立，兩腳分開(kāi)等肩寬，含胸收腹，全身放松，舌抵上腭，思想集中，鼻吸鼻呼。　　
　　兩臂下垂，掌心向下，手指朝前方。吸氣，吸時(shí)要緩慢，進(jìn)入丹田（臍下1寸3分處），同時(shí)，兩臂上收。呼氣時(shí)，腳趾抓地，提肛，少腹外挺，意想氣從丹田貫徹雙手掌，兩手掌慢慢下按復(fù)原。如此做四十九次。　　
　　兩臂朝前平行伸直，掌與肩平齊，手心向上，呼吸要求同前。吸氣時(shí)，兩臂收縮，意想貫氣到手掌慢慢向前推回原處。如此做四十九次。
兩臂向上直舉，手掌托天，呼吸要求同前。吸氣時(shí)，兩臂收縮，意想貫氣到手掌后，手掌慢慢上推回原處。如此做四十九次。兩臂左右平行伸出，成一字形，手心朝外，手指向上，呼吸要求同前。吸氣時(shí)，兩臂收縮，意想貫氣到手掌后，手掌慢慢向外、左右推回原處。如此做四十九次。　　
　　兩臂下垂，掌心向下，手指朝前。吸氣時(shí)，以腰為軸，先向左轉(zhuǎn)，腳不動(dòng)；左轉(zhuǎn)時(shí)，雙手向里交叉貼身向上畫(huà)圓?。划?dāng)上身完全朝左時(shí)，雙手向上畫(huà)弧，交叉在頭頂，然后左右分開(kāi)，掌心向外，同時(shí)吸氣變呼氣。呼手時(shí)，腳趾抓地，提肛，少腹外挺，意想氣從丹田貫到手掌后，手掌向外按，慢慢下落，身體逐漸轉(zhuǎn)回原來(lái)姿勢(shì)。然后，再向右轉(zhuǎn)，動(dòng)作呼吸同左轉(zhuǎn)。如此做四十九次。　　

　　注意事項(xiàng)：本功法運(yùn)動(dòng)量較大，要求練功者體質(zhì)較好，最好沒(méi)有疾病。練功時(shí)間，最好安排在早晨，于公園、林間等空氣新鮮處，面向東方，吐出濁氣，吸入清氣。練功期間，要注間營(yíng)養(yǎng)，保證睡眠時(shí)間，節(jié)制性欲。練功時(shí)手要圓活，用內(nèi)勁，不要僵硬做作。這樣持之以恒，定會(huì)功到事成.

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