元代畫(huà)家、詩(shī)人。原名珽，后改瓚，字元鎮(zhèn)，又字玄瑛，號(hào)云林，字幻霞子、別號(hào)荊蠻民，凈名居士、朱陽(yáng)館主、滄浪漫士、曲全叟、海岳居士等，又曾署名東海倪瓚、懶瓚，變姓名曰奚玄郎，題名詩(shī)畫(huà)時(shí)常用云林。
元大德五年(1301)倪瓚生于無(wú)錫梅里祇陀村。祖父為本鄉(xiāng)大地主，富甲一方，資雄鄉(xiāng)里。父早喪．弟兄三人，同父異母長(zhǎng)兄倪昭奎字文光，是當(dāng)時(shí)道教的上層人物，曾“宣受常州路道錄”、“提點(diǎn)杭州路開(kāi)元宮事”、“賜號(hào)元素神應(yīng)崇道法師，為主持提點(diǎn)”、又“特賜真人號(hào)，為玄中文潔真白真人?！倍?同胞)倪子瑛。在元代，道教的上層人物地位很高，有種種特權(quán)，既無(wú)勞役租稅之苦，又無(wú)官場(chǎng)傾軋之累，反而有額外的生財(cái)之道。倪瓚從小得長(zhǎng)兄撫養(yǎng)，生活極為舒適，無(wú)憂(yōu)無(wú)慮，倪昭奎又為他請(qǐng)來(lái)同鄉(xiāng)“真人”王仁輔為家庭教師。倪瓚受到這樣的家庭影響和教育，養(yǎng)成了他不同尋常的生活態(tài)度，清高孤傲，潔身自好，不問(wèn)政治，浸習(xí)于詩(shī)文詩(shī)畫(huà)之中，和儒家的人世理想迥異其趣。故而一生未仕。
青少年時(shí)期的倪瓚雖然家境富裕，生活優(yōu)裕，但未染上紈绔子弟習(xí)氣，對(duì)自身的學(xué)習(xí)修養(yǎng)，抓得挺緊。家中有一座三層的藏書(shū)樓“清閟閣”，內(nèi)藏經(jīng)、史、子、集、佛經(jīng)、道籍千余卷。倪瓚每日在樓上讀書(shū)作詩(shī)，除精心研讀典籍外，對(duì)佛道書(shū)籍也多有涉獵?！扒彘s閣”內(nèi)還藏有歷朝書(shū)法名畫(huà)，時(shí)間較遠(yuǎn)的有三國(guó)鍾繇的《薦季直表》，較近的有宋代米芾的《海岳庵圖》等。倪瓚對(duì)這些名作朝夕把玩，心摹手追，尤其對(duì)董源的《瀟湘圖》、李成的《茂林遠(yuǎn)岫圖》、荊浩的《秋山圖》，潛心臨摹，揣摹其神韻氣質(zhì)。同時(shí)，他常外出游覽，見(jiàn)到有價(jià)值的景和物隨手描繪，他精細(xì)地觀(guān)察自然界種種現(xiàn)象，認(rèn)真地寫(xiě)生，歸后往往畫(huà)卷盈笥。倪瓚一方面注意繼承傳統(tǒng)技法，博采各家所長(zhǎng)，勤奮的學(xué)習(xí)，為他后來(lái)在繪畫(huà)上的創(chuàng)新打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
元泰定五年(1328)，長(zhǎng)兄倪昭奎突然病故。繼之，嫡母邵氏和老師王仁輔相繼去世，使倪瓚悲傷不已。他原來(lái)依靠其長(zhǎng)兄享受的特權(quán)，隨之淪喪殆盡，倪瓚變成了一般的儒戶(hù)，家庭經(jīng)濟(jì)日漸窘困，他懷著憂(yōu)傷的情緒，自作《述懷》詩(shī)中寫(xiě)道“嗟余幼失怙，教養(yǎng)自大兄。勵(lì)志務(wù)為學(xué)，守義思居貞。閉戶(hù)讀書(shū)史，出門(mén)求友生。放筆作詞賦，覽時(shí)多論評(píng)。白眼視俗物，清言屈時(shí)英。富貴烏足道，所思垂今名?！痹斒霎?dāng)時(shí)自己痛苦的環(huán)境。
元天歷三年(1330)到至正十一年(1351)的20年內(nèi)，是倪瓚繪畫(huà)創(chuàng)作的成熟期。這時(shí)期，倪瓚廣泛交際，友人多為和尚、道士或詩(shī)人、畫(huà)家。他作的詩(shī)作多半也是和這類(lèi)人酬唱之作。他的至交張伯雨是有名的道土，倪瓚曾為其精心繪制了《梧竹秀石圖》。另一位他所推祟的名畫(huà)家黃公望亦是當(dāng)時(shí)新道教全真教中名人，道學(xué)深邃，比他年長(zhǎng)32歲。黃公望曾花10年時(shí)間，替倪瓚畫(huà)《江山勝攬圖》卷，長(zhǎng)二丈五尺余，是黃氏淺絳山水中的杰作之一，畫(huà)卷題款為至正戊子(1348)；那時(shí)倪瓚48歲。此時(shí)，他開(kāi)始信仰道教(全真教)，養(yǎng)成了孤僻猖介的性格，超脫塵世逃避現(xiàn)實(shí)的思想，這種思想也反映到他的畫(huà)上，作品呈現(xiàn)出蒼涼古樸、靜穆蕭疏的意向。
從元至正十三年(1353)到他去世的20年里，倪瓚漫游太湖四周。他行蹤飄泊無(wú)定，足跡遍及江陰、宜興、常州、吳江、湖州、嘉興、松江一帶，以詩(shī)畫(huà)自?shī)?。這時(shí)期，也是倪瓚繪畫(huà)的鼎盛期。他對(duì)太湖清幽秀麗的山光水色，細(xì)心觀(guān)察，領(lǐng)會(huì)其特點(diǎn)，加以集中、提煉、概括，創(chuàng)造了新的構(gòu)圖形式，新的筆墨技法，因而逐步形成新的藝術(shù)風(fēng)格。作品個(gè)性鮮明，筆墨奇峭簡(jiǎn)拔，近景一脈土坡，傍植樹(shù)木三五株，茅屋草亭一兩座，中間上方空白以示淼淼的湖波、明朗的天宇，遠(yuǎn)處談淡的山脈，畫(huà)面靜謐恬淡，境界曠遠(yuǎn)， 此種格調(diào)，前所未有。這一階段，倪瓚創(chuàng)作了《松林亭子圖》(1354)、《漁莊秋霽圖》(1355)、《怪石叢篁圖》(1360)、《汀樹(shù)遙岑圖》(1363)、《江上秋色圖》(1368)、《虞山林壑圖》(1371)等許多力作給后來(lái)的明清繪畫(huà)以巨大的影響，成為元四大畫(huà)家之一。
元至正二十三年(1363)九月十八日，其妻蔣氏病死，倪瓚受到很大的打擊。長(zhǎng)子早喪，次子不孝，生活越覺(jué)孤苦無(wú)依，內(nèi)心煩惱苦悶，無(wú)所適從。明初，朱元障曾召倪瓚進(jìn)京供職，他堅(jiān)辭不赴。明洪武五年(1372)五月二十七日作《題彥真屋》詩(shī)云： “只傍清水不染塵”，表示不愿做官。他在畫(huà)上題詩(shī)書(shū)款只寫(xiě)甲子紀(jì)年，不用洪武組年。
明洪武七年(1374)，倪瓚在江陰長(zhǎng)涇借寓姻戚鄒氏家，中秋之夜，他身染脾疲，便到契友名醫(yī)夏顴家就醫(yī)，夏筑停云軒以居之。倪瓚一病不起，于陰歷十一月十一日死于夏府，享年74歲。他的遺體埋葬在江陰習(xí)里，后改葬在無(wú)錫英蓉山麓的祖墳。
倪瓚性情清高孤傲，個(gè)性迂癖，不事俗務(wù)，一生沒(méi)做過(guò)官。明人搜輯的《云林遺事》中說(shuō)，一次他留客住宿，夜里聽(tīng)到咳嗽聲，次日一早就命入仔細(xì)尋覓，有無(wú)痰跡。仆人找不到，假說(shuō)痰吐在窗外梧桐樹(shù)葉上，他就叫趕快把葉剪下，丟在離家很遠(yuǎn)的地方。倪瓚還有一傳說(shuō)：“ 吳王”張士誠(chéng)之弟張士信，一次差人拿了畫(huà)絹請(qǐng)他作畫(huà)，并送了很多金錢(qián)。倪瓚大怒，撕絹退錢(qián)。不料，一日泛舟太湖，正遇到張，被痛打了一頓，倪瓚當(dāng)時(shí)卻噤口不出一聲。事后有人問(wèn)他，他答道：“一出聲便俗”。倪瓚曾作一詩(shī)以述其懷“白眼視俗物，清言屈時(shí)英，富貴烏足道，所思垂令名?！?/p>
倪瓚詩(shī)書(shū)畫(huà)三絕。倪瓚的繪畫(huà)開(kāi)創(chuàng)了水墨山水的一代畫(huà)風(fēng)，與黃公望、吳鎮(zhèn)、王蒙并稱(chēng)“元代四大家”。畫(huà)法疏簡(jiǎn)，格調(diào)天真幽淡，以淡泊取勝。作品多畫(huà)太湖一帶山水，構(gòu)圖多取平遠(yuǎn)之景，善畫(huà)枯木平遠(yuǎn)、竹石茅舍，景物極簡(jiǎn)。其畫(huà)多以干筆皴擦，筆墨極簡(jiǎn)，所謂“有意無(wú)意，若淡若疏”，形成荒疏蕭條一派。在元四家中，倪瓚在士大夫的心目中享譽(yù)極高。明何良俊云：“云林書(shū)師大令，無(wú)－點(diǎn)塵土?！泵鞔先艘杂袩o(wú)收藏他的畫(huà)而分雅俗。其繪畫(huà)實(shí)踐和理論觀(guān)點(diǎn)，對(duì)明清數(shù)百年畫(huà)壇有很大影響。至今乃被評(píng)為“中國(guó)古代十大畫(huà)家”之一，英國(guó)大不列顛百科全書(shū)將他列為世界文化名人。
倪瓚是個(gè)性較為獨(dú)特的書(shū)畫(huà)家。他的書(shū)法作為在野的高人韻士，參禪學(xué)道，浪跡天涯 ，以一注冰雪之韻，寫(xiě)出了他簡(jiǎn)遠(yuǎn)蕭疏，枯淡清逸的特有風(fēng)格。 文征明、董其昌都曾高度贊美過(guò)他的書(shū)法。文征明評(píng)曰：“倪先生人品高軼，其翰札奕奕有晉宋風(fēng)氣 。”董其昌評(píng)曰： “古淡天真，米癡(即米芾)后一人而已。”倪瓚與格守帖學(xué)的書(shū)法比較，完全是兩種迥然不同的風(fēng)格，不免遭人非議。如項(xiàng)穆指責(zé)倪瓚“下筆之際，苦澀寒酸?？v加以老彭之年，終無(wú)佳境也”。而近代書(shū)家李瑞清認(rèn)為：“倪迂書(shū)冷逸荒率，不失晉人矩 ，有林下風(fēng)， 如詩(shī)中之有淵明（陶淵明），然非肉食者所解也?！蹦攮憘魇雷髌酚小度√?、《月初發(fā)舟帖》、《客居詩(shī)帖》、《寄陳惟寅詩(shī)卷》、《與率度札》、《與良常詩(shī)翰》、《與慎獨(dú)二簡(jiǎn)》、《雜詩(shī)帖》等多種。
此書(shū)是倪瓚存世作品中唯一的一件大字行楷書(shū)，使用了極少見(jiàn)的立軸裝裱形式。其書(shū)字形挺直，章法整齊疏朗，點(diǎn)畫(huà)質(zhì)樸遒勁，收筆頓挫有力，撇、捺盡量拉長(zhǎng)，據(jù)書(shū)風(fēng)判斷應(yīng)為其晚年之作。 (撰稿人：李艷霞)
“欲寫(xiě)新詩(shī)塵滿(mǎn)幾，味我迂言淡如水。白云淡淡何從來(lái)，來(lái)伴孤云北窗里。酒味甘濃易變酸，世情對(duì)面九疑山。白云且結(jié)無(wú)情友，明月幽情往與還。八月廿日，過(guò)宗道云棲樓，命余賦子安淡室詩(shī)。因賦，是日疏雨生涼，山光滿(mǎn)幾。殊有幽興也。瓚?！币虼嗽?shī)寫(xiě)得幽遠(yuǎn)飄逸，故在賞評(píng)倪瓚這件楷書(shū)《淡室詩(shī)軸》之前照錄下來(lái)。中國(guó)書(shū)法的創(chuàng)作離不開(kāi)文字內(nèi)容，而文字內(nèi)容的雅俗美丑，則直接影響書(shū)法創(chuàng)作的表現(xiàn)性，故歷來(lái)書(shū)家在創(chuàng)作時(shí)對(duì)文字內(nèi)容的選擇始終持審慎的目光。從創(chuàng)作的情感表現(xiàn)性來(lái)說(shuō)，書(shū)家應(yīng)該書(shū)寫(xiě)自己創(chuàng)作的詩(shī)文，方有不時(shí)的最佳的契合機(jī)緣。然而事實(shí)情況是，我們近代書(shū)家大多不擅詩(shī)文，即或有者也詩(shī)文修養(yǎng)火候欠缺，故往往只能借用古今的優(yōu)秀詩(shī)文來(lái)進(jìn)行書(shū)法意義上的書(shū)寫(xiě)，這無(wú)疑削減了書(shū)法藝術(shù)創(chuàng)作的感染力。這應(yīng)是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。
倪瓚的優(yōu)美詩(shī)文確實(shí)幫了他在書(shū)法、繪畫(huà)上的大忙。實(shí)質(zhì)上，倪氏純書(shū)法作品極為少見(jiàn)，他的詩(shī)文和書(shū)法大多散落在其簡(jiǎn)遠(yuǎn)高古的繪畫(huà)上。他的不少題畫(huà)詩(shī)文頗有魏晉人之風(fēng)神。這種美學(xué)思想的形成與他孤神獨(dú)逸、閑云野鶴般的生活有著緊密的關(guān)聯(lián)。因而他的書(shū)法、繪畫(huà)、詩(shī)文都散發(fā)著簡(jiǎn)遠(yuǎn)、疏闊、古淡的氣息，是較為典型的文人書(shū)畫(huà)藝術(shù)的代表。讀其詩(shī)、味其書(shū)、賞其畫(huà)，都能使人塵慮盡消，仿佛五臟六腑都得到了一次美的洗禮。
故宮博物院藏倪瓚這件行楷詩(shī)軸（見(jiàn)圖），不僅是其行楷書(shū)中的代表作，而且甚或是其壓軸之作。此件為紙本，縱64．2厘米，橫27厘米，尺幅并不大，但卻能小中見(jiàn)大、意味無(wú)窮。倪瓚筆法從古隸中出，故他的書(shū)法都非常注視起筆與收筆，尤其在字的捺腳上，是極為用心和講究的，隸法表現(xiàn)極明顯，古氣森森。在橫畫(huà)上，則起筆輕闊，收筆重挫，吸收了唐人褚遂良的用筆特點(diǎn)，只是將褚的秀媚化為勁健，視之，頗見(jiàn)力透紙背之功。倪氏楷書(shū)的另一個(gè)特點(diǎn)是結(jié)字扁、長(zhǎng)互用，穿插參差，左右結(jié)構(gòu)多取左低右高，重心右傾，因而字勢(shì)生動(dòng)、奇趣橫生，于勁健俊拔中多了些令人玩味的成分。小楷的章法是較難把握的，呆板、逼塞、沉悶，都是常見(jiàn)的毛。然倪氏這件小楷章法不知是信手拈來(lái)，還是匠心所為，尋常的六行字，卻處理得如此驚世駭俗！于小楷而言，把“禽與往還”作為一行，若不是早已成竹在胸，斷不可為；而“八月廿日”跋與正文平齊書(shū)寫(xiě)，又是一個(gè)大膽的創(chuàng)造。這樣就使本來(lái)趨于平穩(wěn)的章法一下子通透、空靈起來(lái)，仿佛湖上向晚的空中，一聲嘶鳴而劃過(guò)的白鶴，一如幽靜的洞室里忽然透出一道天光，而頓覺(jué)花明柳暗。至此，我忽然想到倪氏在該軸跋文中所說(shuō)的“殊有幽興也”。好一個(gè)“殊有幽興也”，他讓我們?cè)俅晤I(lǐng)略到孫虔禮在《書(shū)譜》中提到的“乖合”的力量。
倪瓚（1301-1374），字元鎮(zhèn)，號(hào)云林，又號(hào)荊蠻民等，無(wú)錫（今江蘇無(wú)錫）人。家資豐厚，曾筑清閟閣，以收蓄古書(shū)畫(huà)。平生好學(xué)，工詩(shī)文、書(shū)畫(huà)。擅畫(huà)墨筆山水、竹石，為“元四家”之一。書(shū)法從隸書(shū)入手，兼師魏晉人，擅行、楷書(shū)。
《靜寄軒詩(shī)文》是倪瓚自作并書(shū)寫(xiě)的。此軸所書(shū)共三部分，內(nèi)容包括《邾伯盛氏小像贊》、《刻古印文詩(shī)四韻》五律1首、《靜寄軒詩(shī)》七絕3首。
此帖上方篆書(shū)“靜寄軒”和帖首篆書(shū)“靜寄軒詩(shī)文”為張紳所書(shū)?！办o寄軒”是邾伯盛的齋名，其人名珪，字伯盛，蘇州人。師濮陽(yáng)吳睿，習(xí)大小篆書(shū)，喜為人治印。
此詩(shī)文是倪瓚71歲時(shí)所作，雖已至古稀之年，但筆力精致，毫無(wú)滯澀之處，結(jié)字略扁，內(nèi)緊外舒，收筆時(shí)頓筆穩(wěn)重，圭角突出，于質(zhì)樸遒勁中帶有很重的隸書(shū)筆意。
倪瓚《呈寓齋詩(shī)帖》 1372 香港中文大學(xué)藏 轉(zhuǎn)自
中國(guó)書(shū)法在線(xiàn)
倪瓚《次韻耕隱漁者詩(shī)札》1373年 縱28.7厘米 橫39.4厘米 香港中文大學(xué)藏
《跋陸繼善摹禊帖》 1342年 臺(tái)北故宮博物院藏
《致慎獨(dú)有道詩(shī)札》1362年 縱28.4厘米 橫52.8厘米 臺(tái)北故宮博物院藏
倪瓚《與袁寓齋書(shū)畫(huà)卷》紙本 1362 縱29厘米 橫59.5厘米 昆侖堂珍藏
題漁莊秋霽圖 上海博物館藏
釋文：江城風(fēng)雨歇，筆研晚生涼。囊楮未埋沒(méi)，悲歌何慨慷。秋山翠冉冉，湖水玉汪汪。珍重張高士，閑披對(duì)石床。此圖余乙未歲戲?qū)懹谕踉破譂O莊，忽已十八年矣。不意子宜友契藏而不忍棄捐，感懷疇昔，因成五言，壬子七月廿日。瓚。
倪瓚《漁莊秋霽圖》 縱96.1厘米 橫46.9厘米 上海博物館藏
在元代書(shū)法藝術(shù)崇尚柔媚濃妍，倪瓚能不為時(shí)風(fēng)所動(dòng)，師法晉宋之情韻，上溯漢隸之樸拙，由此創(chuàng)造了他恬淡瘦勁、靜穆秀雅的書(shū)風(fēng)。從《漁莊秋霽圖》自題詩(shī)可見(jiàn)一斑。這個(gè)題款是倪瓚晚年所書(shū)。秀逸俊美而無(wú)嫵媚柔弱之嫌。嚴(yán)整有規(guī)矩，行氣茂密，卻不失淡雅自然寬舒之態(tài)。與詩(shī)的內(nèi)容、畫(huà)面的意境融為一體。
《漁莊秋霽圖》是1355年秋，作者寄居在友人王云浦漁莊時(shí)的作品。這幅畫(huà)描繪風(fēng)雨之后“秋山翠冉冉，湖水玉汪汪”的湖邊景色。
作品充分展現(xiàn)了他成熟時(shí)期的典型畫(huà)風(fēng)。畫(huà)卷描繪江南漁村秋景及平遠(yuǎn)山水，以其獨(dú)特的構(gòu)圖顯露個(gè)人特色，即所謂的“三段式”。畫(huà)面以上、中、下分為三段， 上段為遠(yuǎn)景，三五座山巒平緩地展開(kāi)；中段為中景，不著一筆，以虛為實(shí)，權(quán)作渺闊平靜的湖面；下段為近景，坡丘上數(shù)棵高樹(shù)，參差錯(cuò)落，枝葉疏朗，風(fēng)姿綽約。整幅畫(huà)不見(jiàn)飛鳥(niǎo)，不見(jiàn)帆影，也不見(jiàn)人跡，一片空曠孤寂之境。中國(guó)畫(huà)極為講究筆法。倪瓚在前人所創(chuàng)“披麻皴”的基礎(chǔ)上，再創(chuàng)“折帶皴”，以此表現(xiàn)太湖一帶的山石，如畫(huà)遠(yuǎn)山坡石，用硬毫側(cè)筆橫擦，濃淡相錯(cuò)，頗有韻味。其畫(huà)中之樹(shù)也用枯筆，結(jié)體有力，樹(shù)頭枝椏用雀爪之筆型點(diǎn)劃，帶有書(shū)法意味。畫(huà)的中右方以小楷長(zhǎng)題連接上下景物，使全圖渾然一體，達(dá)到詩(shī)、書(shū)、畫(huà)的完美結(jié)合。倪瓚平實(shí)簡(jiǎn)約的構(gòu)圖、剔透松靈的筆墨、幽淡荒寒的意境，對(duì)明以后的文人畫(huà)家產(chǎn)生很大的影響。
作者在十八年后(1372年)重見(jiàn)此畫(huà)時(shí)感懷往昔，補(bǔ)題詩(shī)款。
倪瓚題《幽澗寒松圖》
倪瓚《幽澗寒松圖》立軸 紙本 縱59.7厘米 橫50.4厘米 北京故宮博物院藏
此幅是為友人周遜學(xué)所作，并題五言詩(shī)：“秋暑多病暍，征夫怨行路。瑟瑟幽澗松，清蔭滿(mǎn)庭戶(hù)。寒泉溜崖石，白雲(yún)集朝暮。懷哉如金玉，周子美無(wú)度。息景以橋?qū)?，笑言思與晤?！蹦攮懬甯叱止?jié)，一生不仕，他“白眼視俗物，清言屈時(shí)英。富貴烏足道，所思垂今名。”（《述懷詩(shī)》）不僅自己抱守出世的生活態(tài)度，而且對(duì)朋友們的入世為官也堅(jiān)決反對(duì)。此幅一為友人贈(zèng)別，更是勸友人“罷”征路，“息”仕思，含有強(qiáng)烈的“招隱之意”。平遠(yuǎn)畫(huà)溪澗幽谷，山石依次漸遠(yuǎn)，二株松樹(shù)挺立于杳無(wú)人跡的澗底寒泉，意境荒寒，超然出塵，似乎暗寓著仕途的險(xiǎn)惡和歸隱的自得。構(gòu)圖不用常見(jiàn)的“一河兩岸”兩段式章法，但畫(huà)幅上方和其大多數(shù)作品一樣，留出大片空白，讓觀(guān)者分不清哪里是水，哪里是天。山石墨色清淡，筆法秀峭，渴筆側(cè)鋒作折帶皴，干凈利落而富于變化。松樹(shù)取蕭疏之態(tài)，筆力勁拔。
倪瓚此幅，筆墨無(wú)多但意境深幽，“疏而不簡(jiǎn)”，“簡(jiǎn)而不少”。他的這種筆簡(jiǎn)形具，注重抒寫(xiě)性靈的畫(huà)格被后人稱(chēng)之為“逸品”。到了明代，更是“江南人家以有無(wú)為清濁”，其清標(biāo)高格，在歷代文人士大夫心目中始終被尊為“高士中的高士”。
此幅作品簡(jiǎn)淡超逸，雖未署年款，但從書(shū)法由豎長(zhǎng)變?yōu)楸夥揭约懊詈彤?huà)風(fēng)來(lái)看，當(dāng)是晚年之作。（撰稿人：傅東光）
倪瓚題《容膝齋圖》
倪瓚《容膝齋圖》 立軸 1372年 紙本 縱74.2厘米 橫35.4厘米 臺(tái)北故宮博物院藏
此圖寫(xiě)的是江南春景，平遠(yuǎn)山水。近處為山石陂陀，林木蕭疏，中幅為湖光波色，圖上側(cè)遠(yuǎn)岫遙岑，橫于波際。這種三段式的構(gòu)圖，是倪瓚山水的特征之一。其山水胎息于董源，磯頭兩點(diǎn)，石上橫拖披麻，皴法清逸。其樹(shù)法參差變，結(jié)體有骨力，而樹(shù)頭枝梢，每多生意。喜多作枯樹(shù)，擦以枯筆，墨色濃淡錯(cuò)綜而滋潤(rùn)渾厚。
題陳惟允《孟郊詩(shī)意圖》1365 臺(tái)北故宮博物院藏
倪瓚題《叢篁枯木圖軸》 立軸 紙本
倪瓚《叢篁枯木圖軸》 立軸 紙本 縱103.7厘米 橫43.9厘米 南京博物院藏
老樹(shù)以淡墨干筆勾寫(xiě)，枝節(jié)搓材，殘葉著以“渾點(diǎn)”，稀疏簡(jiǎn)淡。坡石以枯筆作“披麻皴”，間用“折帝皴”，僅用少許濃墨點(diǎn)苔。叢竹以尖筆作“介字點(diǎn)”，分揚(yáng)披撇，畫(huà)面清和幽寂，平逸淡泊。
倪瓚題《安處齋圖》卷 紙本
倪瓚《安處齋圖》卷 紙本 臺(tái)北故宮博物院藏
倪瓚題《修竹圖軸》1374年
倪瓚《修竹圖軸》立軸 紙本 縱34.6厘米 橫50.7厘米 臺(tái)北故宮博物院藏
倪瓚《云林畫(huà)譜冊(cè)》選頁(yè)
聲明：本頁(yè)資料掃描自《倪瓚課徒手稿精選》（江西美術(shù)出版社 王一飛 郭曉芳編）之《畫(huà)譜冊(cè)》，共20頁(yè)，資料僅供學(xué)習(xí)參考，如需引用，請(qǐng)與原出版社和作者聯(lián)系。
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釋文：
(一)柳條梓葉
二樹(shù)勢(shì)若戈戟，大者為將，小者為佐，將佐得宜，行伍整齊，畫(huà)理自得矣。若專(zhuān)講士氣，非初學(xué)入門(mén)之道也。
(二)大小樹(shù)間竹
大樹(shù)筆弱，欲其嫩也。小樹(shù)筆老，欲其古也。大為正面，小為側(cè)本，初學(xué)者不可不知。畫(huà)樹(shù)須間以竹，不必太工。但看晴樹(shù)則配以晴竹，此竹上挺者是也。
(三)新枝枯干雨竹
此為蟹爪，大者為老樹(shù)新枝，小者為經(jīng)霜枯干，竹葉下垂，乃雨后之景。寫(xiě)竹切不可求精，精則便有工氣。余嘗寫(xiě)竹樹(shù)，而觀(guān)者問(wèn)余為何樹(shù)，余為一笑，并圖于后，不可法也。
(四)樹(shù)正面反面折竹
所謂疏者不厭其為疏，密者不厭其為密，濃者不厭其為濃，淡者不厭其為淡，始見(jiàn)天真。用筆遒勁，乃是得法。二樹(shù)俱一面，一正一反，布置時(shí)自當(dāng)夾雜，亦要隨景斟酌，清雅自勝，春則墨葉濃而稠，夏則密而郁，秋則疏，冬則落。
(五)松老嫩正反
松最易工致，最難士氣，必須率略而成，少分老嫩正反，雖極省筆，而天真自得，逸趣自多。庸人多不取，大雅自不棄，勖之勖之。
(六)半壁佐遠(yuǎn)山
丈山尺樹(shù)，古人不易之論也。今人畫(huà)樹(shù)尺許，山不滿(mǎn)尺，甚非畫(huà)理。惟遠(yuǎn)山亦通，若近山則當(dāng)寫(xiě)殘山半壁，庶幾相稱(chēng)，此半壁而以遠(yuǎn)山相佐者也。
(七)兩石各皴法
凡寫(xiě)石不可用鉤法，鉤則板，隨手寫(xiě)去，似石而已。要古樸，須少皴；要秀麗，須多染。石腳可寫(xiě)小石為佐，隨地坡廣窄為之，用墨濃淡正反寓焉。石紋內(nèi)用點(diǎn)苔，不可多皴。二石上秀下樸，取其長(zhǎng)，棄其短，毋自執(zhí)一皴法。古人專(zhuān)用斧劈、丁香、馬齒等法，今人不能，乃云古法有俗工氣，故專(zhuān)師李唐披麻法。學(xué)而不能，是為兩失。余二石雜用古今，爾自體認(rèn)。
(八)披麻皴二石顆石
二石專(zhuān)用披麻，略涉古法，雖不盡善，仿而為之，正合時(shí)尚。后幅顆石大小，俱時(shí)尚，或點(diǎn)綴，或佐以野竹，隨意為之。
(九)兩山
耕當(dāng)問(wèn)奴，織當(dāng)問(wèn)婢，常談也，畫(huà)理豈余所當(dāng)言哉。余甥華子文有志學(xué)畫(huà)，問(wèn)理于余。余命往問(wèn)王叔明，叔明乃文敏外孫，得諸外祖者必富也。子文必欲余言，且逼圖譜，以至情不可辭，少圖數(shù)幅與之。先寫(xiě)以樹(shù)，樹(shù)為畫(huà)中之首耳。次寫(xiě)以石，石為畫(huà)中之體耳。竹為畫(huà)之馀，畫(huà)竟而興致未已，則寫(xiě)竹葉一二枝，亦足以助畫(huà)景，景界既定，而樹(shù)木蕭疏，雖多寫(xiě)竹不妨也。若點(diǎn)綴直須看石皴陰暗處，稀稀輕點(diǎn)，若夏山秋樹(shù)，密點(diǎn)不妨，但求有理有趣可也。樹(shù)上藤蘿，不必寫(xiě)藤，只用重點(diǎn)，即似有藤，一寫(xiě)藤便有俗工氣也。如樹(shù)梢垂蘿，不是垂蘿，余里中有梓樹(shù)，至秋冬葉落后，惟存馀莢下垂，余喜之，故寫(xiě)梓樹(shù)，每以筆下直數(shù)條，似蘿倒掛耳。若要茅屋，任意于空隙處寫(xiě)一椽，不可多寫(xiě)，多則不見(jiàn)清逸耳。亭屋非竹，則小樹(shù)為護(hù)，始見(jiàn)不孤。至正十年八月十五日，滄州叟寫(xiě)，并論。
更多畫(huà)作
倪瓚《水竹居圖軸》 紙本設(shè)色 縱53.5厘米 橫28.2厘米
中國(guó)國(guó)家博物館藏
倪瓚《水竹居圖軸》 局部
此圖青綠設(shè)色繪江南初秋景色。遠(yuǎn)岫平林，山前溪水渚坡，坡上雜樹(shù)五株，樹(shù)后茅屋叢篁。畫(huà)法謹(jǐn)嚴(yán)，用筆圓潤(rùn)渾厚，略有董、巨遺法。右上自識(shí)“至正三年癸末歲八月望日， (高)進(jìn)道過(guò)余林下，為言僦居蘇州城東，有水竹之勝，因想像圖此，并賦詩(shī)其上云：僦得城東二畝居，水光竹色照琴書(shū)。晨起開(kāi)軒驚宿鳥(niǎo)，詩(shī)成洗研沒(méi)游魚(yú)。倪瓚題”。下鈐“倪元鎮(zhèn)氏”朱文方印一。至正三年癸末為(1343)，作者時(shí)年43歲。
倪瓚《六君子圖》紙本，縱64．3厘米，橫46．6厘米，上海博物館藏。
這幅畫(huà)構(gòu)圖和畫(huà)法與上圖相似，只是畫(huà)了六棵姿態(tài)挺拔的樹(shù)，樹(shù)葉采用不點(diǎn)法(有松針點(diǎn)、介子點(diǎn)、垂葉點(diǎn)、仰頭點(diǎn)、小混點(diǎn)等)表現(xiàn)。上面有畫(huà)家黃公望題詩(shī)：
“遠(yuǎn)望云山隔秋水，近看古木擁坡柂。居然相對(duì)六君子，正直特立無(wú)偏頗?！?br> 這是一首讀畫(huà)詩(shī)，前兩句描繪畫(huà)中之景，后兩句闡釋作品的意蘊(yùn)，認(rèn)為描繪樹(shù)木"正直特立”的形象，意在表現(xiàn)君子的人格精神。所以這幅畫(huà)稱(chēng)之《六君子圖》。后來(lái)明代文人李日華在題跋中認(rèn)為：“六君子乃松、柏、樟、楠、槐、榆?！逼鋵?shí)，從畫(huà)上只能看出松樹(shù)而已，其余都無(wú)法識(shí)別。倪瓚作畫(huà)強(qiáng)調(diào)寫(xiě)意(“逸筆草草，不求形似”)，不是描繪植物掛圖。然而李氏之說(shuō)，至今乃有影響，難怪倪瓚生前嘆臼：“真沒(méi)奈覽者何!”
王繹倪瓚《楊竹西小像》紙本 墨筆 縱27.7厘米 橫86.8厘米 北京故宮博物院藏
王繹，字思善，自號(hào)癡絕生，睦州（今浙江建德）人，后從居杭州。擅畫(huà)像，是元代著名肖像畫(huà)家。生卒年不詳，約活動(dòng)于元至正年間。
此圖由王繹畫(huà)楊謙（號(hào)竹西）小像，倪瓚補(bǔ)畫(huà)松石平坡。圖中楊謙留著長(zhǎng)發(fā)，頭戴小帽，身著長(zhǎng)袍，持杖獨(dú)立。人物面部用細(xì)筆勾描，略用淡墨烘染，形象生動(dòng)逼真。筆墨不多，卻較好地表現(xiàn)了楊竹西“清謙謹(jǐn)慎”的性格。畫(huà)像后親以小石的弧松，更加烘托了楊竹亡在宋亡后不仕朝遷的氣節(jié)。畫(huà)中倪瓚題云：“楊竹西高士小像，嚴(yán)陵王繹寫(xiě)，句吳倪瓚補(bǔ)作松石。癸卯二月?！惫锩疄橹琳辏垂?363年。卷后有元人鄧元祜、楊維禎等十一家題記。
倪瓚題《雨后空林圖》
倪瓚《雨后空林圖》 立軸 紙本 設(shè)色 縱63.5厘米 橫37.6厘米臺(tái)北故宮博物院藏
此圖與其它圖相比，青綠設(shè)色， 幅度要稍大一些，實(shí)而滿(mǎn)一些。構(gòu)圖還是典型一河兩岸的面貌。其坡石吸收了荊、關(guān)、李成的筆意，枯樹(shù)干挺枝疏，用筆筒逸。圖中干濕墨互用，其干筆淡墨用得尤妙，真正達(dá)到了有意無(wú)意，若淡若無(wú)，給人以清幽靜謐的感受。
倪瓚題《楓落吳江圖》
倪瓚《楓落吳江圖》 立軸 紙本 臺(tái)北故宮博物院藏
倪瓚《江亭山色圖》 立軸 紙本
倪瓚《江亭山色圖》 立軸 紙本 1372年 94.7×43.7厘米 臺(tái)北故宮博物院藏
附錄：《文物天地》：倪瓚的同形異本作品
www.xhwcn.com 摘自文物天地 2005-11-11
元代巨跡現(xiàn)市場(chǎng)
中國(guó)書(shū)畫(huà)史上的“同形異本”現(xiàn)象非常突出。所謂“同形異本”即是內(nèi)容題材、構(gòu)圖布局、設(shè)色用筆等完全相同或極為相似的異本書(shū)畫(huà)，亦通俗地稱(chēng)為“雙胞胎”。這些同形異本有些出自書(shū)畫(huà)家本人，更多地是后人的復(fù)仿。如宋代張擇端的名作《清明上河圖》已發(fā)現(xiàn)的竟有百余本之多。隨著近來(lái)藝術(shù)品市場(chǎng)的發(fā)展，“同形異本”現(xiàn)象亦層出不窮。2004年，中國(guó)大陸藝術(shù)品拍賣(mài)市場(chǎng)古書(shū)畫(huà)行情一改往日之受人冷落的困窘，轉(zhuǎn)而升溫，不少拍品拍價(jià)驚人，成為市場(chǎng)中備受關(guān)注的熱點(diǎn)。突破千萬(wàn)元大關(guān)的就有宋王詵《疊翠爭(zhēng)流圖》（1650萬(wàn)元）、元倪瓚《江亭山色圖》（1980萬(wàn)元）、明陳洪綬《花鳥(niǎo)冊(cè)頁(yè)》（2860萬(wàn)元）、清八大山人《花鳥(niǎo)4屏》（3200萬(wàn)元）、清王鑒《仿古山水冊(cè)》（1265萬(wàn)元），元解于樞《草書(shū)石鼓歌》更是以4620萬(wàn)元?jiǎng)?chuàng)中國(guó)古書(shū)畫(huà)成交紀(jì)錄。但因我們是一個(gè)新興市場(chǎng)，市場(chǎng)監(jiān)管乏力，公司良莠不齊，投機(jī)之風(fēng)盛行，制假販假猖獗，使不少贗品混跡于市場(chǎng)，某些高價(jià)位成交的古書(shū)畫(huà)拍品也概莫能外。
宋元書(shū)畫(huà)多藏于博物館中，民間收藏極為稀少，故近幾年來(lái)國(guó)內(nèi)拍場(chǎng)上拍的古書(shū)畫(huà)基本上是明清兩代之作，宋元真跡鳳毛麟角，偶有出現(xiàn)，也往往引起很大爭(zhēng)議，如隋人書(shū)《出師頌》、宋米芾《研山銘》等。某公司秋拍現(xiàn)身的標(biāo)為元倪瓚所繪《江亭山色圖》，為水墨紙本立軸，94×44厘米。據(jù)介紹，該圖經(jīng)專(zhuān)家鑒定為倪瓚晚年精品，是迄今中國(guó)大陸唯一上拍的倪瓚畫(huà)作。近百年來(lái)一直珍藏在京城一位藏家手中，去世后傳給其子，其子今已80高齡，故特拿出來(lái)拍賣(mài)出售。經(jīng)競(jìng)價(jià)該拍品終以1980萬(wàn)元高價(jià)成交。
細(xì)觀(guān)上拍之《江亭山色圖》，發(fā)現(xiàn)與臺(tái)北故宮博物院所藏倪瓚《江亭山色圖》可謂同形異本。
倪瓚《江亭山色圖》 立軸 紙本 1372年 94×44厘米
中貿(mào)圣佳公司2004年秋季拍賣(mài)會(huì)（北京亞洲大酒店2004年12月）
倪云林其人其畫(huà)
倪瓚（1301—1374），字元鎮(zhèn)，號(hào)云林，常州無(wú)錫人。元代杰出的山水畫(huà)巨匠，與黃公望、吳鎮(zhèn)、王蒙并稱(chēng)“元季四大家”，是繼趙孟頫之后“文人畫(huà)”的杰出代表，在中國(guó)繪畫(huà)史上占有重要之地位。其獨(dú)創(chuàng)的枯筆山水，渴筆皴擦，折筆勾勒，惜墨如金，干中見(jiàn)濕，躁中帶潤(rùn)，墨法之新奇前所未有。在構(gòu)圖上，倪瓚多畫(huà)平遠(yuǎn)對(duì)岸之景，近景每每為幾棵疏樹(shù)，一座空亭，中間茫茫湖水一片，遠(yuǎn)處畫(huà)平坡遠(yuǎn)岫，給人水闊天高、蕭疏淡遠(yuǎn)之感，在山水構(gòu)圖中別開(kāi)生面，獨(dú)具一格。倪瓚的山水畫(huà)，筆簡(jiǎn)意深，格調(diào)高古，脫盡塵埃，逸氣淋漓，備受后人推崇，被譽(yù)為神品、逸品，對(duì)明清的山水畫(huà)影響極大，董其昌、八大山人、漸江、“四王”都曾深受其影響。董其昌《畫(huà)禪室隨筆》云：“吳仲圭大有神氣，黃子久特妙風(fēng)格，王叔明奄有前規(guī)，而三家皆有縱橫習(xí)氣，獨(dú)云林古淡天真，米癡后一人而已?！痹u(píng)價(jià)何等之高！在明代，其繪畫(huà)甚至到了“江南人家以有無(wú)為清濁”之地步。清一峰道人贊其“元代高士之中，首推倪黃”?！ ?/p>
應(yīng)該說(shuō)，倪瓚“清淡古逸”畫(huà)風(fēng)的形成與其獨(dú)特的人生經(jīng)歷密不可分。倪瓚出生于江南富豪之家，家境富有，早年喪父，由其兄一位受朝庭封賜的道教首領(lǐng)教養(yǎng)成人。倪瓚秉性狷介，俠義敦厚，不喜與富貴中人交往，常與當(dāng)時(shí)名士雅聚，或賦詩(shī)或作畫(huà)，過(guò)著一種悠然自適的神仙生活。他曾賦詩(shī)云：“逸筆縱橫意到生，燒香弄翰了余生，窗前竹樹(shù)依苔石，寒雨蕭條待晚睛?！鳖H有遠(yuǎn)離凡塵、不食人間煙火之味。至順年間，吳楚一帶饑荒瘟疫流行，社會(huì)矛盾日趨尖銳，使其“輸租膏血盡，紛憂(yōu)心獨(dú)驚，罄折拜胥吏，載星候公庭?！辈豢皺M征暴斂之苦。于是1353年他變賣(mài)家產(chǎn)，分給親戚故舊，棄家遁跡于山林湖泖20年之久。這段時(shí)間，他擺脫塵俗世事之累，專(zhuān)門(mén)致力于繪畫(huà)，畫(huà)技大進(jìn)。
倪瓚的山水初宗五代荊浩、關(guān)仝，后受董源影響較大，然晚年遁入江湖后他始自創(chuàng)家法，筆墨、構(gòu)圖與意境均迥異前人，獨(dú)具一格。在筆墨處理上，倪瓚的線(xiàn)，無(wú)論山石，還是樹(shù)之勾勒多用折帶皴，側(cè)鋒行筆，枯澀蒼勁，給人一種秀峭厚重之感。在用墨上，他更是大膽運(yùn)用干筆，多皴擦少渲染，干筆皴擦，惜墨如金，形成“干中見(jiàn)濕，躁中帶潤(rùn)”的筆致，這種獨(dú)特的筆墨表現(xiàn)是前無(wú)古人的。在山水構(gòu)圖上，由于他流浪太湖四周20年，所見(jiàn)自然景色多疏林平沙、茅亭草舍、小橋流水，故這些景色成為他描繪取材的對(duì)象。我們看他所繪的山水，大多近景為幾棵疏樹(shù)、一座空亭，中間空白若茫茫湖水一片，遠(yuǎn)景再畫(huà)幾座遠(yuǎn)山，表現(xiàn)了太湖一帶水潤(rùn)天高的幽遠(yuǎn)景色，他這種平遠(yuǎn)式山水構(gòu)圖確實(shí)是別出新意。倪瓚?yīng)毺氐墓P墨表現(xiàn)及構(gòu)圖，使他的山水畫(huà)呈現(xiàn)一種清淡蕭疏、逸氣高古的超凡意境。倪云林山水畫(huà)的這種“逸”的境界與格調(diào)，是他個(gè)人高深學(xué)養(yǎng)與獨(dú)特人生經(jīng)歷的產(chǎn)物，是后人難以企及且極難臨仿的。
倪瓚的山水畫(huà)傳世極少，且真?zhèn)位祀s，目前已知的僅10余件，多為海內(nèi)外各大博物館所藏。如臺(tái)北故宮博物院《容膝齋圖》、《江亭山色圖》、《雨后空林圖》、《松林亭子圖》、《江岸望山圖》，美國(guó)紐約大都會(huì)藝術(shù)博物館藏《虞山林壑圖》、《秋林野興圖》，中國(guó)國(guó)家博物館藏《水竹居圖》，上海博物館藏《六君子圖》、《漁莊秋霽圖》、《溪山圖》等。在這些傳世倪瓚山水畫(huà)作中，最真最精的當(dāng)屬晚年所繪現(xiàn)藏臺(tái)北故宮博物院的《江亭山色圖》和《容膝齋圖》。因此二圖皆作于1372年，署壬子年款，乃其去世（1374年）前二年的精心之作。該二圖不僅筆墨高超，典型的“云林皴法”，且款題甚長(zhǎng)，書(shū)法精妙，堪稱(chēng)倪瓚一生山水畫(huà)的代表作。
兩本《江亭山色圖》之辨
市場(chǎng)上拍賣(mài)之《江亭山色圖》不僅與臺(tái)北故宮本同名，全幅構(gòu)圖、局部細(xì)節(jié)雷同，且畫(huà)面右上角之書(shū)法長(zhǎng)題一字不差，所署年款都為“壬子”，給人的感覺(jué)好似雙胞胎。但細(xì)加比對(duì)察看，上拍本無(wú)論畫(huà)面氣息、筆墨表現(xiàn)、書(shū)法功力，同臺(tái)北故宮藏本大相徑庭，有天壤之別。下面試從幾方面逐一分析?！ ?/p>
首先，臺(tái)北故宮本倪瓚《江亭山色圖》（水墨紙本，94.7×43.7厘米）歷史上曾經(jīng)名家遞藏，后入清宮內(nèi)府秘笈，可謂流傳有緒。該圖鈐蓋收藏印多達(dá)24方，其中，清宮內(nèi)府藏印12方。圖右中部鈐有“都尉耿信公書(shū)畫(huà)之章”（白文方），左下角有“信公珍賞”方形朱文印一方，可知此圖在清初時(shí)曾被耿昭忠所藏。耿昭忠（1640—1687），字信公，清初收藏家，董源《夏景山口待渡圖》、馬遠(yuǎn)《山水圖卷》曾經(jīng)其藏題或過(guò)眼。該圖右下方鈐有“九如清玩”方形朱文印一方，該印為清初另一大收藏家索額圖藏印，可知在耿昭忠之后，《江亭山色圖》又轉(zhuǎn)至索額圖之手。在該圖的最上方至中部鈐蓋清宮內(nèi)府藏印12方，分別是乾隆御覽之寶、乾隆鑒賞、三希堂精鑒寶、宜子孫、養(yǎng)心殿鑒藏寶、石渠寶笈、嘉慶御覽之璽、宣統(tǒng)御覽之寶、宣統(tǒng)鑒賞、無(wú)逸齋精鑒璽、真賞等，可知在索額圖之后于乾隆年間，此圖入清宮內(nèi)府秘笈。由此不難看出，臺(tái)北故宮本倪瓚《江亭山色圖》是一件流傳有緒之作?！ ?/p>
反觀(guān)上拍本《江亭山色圖》，鑒藏印只有5枚。5方鑒藏印兩方鈐在畫(huà)心左上角，朱文印為“蕉林”，白文印為“觀(guān)其大略”。另三方鈐在畫(huà)心左下角，分別為“云間王鴻緒鑒定印”（朱文長(zhǎng)方）、“夢(mèng)硯齋藏”（白文長(zhǎng)方）、“鄂老私記”（朱文方）?！敖读帧睘榍宄踔麜?shū)畫(huà)收藏大家梁清標(biāo)（1620—1691年），其收藏歷代名家巨跡甚多，眼力極高。而另一方“云間王鴻緒鑒定印”，則指的是清初另一位收藏家王鴻緒（1645—1723），歐陽(yáng)詢(xún)《夢(mèng)奠帖》、黃公望《富春山居圖》曾為其藏題或過(guò)眼。像梁清標(biāo)、王鴻緒這樣的收藏大家，焉能被如此作品所蔽？此舉不過(guò)是假托兩位鑒藏家之名罷了?！ ?/p>
其二，上拍本與臺(tái)北故宮藏本雖構(gòu)圖雷同，沒(méi)有半點(diǎn)差異，但在筆墨表現(xiàn)，尤其是最顯倪瓚個(gè)人特色與超凡功力的“云林皴”處理上，上拍本與臺(tái)北故宮藏本相比大為遜色，二者水平根本不可同日而語(yǔ)。臺(tái)北故宮藏本《江亭山色圖》將“云林皴”法表現(xiàn)得淋漓盡致。用線(xiàn)折筆勾勒，逆筆而行，疾澀自如，筆力遒勁，線(xiàn)條具有極強(qiáng)的張力。在用墨上，臺(tái)北故宮藏本干筆皴擦，干中含濕，躁中有潤(rùn)，蒼中見(jiàn)秀，皴法拿捏恰到好處，不愧大家手筆。上拍本用筆亦步亦趨，怯弱猶豫，皴法更擦染無(wú)法，蒼白無(wú)力，毫無(wú)臺(tái)北故宮藏本筆精墨妙之半點(diǎn)神韻?！ ?/p>
其三，上拍本《江亭山色圖》之書(shū)法長(zhǎng)題，矯揉造作，無(wú)骨力，書(shū)法功力極差，明顯抄襲自臺(tái)北故宮藏本。臺(tái)北故宮藏本右上角倪瓚所書(shū)長(zhǎng)題，介紹了《江亭山色圖》為誰(shuí)而作及其由來(lái)?？钗脑唬骸盁ú呤渴裙派辛x，篤于友道，于醫(yī)學(xué)尤精，隱居養(yǎng)親，不求知于人也。余過(guò)婁江逾日，與仆甚相好，戲?qū)懡ど缴⒆鏖L(zhǎng)歌以留別，二月廿五日，瓚?！笨詈鬄槟咚鏖L(zhǎng)歌，全部題書(shū)190余字。由題文中可知，《江亭山色圖》是倪瓚特意為外游時(shí)相識(shí)的一位友人煥伯高士留別而繪。倪云林的書(shū)法也是極具傳統(tǒng)功力與個(gè)人特色的。他的書(shū)法受褚遂良影響較大，有些點(diǎn)畫(huà)如“戈”法明顯是褚體之法，寫(xiě)的十分嫵媚。其書(shū)法還摻雜了隸書(shū)與六朝寫(xiě)經(jīng)的風(fēng)格，這可能與他信奉道教熟悉經(jīng)體有關(guān)，從而使他的書(shū)法具有一種仙風(fēng)道骨的古意與灑脫。他題畫(huà)有時(shí)飄逸草率，多有連筆，如北京故宮藏《竹枝圖》。有些寫(xiě)的則工工整整，一筆不茍，如《江亭山色圖》，書(shū)體為小楷，楷中含隸，毫無(wú)泄怠，極見(jiàn)功力。字?jǐn)?shù)如此多的小楷題畫(huà)，在其畫(huà)作中極少見(jiàn)。反觀(guān)上拍本之題書(shū)，骨力盡失，神韻全無(wú)，火氣浮躁?！ ?/p>
結(jié)束語(yǔ)
近一時(shí)期，藝術(shù)品拍賣(mài)市場(chǎng)火爆，成交額不斷攀升，古書(shū)畫(huà)行情隨之升溫。新中國(guó)成立前，從事古玩字畫(huà)的經(jīng)營(yíng)者都知曉“要賺錢(qián)，買(mǎi)宋元”，新中國(guó)成立后館藏宋元兩代繪畫(huà)更被視為國(guó)家一級(jí)文物，可知宋元繪畫(huà)是何等稀罕之物。因此，在拍賣(mài)市場(chǎng)上能買(mǎi)到元四家重鎮(zhèn)之一倪瓚的名作巨跡《江亭山色圖》，實(shí)在是可想而不可及之事。這樣的“寶物”出現(xiàn)在市場(chǎng)，如不進(jìn)行一番審看與研究，必將付出慘痛的代價(jià)。在藝術(shù)品造假無(wú)所不能的今天，應(yīng)保持高度的警惕，在投資古書(shū)畫(huà)時(shí)切不要奢望買(mǎi)到什么宋元的真跡，以免上大當(dāng)受大騙，后悔莫及。
倪瓚《竹石圖》 紙本
倪瓚《琪樹(shù)秋風(fēng)圖》 立軸 紙本 縱62厘米 橫43.3厘米 上海博物館藏
此圖以淡墨側(cè)鋒皴出坡上喬柯拳石，濃墨寫(xiě)細(xì)竹三五莖，蒼古之中饒有秀潤(rùn)之氣。倪瓚的作品，被時(shí)人稱(chēng)為“殊無(wú)市朝塵埃氣”。畫(huà)面總是平遠(yuǎn)小景，疏疏落落，悄無(wú)人影，枝頭無(wú)綠葉，僅有蕭疏瘦硬的干枝，具清冷、寂寞、淡然之意。與其說(shuō)他表現(xiàn)的是景色，莫如說(shuō)是心情的寫(xiě)照。
倪瓚題《紫芝山房圖》 立軸 紙本
倪瓚《紫芝山房圖》 立軸 紙本 臺(tái)北故宮博物院藏
倪瓚《竹枝圖卷》 紙本 墨筆，縱34cm，橫76.4cm 北京故宮博物院藏
倪瓚題《竹枝圖卷》 （局部） 紙本 紙本，
本幅自識(shí)：“老懶無(wú)悰，筆老手倦，畫(huà)止乎此，倘不合意，千萬(wàn)勿罪。懶瓚?！笨钭R(shí)內(nèi)側(cè)有清乾隆帝題七絕一首，鈐明代項(xiàng)子京，清代梁清標(biāo)、安岐、清內(nèi)府，近人王南屏等鑒藏印多方。
倪瓚的《清閟閣全集》卷九中有一段著名的《跋畫(huà)竹》：“……余之竹聊以寫(xiě)胸中逸氣耳，豈復(fù)較其似與非，葉之繁與疏，枝之斜與直哉！或涂抹久之，它人視以為麻為蘆，仆亦不能強(qiáng)辯為竹，真沒(méi)耐覽者何……”。觀(guān)此圖，竹干與枝節(jié)形態(tài)宛然，竹葉偃仰疏密布置得當(dāng)，生意十足，可知作者并非真的不求形似，而是在形似的基礎(chǔ)上進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)神似，追求筆墨的逸趣，并借以抒發(fā)自己的心性。正如倪瓚自己所說(shuō)：“下筆能形蕭散趣，要須胸次有筼筜！”圖中用筆峭勁靈動(dòng)，似懶實(shí)蒼，實(shí)已得墨竹畫(huà)蕭散清逸的旨趣。只有真正做到“胸中有成竹”并輔以高超的筆墨技巧，才能創(chuàng)作出如此優(yōu)秀的藝術(shù)作品。
《石渠寶笈續(xù)編·寧壽宮》、《墨緣匯觀(guān)》卷五著錄。
(撰稿人：婁瑋)
資料轉(zhuǎn)自故宮博物院網(wǎng)站
附錄：倪瓚《竹枝圖》
作者：[張德寧] 來(lái)源：[新民晚報(bào)]
凡見(jiàn)過(guò)元代畫(huà)家倪瓚的畫(huà)者，無(wú)不對(duì)其山水畫(huà)獨(dú)特的“三段式”構(gòu)圖印象深刻，同時(shí)也無(wú)不銘記其自述：“仆之所謂畫(huà)者，不過(guò)逸筆草草，不求形似，聊以自?shī)识！边@原是他在《答張?jiān)逯贂?shū)》中嘆息時(shí)人索畫(huà)而所指授又違拗其心時(shí)的無(wú)奈，但正點(diǎn)出了文人畫(huà)家之心聲，故千百年來(lái)一直為世人津津樂(lè)道。他的另一則論及“胸中逸氣”的名言是他68歲時(shí)為以中畫(huà)疏竹圖的題詞：“以中每愛(ài)余畫(huà)竹。余之竹聊以寫(xiě)胸中逸氣耳，豈復(fù)較其似與非，葉之繁與疏，枝之斜與直哉？或涂抹久之，他人視以為麻為蘆，仆亦不能強(qiáng)辨為竹，真沒(méi)奈覽者何。但不知以中視為何物耳？”倪瓚在世時(shí)并不出名，所以有人可能把他畫(huà)的竹看作是麻，是蘆，讓他非常的無(wú)奈。那么我們且來(lái)欣賞另一幅倪瓚晚年的墨竹圖：
《竹枝圖》卷，縱33.8厘米，橫75.8厘米。墨筆。畫(huà)一枝新竹，枝、干細(xì)而挺，稍帶弧曲，竹葉細(xì)、短而上挺，至梢頭略有低垂，疏密有致，優(yōu)美地展現(xiàn)新篁的秀嫩而生機(jī)勃勃。與宋代文同及元初趙孟□、高克恭、柯九思等畫(huà)竹大家不同，倪瓚畫(huà)墨竹圖，好作新發(fā)的嫩竹，枝葉上挺，且單用濃墨，而不以濃、淡墨色分葉面之正反。這別出心裁之處，也許正暗藏了倪瓚胸中與眾不同之“逸氣”，發(fā)人深思。圖左自識(shí)：“老懶無(wú)悰，筆老手倦，畫(huà)止乎此，倘不合意，千萬(wàn)勿罪。懶瓚?！倍铱磥?lái)，此圖用筆勁峭，布置停勻，枝葉勃發(fā)，生意盎然，絲毫也沒(méi)有“筆老手倦”的痕跡。倪瓚此題，恐怕更多的還是出于“沒(méi)奈覽者何”的無(wú)奈。不然，讀者且說(shuō)，你以為倪瓚圖中所繪者何物？不會(huì)想到是竹之外的麻、蘆吧。但在當(dāng)時(shí)，趙、高、柯所畫(huà)墨竹，大體上竹葉寬長(zhǎng)低垂，墨色濃、淡相間，畫(huà)以人貴，無(wú)形中形成了一種欣賞的模式，而浪跡江湖的倪瓚則難免被人輕視。
事實(shí)上倪瓚的畫(huà)在當(dāng)時(shí)并無(wú)大聲望。直至明中期，公認(rèn)的“元四大家”乃：趙孟□、吳鎮(zhèn)、黃公望、王蒙（王世貞語(yǔ)），并無(wú)倪瓚。明后期，倪瓚漸漸為眾所識(shí)，以至于“江南人家以有無(wú)云林畫(huà)為其清濁”。明末董其昌等始將倪瓚換入“元四大家”之列：“元季四大家以黃公望為冠，而王蒙、倪瓚、吳仲圭與之對(duì)壘”。倪瓚確有過(guò)人之處，只是這樣的調(diào)換，實(shí)在委屈了趙孟□。
而今回望倪瓚的畫(huà)，雖然他自稱(chēng)“逸筆草草，不求形似”，但幾乎無(wú)一筆散漫，無(wú)一物不似。其所謂“草草”、“不似”，其實(shí)只是用筆簡(jiǎn)略、概括而已，并未“超脫象外”。要說(shuō)其“不似”，也就是不似真山水、真竹子，他的畫(huà)，表達(dá)的是他心意中的山水之美，竹子之美。這也就是中國(guó)文人畫(huà)家看重的“意境”。但這八個(gè)字，卻常被后來(lái)的一些懶人畫(huà)不似時(shí)用作自欺欺人的遁詞。
“元四家”之一的倪瓚（1306—1374），字元鎮(zhèn)，號(hào)云林，江蘇無(wú)錫人。其一生活動(dòng)處于元末民族矛盾最尖銳的歷史時(shí)期。由于元統(tǒng)治者的歧視和不重科舉，斷了漢族知識(shí)分子的晉身之階，因而不少文人常以“高士”自居，放情詩(shī)畫(huà)。倪瓚在五十歲上竟變賣(mài)田產(chǎn)，攜卷出游，隱遁太湖，成為一名信奉新道教——全真教的“太湖隱士”。加上個(gè)性迂癖，以“倪迂”的形象給后人留下許多趣聞。他的山水畫(huà)獨(dú)具蕭疏風(fēng)格，為許多失意文人所追慕。所作平遠(yuǎn)山水不設(shè)色，也不畫(huà)人物，與“元四家”之一的王蒙相悖，人稱(chēng)“疏體”（王蒙的山水人稱(chēng)密體）。他的傳世名言是“逸筆草草，不求形似，聊以自?shī)识薄Ｒ环N“超逸”的繪畫(huà)精神在明清以來(lái)的文人畫(huà)中得以繼承，并有所發(fā)展，乃倪瓚的“逸筆”被推崇的潛在原因。
一
倪瓚（1306—1374），字元鎮(zhèn)，號(hào)云林，江蘇無(wú)錫人。元末著名畫(huà)家，與黃公望、王蒙、吳鎮(zhèn)齊名，并稱(chēng)“元代四大家”。他生活的年代，正是元蒙貴族統(tǒng)治中國(guó)的時(shí)期，元朝政府推行種族歧視政策，把統(tǒng)治下的人民分為四個(gè)等級(jí)：蒙古人、色目人、漢人（包括契丹、女真、高麗等族）、南人（指南宋遺民）。在選用官吏以及科舉、刑罰上都有差別。地位最高者為蒙古人，最低者為南人。倪瓚就屬于南人這一等級(jí)。元朝政府最看重喇嘛教。由于統(tǒng)治階級(jí)的扶植，上層喇嘛開(kāi)始掌握政權(quán)。其時(shí)道教已分成幾個(gè)宗派，影響較大的是全真教，它集儒的忠孝、佛的戒律、道的丹鼎于一教。漢族士人之所以“樂(lè)就”全真教，一方面固然有傳統(tǒng)的“夷夏之辨”，不愿委身事元，另一方面，又由于元統(tǒng)治者不重科舉。這樣，漢族士人失去了晉身之階，他們只有尋找新的出路。當(dāng)時(shí)知識(shí)分子地位十分低下，有“九儒十丐”之說(shuō)。在這樣的政治氣候、社會(huì)環(huán)境中，他們有的隱逸于山林，有的寄情于書(shū)畫(huà)，表達(dá)自己“超凡脫俗”的情趣，抒發(fā)抑郁苦悶的心境。有的以畢生精力從事繪畫(huà)，取得了卓越的成就。其中以“元四家”的成就最大。他們受元初畫(huà)家趙孟頫的復(fù)古理論影響，師法五代、北宋山水畫(huà)傳統(tǒng)，又各具獨(dú)特風(fēng)貌，給后世以深遠(yuǎn)的影響。尤其是倪瓚，他的繪畫(huà)體現(xiàn)了元畫(huà)“高逸”的最高峰，而他的“逸筆草草”、“聊以寫(xiě)胸中逸氣”，也最能道出元代繪畫(huà)的精神。
倪瓚原名珽，字元鎮(zhèn)，又字玄瑛。他的祖先曾在宋朝京都汴梁做官。靖康之亂后，舉家南遷，來(lái)到無(wú)錫，在梅里祗陀村定居下來(lái)。經(jīng)過(guò)三四代人勤儉持家，努力經(jīng)營(yíng)，倪家成為當(dāng)?shù)赜忻母粦?hù)。到倪瓚的祖父倪椿與父親倪炳時(shí)，家業(yè)興隆昌盛。
不幸的是，還在倪瓚幼年，父親就去世了。他由長(zhǎng)兄倪昭奎撫養(yǎng)。倪昭奎（字文光）因人薦舉曾任學(xué)道書(shū)院山長(zhǎng)。任職期滿(mǎn)，按慣例可以升官，但他“以黃老為歸”，無(wú)意去做官。直到兩個(gè)弟弟（倪瓚與倪瑛）長(zhǎng)大成人后，家里老母有人照顧，他才跟從全真教的著名道士金蓬頭等游歷，修筑玄文館，酬其歸依黃、老的夙愿，成為道教的上層人物。倪昭奎頗有才干，父親去世后，他作為一家之長(zhǎng)，獨(dú)立操持家業(yè)，關(guān)心兩個(gè)弟弟的生活與教育，聘請(qǐng)當(dāng)?shù)孛逋跷挠阎附趟麄z。在長(zhǎng)兄的關(guān)懷和寵愛(ài)下，倪瓚過(guò)著優(yōu)裕閑適的生活。他的《春日云林齋居》一詩(shī)當(dāng)作于此時(shí)：“池泉春漲深，徑苔夕除滿(mǎn)。諷詠?zhàn)下镀?，馳情華陽(yáng)館。晴嵐拂書(shū)幌，飛花浮茗碗。階下松粉黃，窗間云氣暖。石梁蘿蔦垂，翳翳行蹤斷。非與世相違，冥棲久忘返?！痹?shī)中描繪了家中園林的秀雅、寧?kù)o。園中有清閟閣，閣內(nèi)藏有經(jīng)史子集、佛經(jīng)道藏和鐘鼎彝器等古玩。登閣眺望，遙浦遠(yuǎn)山，云霞變幻，盡入眼簾。高大的喬木，蒼郁的修竹，蔚然深秀，就像云林一般。園內(nèi)還有云林堂、蕭閑仙亭、朱陽(yáng)賓館、海岳翁書(shū)畫(huà)軒等。倪瓚的一些別號(hào)，如云林、云林生、云林子、蕭閑仙卿、朱陽(yáng)館主、海岳居士等均與此有關(guān)。此外，他還有風(fēng)月主人、幻霞子、幻霞生等別號(hào)，當(dāng)與隱逸生活有關(guān)。
倪瓚平生特別喜愛(ài)收藏古代名家書(shū)畫(huà)，有時(shí)花幾百金購(gòu)買(mǎi)一幅名畫(huà)也不覺(jué)昂貴。據(jù)卞永譽(yù)《式古堂書(shū)畫(huà)匯考》與張丑《清河書(shū)畫(huà)舫》等書(shū)記載，清閟閣中收藏的名家法書(shū)有：鐘繇《薦季直表》，王獻(xiàn)之《洛神賦十二行》，陶隱居《畫(huà)版帖》，智永《月儀帖》，褚遂良《楷書(shū)千字文》，鐘紹京《通甲神經(jīng)》，張旭《秋深帖》，米芾《寶章待訪(fǎng)錄》，薛紹彭《四帖》，趙孟頫《小楷過(guò)秦論》。收藏的名畫(huà)有：張僧繇《星宿圖》，吳道子《釋迦降生圖》，王維《雪蕉圖》，常粲《佛因地圖》，荊浩《秋山圖》（一名《秋山晚翠圖》），李成《茂林遠(yuǎn)岫圖》，董源《河伯娶婦圖》（即《瀟湘圖》），李公麟《三清圖》，米芾《海岳庵圖》，馬和之《小雅六篇圖》等。
他的《述懷》詩(shī)寫(xiě)道：“嗟余幼失怙，教養(yǎng)自大兄。勵(lì)志務(wù)為學(xué)，守義思居貞。閉戶(hù)讀書(shū)史，出門(mén)求友生。放筆作詞賦，覽時(shí)多論評(píng)。白眼視俗物，清言屈時(shí)英。富貴烏足道，所思垂今名。……”詩(shī)中敘寫(xiě)他閉門(mén)讀書(shū)、出門(mén)求友、關(guān)心時(shí)事、輕視富貴、追求今名?？梢?jiàn)那時(shí)的倪瓚，也是朝氣蓬勃，盼望自己有所作為的。
然而，這樣的生活未能持久，在他二十三歲那年，長(zhǎng)兄去世。接著，嫡母（昭奎生母）也離世。他的生母尚在，需他奉養(yǎng)。于是，持家的重?fù)?dān)就落在他的雙肩。他便以詩(shī)畫(huà)創(chuàng)作來(lái)排遣自己的哀痛。常安坐清閟閣，忘懷塵俗，寄情書(shū)畫(huà)。每當(dāng)雨過(guò)天晴，就拄著拐杖，在園里漫步，詠歌自?shī)?，望?jiàn)的人都稱(chēng)他世外仙人。有客人來(lái)，則熱情接待，談笑風(fēng)生。來(lái)客有張雨、陸靜遠(yuǎn)、虞勝伯、周正道、周南老、黃公望、王蒙、陳叔方以及王覺(jué)軒父子、金壇張氏兄弟、蘇州陳維寅陳維允兄弟等。他們都是倪瓚的至交好友。黃公望年齡比倪瓚大三十七歲，從倪瓚《六君子圖》題語(yǔ)里有“大癡老師見(jiàn)之必大笑也”句，可知他可能向黃學(xué)過(guò)繪畫(huà)。黃公望曾用十年時(shí)間，為云林作《江山勝覽圖》長(zhǎng)卷，于此可見(jiàn)黃公望對(duì)倪瓚的賞識(shí)以及兩人的深情厚誼。王蒙的年紀(jì)和倪瓚差不多，兩人有合作的畫(huà)作傳世。各自的畫(huà)作上，時(shí)有對(duì)方題辭。
倪瓚常去玄文館與朋友們談詩(shī)論道，飲酒、吟詩(shī)、作畫(huà)。曾畫(huà)過(guò)一幅《玄文館圖》，寫(xiě)有《宿玄文館》一詩(shī)。吟詩(shī)作畫(huà)，會(huì)友談道，這些當(dāng)然很高雅、很愉快。但他既是當(dāng)家人，交租納稅、應(yīng)付官府胥吏的敲詐勒索，都得他出頭露面。他不得不為這些“俗物”、“俗事”操心。有時(shí)半夜在公庭等候，見(jiàn)到小吏也要折腰。他的《述懷》詩(shī)中寫(xiě)道：“釣耕奉生母，公私日侵凌。黽勉三十載，人事浩縱橫。輸租膏血盡，役官憂(yōu)病嬰。抑郁事污俗，紛攘心獨(dú)驚。磬折拜胥吏，戴星候公庭?！边@種難以忍受的痛苦折磨著他，加之人到中年身體多病，更加重了他內(nèi)心的憂(yōu)傷。倪瓚又不擅長(zhǎng)理田治家，往往入不敷出，不得不變賣(mài)田產(chǎn)來(lái)輸納官租?！ ?/font>
倪瓚第一次賣(mài)田之前，河南等地爆發(fā)了幾次農(nóng)民起義，尤其是劉福通領(lǐng)導(dǎo)的紅巾軍聲勢(shì)更大。戰(zhàn)爭(zhēng)的烽火在各地蔓延。在他第二次賣(mài)掉所有田產(chǎn)之前，江浙一帶已大亂。元至正八年（1348），方國(guó)珍在浙東起義。至正十三年，張士誠(chéng)在高郵起義，不久攻陷蘇州，自稱(chēng)吳王，并占有江浙的大部分。社會(huì)動(dòng)蕩，民不聊生，而地方官吏卻加緊催征租賦。倪瓚的田產(chǎn)，雖已陸續(xù)變賣(mài)，依然無(wú)法應(yīng)付。他在《至正乙民生，實(shí)罹百患”的日子里，表明自己未敢忘“先師遺訓(xùn)”，愿效孔子弟子顏回的“簞瓢稱(chēng)賢，樂(lè)道無(wú)殃”，保持自己高尚的節(jié)操。為逃避官家索租，他憂(yōu)憤交加，決計(jì)棄田宅逃遁，隱跡江湖。
王賓寫(xiě)的《元處士倪云林先生旅葬墓志銘》中說(shuō)：“至正初，兵未動(dòng)，鬻其家田產(chǎn)。”可知他第一次賣(mài)田產(chǎn)在三十五歲左右。他在題妻子蔣氏遺像的序里說(shuō)：“歲癸巳，奉姑挈家，避地江渚?！惫锼仁侵琳辏?353）。姚廣孝題倪瓚墨竹卷說(shuō)：“至正甲午（1354），避亂寓于笠澤（今太湖）。”至正二十三年，他在《題郭天錫畫(huà)并序》中說(shuō)：“不歸我土，已有十年?！笨芍菑?353年棄家出游，只在1355年一度回家（安葬他的老師王文友），卻因欠官租而遭拘禁。他賣(mài)掉所有田產(chǎn)當(dāng)在這次吃官司之后。老友張伯雨到他家里，云林念伯雨年老，后會(huì)難期，便把賣(mài)田產(chǎn)所得的千百緡錢(qián)全部送給伯雨。此后，他依舊攜妻出游。
他的棄家出游，實(shí)在出于無(wú)奈?！妒鰬选吩?shī)曾寫(xiě)道：“寧不思引去，緬焉起深情。實(shí)恐貽親憂(yōu)，夫何遠(yuǎn)道行。遺業(yè)忍即奔？吞聲還力耕。非為螻蟻計(jì)，興已浮滄溟。云霾龍蛇噬，不復(fù)辨渭徑。邈邈巖澗阿，靈芝燁紫莖。有志而弗遂，悲歌歲崢嶸。冶長(zhǎng)在縲紲，仲尼猶亟稱(chēng)。嵇康肆寵放，刑戮固其征。被褐以懷玉，天爵非外榮。賤辱行豈玷？表暴徒自矜。蘭生蕭艾中，未嘗損芳馨?！笨梢?jiàn)他思想上的矛盾。這時(shí)，他又自號(hào)曲全叟、無(wú)住庵主、荊蠻民、凈名居士，有時(shí)甚至變姓名叫奚玄郎。他最常用的則是以“迂”、“懶”二字為號(hào)。在這種無(wú)可奈何的自我解嘲中，他的痛苦愈來(lái)愈深，精神上也更空幻。信奉道教不能減輕他的苦痛，他又向佛教尋找精神上的解脫：“嗟余百歲強(qiáng)過(guò)半，欲借玄窗學(xué)靜禪。”
從他的詩(shī)里可以看出，他最后二十年的漫游生活多在太湖四周的宜興、嘉興、松江、湖州、吳江、常州一帶。他常常泛舟蘇州、吳江一帶的太湖邊上和松江縣西的三柳之間。有時(shí)，他寄居朋友家中，如蘇州的周南老、陳植、陳維寅和陳維允兄弟家和南湖陸玄素家；有時(shí)他寓居親戚家；有時(shí)宿于古廟僧房；有時(shí)則以舟為家，漂泊無(wú)定。所交皆“煙波釣艇江海不羈之士”。和他交往的道士有：元初真士、章煉師、錢(qián)羽士、杜真人、呂尊師等；交往的僧人有：簡(jiǎn)上人、希遠(yuǎn)首座、禮上人、清上人等。他們常在一起吟詩(shī)作畫(huà)，互相唱和，一邊探討道學(xué)與佛理。倪瓚曾說(shuō)：“生死窮達(dá)之境，利衰毀譽(yù)之場(chǎng)，自其拘者觀(guān)之，蓋有不勝悲者；自其達(dá)者觀(guān)之，殆不直一笑也。何則？此身亦非吾所有，況身外事哉！”從這段話(huà)中，可以窺見(jiàn)他心靈的創(chuàng)傷和憂(yōu)憤。
他與當(dāng)時(shí)著名的詩(shī)人楊維楨、高啟交往很深。楊維楨的《訪(fǎng)倪元鎮(zhèn)不遇》詩(shī)：“霜滿(mǎn)船篷月滿(mǎn)天，飄零孤苦未成眠。居山久慕陶弘景，蹈海深慚魯仲連。萬(wàn)里乾坤秋似水，一窗燈火夜如年。白頭未遂終焉計(jì)，猶欠蘇門(mén)二頃田?！备邌⒌摹洞雾嵞咴屏忠?jiàn)寄二首》其二：“草滿(mǎn)當(dāng)年食客堂，一身投老寄僧床。秋風(fēng)吟怨衰蘭浦，暮雨行愁苦竹岡。任曠豈能諧薄俗？養(yǎng)和且為駐頹光。酒錢(qián)十萬(wàn)今誰(shuí)送，獨(dú)嗅黃花對(duì)夕陽(yáng)。”兩首詩(shī)都描寫(xiě)了倪云林浮游生涯的孤苦。因此，他更著力于繪畫(huà)，從中抒發(fā)其孤零蕭瑟之感?！ ?/font>
至正二十三年（1363），夫人蔣氏因病去世。倪瓚失去了患難與共的伴侶。他沉痛地寫(xiě)了多首悼亡詩(shī)。夫人死后五年，朱元璋建立了明朝，天下開(kāi)始安定。年老孤苦的倪瓚常常思念家鄉(xiāng)，他的《懷歸》詩(shī)寫(xiě)道：“久客懷歸思惘然，松間茅屋女蘿牽。三杯桃李春風(fēng)酒，一榻菰蒲夜雨船。鴻跡偶曾留雪渚，鶴情原只在芝田。他鄉(xiāng)未若還家樂(lè)，綠樹(shù)年年叫杜鵑?！钡膬菏撬募夷?？明太祖洪武七年（1374），倪瓚六十九歲，寄寓在親戚江陰鄒惟高家。農(nóng)歷十一月十一日，因病在鄒家結(jié)束了他清高凄苦的一生。倪瓚死后，旅葬于江陰習(xí)里。長(zhǎng)樂(lè)王賓撰寫(xiě)了《元處士云林倪先生旅葬墓志銘》。后來(lái)改葬無(wú)錫芙蓉山祖墳，生前好友蘇州周南老撰寫(xiě)《元處士云林倪先生墓志銘》，張端則寫(xiě)了《云林倪先生墓表》。他的墓至今猶存。
倪瓚生活在世俗中，一生難免和俗事打交道，有時(shí)也不得不向惡勢(shì)力屈服。所以也難免俗。但比較而言，他是清高的，這種清高是那個(gè)時(shí)代漢族士人推崇的品德。就他的政治思想來(lái)說(shuō)，早年，他接受儒家教育，對(duì)于“禮樂(lè)制度，靡不究索”，因此，儒家的人世思想他不可能沒(méi)有?！稗Z轟烈烈男兒事，莫使磨拖過(guò)此生。”他后來(lái)雖然有出世思想，仍偶有憂(yōu)國(guó)之心。他到杭州憑吊岳飛墓，寫(xiě)了三首詩(shī)，其一是：“耿耿忠名萬(wàn)古留，當(dāng)時(shí)功業(yè)浩難收。出師未久班師表，相國(guó)翻為敵國(guó)謀。廢壘河山猶帶憤，悲風(fēng)蘭蕙終驚秋。異代行人一灑淚，精爽依依云氣浮?！笨梢?jiàn)他的愛(ài)憎十分分明。他既不肯從俗，元朝的等級(jí)制度和對(duì)漢人、南人知識(shí)分子的歧視政策，使他不得不以隱逸終其一生。由于元末社會(huì)動(dòng)亂，他連隱逸也沒(méi)有固定的地點(diǎn)，長(zhǎng)期的漂泊生活，使他的思想日趨空寂，于是，佛家出世的思想又占了上風(fēng)。他很少去玄文館，而是寄身“琳宮梵剎”。《云林遺事》記他老年“好僧寺，一住必旬日，篝燈木床，蕭然晏坐”。他還寫(xiě)了很多參禪悟道的詩(shī)：“蛻跡塵喧久，寡欲天機(jī)深?！薄八墒盁舳U影瘦，石潭秋水道心空?！薄捌耧L(fēng)景俱非昔，想到句吳一愴然?！薄叭碎g何物為真實(shí)，身世悠悠泡影中?！彼羞@些，在他的畫(huà)中都有表現(xiàn)，也是形成他繪畫(huà)風(fēng)格的根本原因。此外，他還愛(ài)潔如癖，幾乎所有關(guān)于他的記載都提到他“性雅潔”、“性好潔”、“有潔癖”，以至于“一盥颒（洗手洗臉）易水?dāng)?shù)十次，冠服數(shù)十次振拂?！薄褒S閣前植雜色花卉，下以白乳甃其隙，時(shí)加汛濯?；ㄈ~墜下，則以長(zhǎng)竿黐（粘）取之，恐人足侵污也?！彼詯?ài)潔凈，他的畫(huà)也顯得特別潔凈，這是完全可以理解的。
倪瓚多才多藝，不僅是畫(huà)家，還是詩(shī)人，他的字也寫(xiě)得不錯(cuò)。清代康熙年間曹培廉編定的《清閟閣全集》，是目前倪瓚詩(shī)文的一個(gè)較全的本子。他的詩(shī)風(fēng)如他的畫(huà)風(fēng)：古淡天然，不假雕琢，是陶（淵明）孟（浩然）一派的。
倪瓚在《謝仲野詩(shī)序》里說(shuō)過(guò)：“《詩(shī)》亡而為‘騷’，至漢為五言。吟詠得性情之正者，其惟淵明乎。韋（應(yīng)物）柳（宗元）沖淡蕭散，皆得陶之旨趣，下此則王摩詰（王維）矣。……至若李（白）杜（甫）韓（愈）蘇（軾），固已烜赫焜煌，出入今古，逾前而絕后，校其情性，有正始之遺風(fēng)則間然矣?！币环矫?，李杜韓蘇作為一代文宗，他們卓越的成就，天才的創(chuàng)造力，巨大而深遠(yuǎn)的影響，倪瓚自然不能不內(nèi)心折服。另一方面，他更推崇由陶淵明開(kāi)創(chuàng)，王孟韋柳繼承的描繪山水田園、吟詠個(gè)人閑適情趣的“沖淡蕭散”的田園詩(shī)。他的詩(shī)歌創(chuàng)作充分地表明了這種傾向，如《述懷》詩(shī)：“讀書(shū)衡茅下，秋深黃葉多。原上見(jiàn)遠(yuǎn)山，被褐起行歌。依依墟里間，農(nóng)叟荷蓧過(guò)。華林散清月，寒水淡無(wú)波。遐哉棲道情，身外豈有他。人生行樂(lè)耳，富貴將如何。”又如《寄楊廉夫》：“吳松江水春，汀洲多綠蘋(píng)。彈琴吹鐵笛，中有古衣巾。我欲載美酒，長(zhǎng)歌樂(lè)問(wèn)津。漁舟押鷗鳥(niǎo)，花下訪(fǎng)秦人?！辈贿^(guò)，他也有激情涌動(dòng)、豪邁奔放的一面：“手把玉芙蓉，青天騎白龍。……金華牧羊人，游戲不生嗔。笑拂巖前石，行看海底塵?！薄敖裎也粯?lè)空懷古，短世長(zhǎng)年誰(shuí)比數(shù)？花下那知李白來(lái)，山鳥(niǎo)恣歌童亦舞?！薄胺昃藰?lè)誠(chéng)草草，便欲攜君臥煙島。海上千年白鶴飛，世人胡為而自老?！保ā蹲砀栊写雾嵗钫骶喝者^(guò)草堂賦贈(zèng)》）可見(jiàn)他并非一味平淡。
二
他晚年的詩(shī)歌更多地流露出一種哀傷的情緒，這是長(zhǎng)年的孤苦漂泊生涯的結(jié)果。如《題元璞上人壁》：“蕭條江上寺，迢遞白云橫。坐待高僧久，時(shí)間落葉聲。鴟夷懷往事，張翰有馀情。獨(dú)棹扁舟去，門(mén)前潮未生?！痹诩羞€有多首懷念亡妻的詩(shī)，哀婉動(dòng)人。如《對(duì)春樹(shù)》：“端憂(yōu)對(duì)春樹(shù)，影落身上衣。美人手所成，縫紉愿無(wú)違。步庭悲往躅，瞻景惜馀暉。芳襟沾露濕，蘭佩委風(fēng)微。凝思自的的，染澤尚依依。晨雞催夢(mèng)短，夜鵲逐魂飛。歡愛(ài)自茲畢，憔悴損容輝?！彼灿幸恍┰?shī)抒發(fā)了對(duì)忠臣義士的敬意和對(duì)奸臣的痛恨。如前引憑吊岳飛墓的詩(shī)以及這首《題鄭所南蘭》詩(shī)：“秋鳳蘭蕙化為茅，南國(guó)凄涼氣已消。只有所南心不改，淚泉和墨寫(xiě)《離騷》?！蹦纤文┰醍?huà)家鄭所南名思肖，畫(huà)蘭不畫(huà)土，人問(wèn)其故，他說(shuō)：“土為番人所奪，汝尚不知耶？”
倪瓚的詩(shī)在當(dāng)時(shí)就和“元四家”虞集、楊載、范梈，揭溪斯齊名。楊維楨說(shuō)：“元鎮(zhèn)詩(shī)才力似腐，而風(fēng)致特為近古?！眳寝蒜终f(shuō)：“倪高士詩(shī)能脫去元人之秾麗，而得陶柳恬淡之情。百年之下，試歌一二篇，猶堪振動(dòng)林木也。”《四庫(kù)全書(shū)總目提要》指出他“詩(shī)文不屑屑苦吟，而神思散朗，意格自高，不可限以繩墨?！蹦咴屏衷?shī)雖不如“元四家”名氣大，但他在詩(shī)歌上的卓越成就是有目共睹的。有人用“白云流天，殘雪在地”來(lái)形容他的詩(shī)風(fēng)，顯示其清新飄逸的格調(diào)，與他的繪畫(huà)風(fēng)格基本一致。
在元代書(shū)法藝術(shù)崇尚柔媚濃妍，倪瓚能不為時(shí)風(fēng)所動(dòng)，在晉宋情韻之外上溯漢隸之樸拙，仍不失其早年學(xué)歐體的嚴(yán)謹(jǐn)端莊一面，由此創(chuàng)造了他恬淡瘦勁、靜穆秀雅的書(shū)風(fēng)。存世書(shū)法作品有《自書(shū)詩(shī)稿》冊(cè)、《靜寄軒詩(shī)文》軸等，以及諸多畫(huà)上題跋。明人徐渭曾說(shuō)云林書(shū)法：“從隸入，輒在鐘繇《薦季直表》中奪舍投胎?！蔽尼缑鞣Q(chēng)云林書(shū)法“奕奕有晉宋人風(fēng)氣”。從《漁莊秋霽圖》題詩(shī)（見(jiàn)圖5）可見(jiàn)一斑。這個(gè)題款是倪瓚生前兩年所書(shū)。秀逸俊美而無(wú)嫵媚柔弱之嫌。嚴(yán)整有規(guī)矩，行氣茂密，卻不失自然寬舒之態(tài)。清潤(rùn)遒麗，淡雅拔俗，神采瀟散，意態(tài)自足。與詩(shī)的內(nèi)容、畫(huà)面的意境融為一體。
倪瓚沒(méi)有寫(xiě)過(guò)專(zhuān)門(mén)的畫(huà)論著作，但從他的一些詩(shī)文畫(huà)跋里可以看出他的美學(xué)見(jiàn)解。如《題畫(huà)竹》：“以中每愛(ài)余畫(huà)竹，余之竹聊寫(xiě)胸中逸氣耳。豈復(fù)較其似與非，葉之繁與疏，枝之斜與直哉？或涂抹久之，他人視以為麻、為蘆，仆亦不能強(qiáng)辯為竹，真沒(méi)奈覽者何！但不知以中視為何物耳。”《答張?jiān)逯贂?shū)》中寫(xiě)道：“今日出城外閑靜處，始得讀剡源事跡。圖寫(xiě)景物，曲折能盡狀其妙處，蓋我則不能之。若草草點(diǎn)染，遺其驪黃牝牡之形色，則又非為圖之意。仆之所謂畫(huà)者，不過(guò)逸筆草草，不求形似，聊以自?shī)识＝赜闻紒?lái)城邑，索畫(huà)者必欲依彼所指授，又欲應(yīng)時(shí)而得，鄙辱怒罵，無(wú)所不有。冤矣乎。詎可責(zé)奪人以髯也！是亦仆自有以取之耶?！彼麨橛讶岁惥S寅寫(xiě)的一首詩(shī)《維寅遠(yuǎn)寄佳紙，命仆寫(xiě)圖賦詩(shī)》：“愛(ài)此風(fēng)林意，更起丘壑情。寫(xiě)圖以閑詠，不在象與聲?！?
這三段話(huà)有一個(gè)共同的中心，即作畫(huà)不求形似，而在排遣胸中逸氣，用以自?shī)省Ｗ詈笠皇自?shī)則涉及到詩(shī)畫(huà)論，無(wú)疑受蘇軾的“論畫(huà)以形似，見(jiàn)與兒童鄰”觀(guān)點(diǎn)的影響。倪云林的詩(shī)歌見(jiàn)解，前面已作介紹。他的繪畫(huà)美學(xué)與其詩(shī)歌美學(xué)見(jiàn)解是一致的。其畫(huà)風(fēng)也可以用他的詩(shī)風(fēng)來(lái)說(shuō)明：幽淡荒古。他的畫(huà)也可以說(shuō)是抒情詩(shī)。這不只在于讀者觀(guān)照時(shí)的感受，還在于他創(chuàng)作時(shí)的抒發(fā)。因此畫(huà)中意境浮動(dòng)著作者的情緒與心態(tài)，它契入讀者的心靈，并產(chǎn)生回應(yīng)。倪云林的畫(huà)能使人“見(jiàn)之忘俗”，原因即在于此。需要指出的是，向來(lái)論者都以為倪瓚的“逸筆草草，不求形似”是一種“傳神忘形”論，并把它與“傳神寫(xiě)形”相對(duì)立，這是不符合創(chuàng)作實(shí)際的。看倪瓚的畫(huà)，山水樹(shù)石，固然生動(dòng)可識(shí)，即使他畫(huà)的墨竹，風(fēng)枝露葉，搖曳生姿，何嘗會(huì)令人誤以為麻稈、蘆葦呢！這說(shuō)明，倪瓚的畫(huà)并非沒(méi)有“形似”，他的畫(huà)也沒(méi)有脫離形似去追求“逸筆”。他只是在“形似”與“逸筆”之間，更強(qiáng)調(diào)“逸筆”罷了。這不僅為倪瓚的繪畫(huà)實(shí)踐所證明，他的理論本身也是一個(gè)很好的注腳：“若草草點(diǎn)染，遺其驪黃牝牡之形色，則又非為圖之意?！边@里的“驪黃牝牡”是用九方皋相馬的典故。他認(rèn)為繪畫(huà)不應(yīng)像九方皋相馬，只要看它是否良馬，不管它的毛色是黑是黃，是雄馬還是雌馬。繪畫(huà)則不同，不僅要寫(xiě)胸中逸氣，還要注意畫(huà)面的景物與真實(shí)景物的形似。
倪瓚在詩(shī)文畫(huà)跋里，對(duì)于前輩與同代畫(huà)家，多有評(píng)論，從中也可看出他的美學(xué)見(jiàn)解與藝術(shù)眼光。如《題黃子久畫(huà)》說(shuō)：“本朝畫(huà)山林水石，高尚書(shū)（高克恭）之氣韻閑靜，趙榮祿（趙孟頫）之筆墨峻拔，黃子久（黃公望）之逸邁，王叔明（王蒙）秀潤(rùn)清新，其品第固自有甲、乙之分，然皆予斂枉元間言者?！彼u(píng)價(jià)趙孟頫：“高情散朗，殆似晉宋間人。故其文章翰墨，如珊瑚玉樹(shù)，自足照映清時(shí)。”論王蒙，則說(shuō)：“王侯筆力能扛鼎，五百年來(lái)無(wú)此君?！边@些評(píng)論都是比較精辟、確切的，顯示出他作為一個(gè)大藝術(shù)家目光的敏銳。
倪瓚一生都是在太湖一帶度過(guò)，日日與秀麗清遠(yuǎn)的湖山相依相伴。太湖一帶多山，但都是些低矮平緩的丘陵，既缺乏北方關(guān)山那種雄闊氣勢(shì)，也沒(méi)有黃山那種奇險(xiǎn)景象，在煙波浩渺的太湖中，顯得格外平淡溫潤(rùn)。遠(yuǎn)眺岡巒逶迤，平坡一抹，氣象蕭疏，茅屋閑亭、叢竹雜樹(shù)點(diǎn)綴其間，別有一番清幽曠遠(yuǎn)的情趣。這種山水景致對(duì)于倪瓚的個(gè)性，他的繪畫(huà)品格具有一種潛移默化的功能。所謂“外師造化，中得心源”，它一經(jīng)和云林悲涼天真的心境相融合，便產(chǎn)生了一種荒寒古寂、平淡自然的藝術(shù)境界，予人以親切感，而沒(méi)有任何壓迫感。
倪云林在向大自然學(xué)習(xí)的同時(shí)，也向中國(guó)山水畫(huà)的傳統(tǒng)學(xué)習(xí)。由于他的個(gè)性以及他生活在太湖一帶的自然環(huán)境，他的山水以描繪江南煙云迷茫、湖山空濛為主。用筆柔潤(rùn)的董源、巨然給他以極大影響。沈括在《夢(mèng)溪筆談》里談過(guò)：“董源，善畫(huà)，尤工秋崗遠(yuǎn)景，多寫(xiě)江南真山，不為奇峭之筆，……其用筆甚草草，近視之，幾不類(lèi)物象，遠(yuǎn)觀(guān)則景物粲然，幽情遠(yuǎn)思，如睹異境。”董源存世作品有《夏景山口待渡圖》、《龍袖驕民圖》、《瀟湘圖》（即《河伯娶婦圖》，它是董源的代表作）。根據(jù)這些存世畫(huà)跡，我們確實(shí)能看到倪瓚畫(huà)風(fēng)的淵源。如他早期的《水竹居圖》（見(jiàn)圖2），后期的《江岸望山圖》（見(jiàn)圖7）及《松林亭子圖》（見(jiàn)圖4）等，都可以看到董源的遺風(fēng)。關(guān)于這點(diǎn)，后來(lái)的論者都曾指明。董其昌就反復(fù)說(shuō)過(guò)：“黃、倪、吳、王四大家，皆從董、巨起家成名，至今只行海內(nèi)?！薄澳哂貙W(xué)北苑”（董源曾任北苑副使，故稱(chēng)）。
倪瓚從北苑入手，卻沒(méi)有為其束縛。荊浩、關(guān)仝、李成同樣給他以深刻影響。他題所畫(huà)《獅子林圖》道：“余與趙君善長(zhǎng)，以意商榷作獅子林圖，真得荊、關(guān)遺意?！蹦攮懸彩詹赜星G浩的《秋山圖》、李成的《茂林遠(yuǎn)岫圖》。董、巨畫(huà)法描繪草木蔥蘢的南方山勢(shì)，確實(shí)對(duì)他合適。但云林描繪的更多是太湖中草木不多的坡石，披麻皴并不十分適用，荊、李筆法就更適合些。太湖石雖較硬，與北方崇高的山勢(shì)畢竟不同，再加上云林優(yōu)閑、孤苦的心境也與荊、李有異，故而他學(xué)荊、李，筆法卻變?yōu)樗扇嵝闱?。這些，董其昌說(shuō)得很清楚：“枯樹(shù)則李成，此千古不易，雖復(fù)變之，不離本源。倪云林亦出自郭熙、李成，稍加柔雋耳?！薄霸屏之?huà)法，大都樹(shù)木似營(yíng)丘（李成），山石宗關(guān)仝，皴似北苑，而各有變局?！薄瓣P(guān)仝畫(huà)為倪迂之宗。”惲南田也說(shuō)：“元時(shí)各家，無(wú)不宗北苑，迂老倔強(qiáng)，故作荊、關(guān)，欲立異以傲諸公耳?！?
倪云林既藏有米芾的《海岳庵圖》，又建有海岳翁書(shū)畫(huà)軒，他對(duì)米芾的敬佩可見(jiàn)一斑。米芾性格乖僻，極愛(ài)清潔，人稱(chēng)“米顛”；倪瓚亦行為迂僻，愛(ài)潔成癖，人稱(chēng)“倪迂”。兩人性格、行為相似如此，作畫(huà)也都平淡天真，逸筆草草。
云林也注重向同代畫(huà)家學(xué)習(xí)。他極推崇趙孟頫，很多畫(huà)受趙《水村圖》的影響非常明顯?！霸募摇钡年P(guān)系在師友之間，他們互相推許，彼此影響。他的《雨后空林圖》（見(jiàn)圖13）“初視以為子久，亦一奇也”?！洞荷綀D》“筆法王叔明，甚為奇絕”。他曾作《春林遠(yuǎn)岫圖》，黃公望為此也戲畫(huà)一幅《春林遠(yuǎn)岫圖》，簡(jiǎn)淡的風(fēng)格頗類(lèi)云林。倪云林向傳統(tǒng)學(xué)習(xí)，向同代人學(xué)習(xí)，是有選擇有鑒別的，師其意而不在其跡象間，目的是為了表現(xiàn)他眼中的山水，他心中的逸氣，進(jìn)而形成了他筆下的獨(dú)特意境。
他不在摹寫(xiě)一家之法上花太多苦功，他學(xué)力深，修養(yǎng)高，心胸不俗，在理解、吸收、消化他人長(zhǎng)處時(shí)，“心有靈犀”，因而能創(chuàng)造出自家的筆墨，自家的山水，自家的意境。他的畫(huà)筆墨極簡(jiǎn)，確是“惜墨如金”，而內(nèi)涵豐富，收到了筆簡(jiǎn)意繁的效果。他用筆輕柔，喜側(cè)鋒，以表現(xiàn)坡石秀峭，樹(shù)干圓渾；多用淡干筆皴擦，極隨意，極自然，在著力與不著力之間，似稚嫩而實(shí)蒼老，筆觸談而能顯出渾厚的面貌。這種功力是極難達(dá)到的。王世貞在《藝苑卮言》里就曾指出：“元鎮(zhèn)極簡(jiǎn)雅，似嫩而蒼。宋人易摹，元人難?。辉霜q可學(xué)，獨(dú)元鎮(zhèn)不可學(xué)也。”他用墨也如他用筆，雖近于干而實(shí)質(zhì)是于濕互用，并非一味干皴。極少用濃墨，只有點(diǎn)苦才用一些，但卻不給人單薄纖弱的感覺(jué)，而予人以爽快、閑逸的印象。
倪云林早期的畫(huà)還比較注重形似。他在《為方厓畫(huà)山就題》詩(shī)中說(shuō)：“我初學(xué)揮染，見(jiàn)物皆畫(huà)似。郊行及城游，物物歸畫(huà)笥。為問(wèn)方厓師，孰假孰為真？墨池挹涓滴，寓我無(wú)邊春。”說(shuō)明他早年學(xué)畫(huà)重視寫(xiě)生，但也有兩個(gè)缺點(diǎn)：一是只知求似（缺乏情趣），二是見(jiàn)什么畫(huà)什么，缺乏剪裁。云林早期的畫(huà)很少能見(jiàn)到?，F(xiàn)存《水竹居圖》（圖2）軸和《雨后空林圖》（圖13）是中年之作，從中也許能窺見(jiàn)他早期山水畫(huà)的影子。
《水竹居圖》畫(huà)水中坡上五株樹(shù)，樹(shù)后茅屋叢篁，隔溪平遠(yuǎn)林岫。畫(huà)法嚴(yán)謹(jǐn)持重，用披麻皴，運(yùn)筆圓潤(rùn)渾厚。和他的代表畫(huà)風(fēng)最大不同是較重的青綠設(shè)色，顏色近于艷。再就是干筆不多，基本上較圓潤(rùn)。另外，構(gòu)圖緊湊，不像后期畫(huà)那樣蕭散，較近于客觀(guān)自然。
《雨后空林圖》和上圖差不多，青綠設(shè)色，幅度大一些。比較而言，更實(shí)而滿(mǎn)。坡、石也吸收了荊、關(guān)、李成的筆意。這幅是云林后期的作品，但與他常見(jiàn)的畫(huà)風(fēng)不同，當(dāng)是回復(fù)早期畫(huà)法的偶爾遣興之作。
倪云林后期的畫(huà)絕少著色，甚至連一顆紅色的印都不鈴。其典型面貌是一水兩岸，前岸幾塊堆壘的坡石，幾株枯樹(shù)。水無(wú)波紋，一片空明。對(duì)岸幾道汀渚，一兩個(gè)平緩山丘?？偸墙暗?，遠(yuǎn)景高。
《漁莊秋霽圖》軸（圖5），歷來(lái)為人稱(chēng)道，是云林的代表作。近處畫(huà)一小小的土坡，其上六株高低不一的樹(shù)，隔水兩道山丘，和近處的土坡差不多。畫(huà)中并沒(méi)有漁莊，大概是根據(jù)云林跋中“戲?qū)懹谕踉破譂O莊”來(lái)定的名。全畫(huà)分近、中、遠(yuǎn)三景。中景一片湖光，其實(shí)一筆未畫(huà)，遠(yuǎn)景和近景墨色一致，沒(méi)有近濃遠(yuǎn)淡的分別，但遠(yuǎn)近的效果都很強(qiáng)烈。畫(huà)山石先用勁健的長(zhǎng)線(xiàn)條數(shù)道拉出，墨濃而干枯。然后用干筆在右下部和暗處干擦幾筆，最后以淡墨略加點(diǎn)染。樹(shù)干用干而枯的墨蓬松地寫(xiě)出大概，然后再加補(bǔ)幾筆，天然而豐富。畫(huà)小枝用墨同于畫(huà)樹(shù)干，但用筆的速度略慢，所以顯得墨色略重，水分也略多一些。樹(shù)葉稀少，僅以淡墨略點(diǎn)，或橫點(diǎn)，或“個(gè)”字、“介”字點(diǎn)，最后以更淡墨通身潤(rùn)之。遠(yuǎn)山和近山雖不同，但在用筆橫掃時(shí)速度甚快，效果與近山略異。全用墨筆，不著一色，干凈明潔，疏朗清 澈，仿佛萬(wàn)頃湖水在秋月寒夜下，澄澈清朗，令人俗慮盡空，心脾俱暢。后人稱(chēng)譽(yù)他的畫(huà)“不食人間煙火氣”，并非虛語(yǔ)。董其昌在裱邊上題：“倪迂蚤年書(shū)勝于畫(huà)，晚年書(shū)法頹然自放，不類(lèi)柳、歐，而畫(huà)學(xué)特深詣，一變董、巨，自立門(mén)庭，真所謂逸品在神妙之上者。此《漁莊秋霽圖》，尤其晚年合作者也。仲醇寶之，亦氣韻相似耳。董其昌己亥秋七月廿七日泊舟徐門(mén)書(shū)?！贝藞D并非云林晚年的作品，但確是他的典型作品。
倪云林五十歲前后的繪畫(huà)創(chuàng)作大致都是這個(gè)樣子。形成這個(gè)面貌的較早一幅畫(huà)，是有名的《六君子圖》軸（圖3）。該圖也是一水兩岸，近岸土坡上畫(huà)有松、柏、樟、楠、槐、榆六株樹(shù)，黃公望把它們比作六君子。畫(huà)法、形式都類(lèi)似《漁莊秋霽圖》，只是苔點(diǎn)略重些。這些畫(huà)是他后期畫(huà)的較早形態(tài)。
三
他后期畫(huà)的較晚形態(tài)更加平淡。《古木幽篁圖》（圖28），干濕墨互用，干筆淡墨運(yùn)用尤妙，真正達(dá)到了有意無(wú)意、若淡若無(wú)的境界，給人以清幽靜謐的感受。他自己題詩(shī)說(shuō)：“古木幽篁寂寞濱，斑斑蘚石翠含春。自知不入時(shí)人眼，畫(huà)與蚊溪古逸民。”可見(jiàn)他對(duì)自己的畫(huà)十分自信。
《秋亭嘉材圖》（圖18），用筆略硬而有折楞，顯然含荊、關(guān)遺意。畫(huà)樹(shù)不像上圖那樣一筆寫(xiě)出，而是用線(xiàn)界勾，再以淡墨皴補(bǔ)。有意到筆不到者，也有筆到意不到者。三株樹(shù)的干完全相同，但葉不同，其一以“介”字式撇葉，其二橫點(diǎn)，墨較干而略濃；其三“個(gè)”字點(diǎn)。三者都很稀疏，用筆十分隨意。遠(yuǎn)山仍以線(xiàn)勾形，略加皴擦，點(diǎn)苔較重，和董、巨的皴法不分內(nèi)外輕重，完全不同。水中勾出幾根長(zhǎng)線(xiàn)，又以淡墨略染，似水紋，又似汀渚。整個(gè)畫(huà)面十分簡(jiǎn)淡蕭疏，如洞庭月色，萬(wàn)籟無(wú)聲，毫無(wú)熱鬧塵俗之氣，反映了作者純凈清雅、淡泊自守的情懷。畫(huà)中沒(méi)有霜月，卻有霜月的感覺(jué)。吳憲題詩(shī)道：“千年霜月積靈氣，結(jié)入倪郎手與心。一掣便歸天上去，人間留影尚森森?！睂?duì)此畫(huà)認(rèn)識(shí)至深。
云林的畫(huà)注重用筆，幾乎沒(méi)有成片的墨。但也偶有變化之作?！段嘀裥闶瘓D》（見(jiàn)圖8）中，梧葉即闊筆濕墨側(cè)抹而出，樹(shù)干和秀石亦用側(cè)筆寫(xiě)出，不見(jiàn)線(xiàn)條，顯得墨氣濕潤(rùn)，但這不是他作畫(huà)的主要風(fēng)格。 《江岸望山圖》（圖7）軸，近岸土坡高樹(shù)茅亭，與常見(jiàn)倪畫(huà)無(wú)異。但隔水對(duì)岸畫(huà)的不是平緩山丘，而是二重較高的山峰，且用圓筆作披麻長(zhǎng)皴，然后加苔點(diǎn)。這種畫(huà)法在倪畫(huà)中不多見(jiàn)。
他畫(huà)一水兩岸式山水，一般水面很空間，兩岸實(shí)景很少。但也有例外，《怪石叢篁圖》，是他五十五歲為云岡道師而畫(huà)的。實(shí)景幾乎布滿(mǎn)一紙，雖然也是一水兩岸，但河水很狹窄，對(duì)岸的山頭占去畫(huà)面一半。
一般畫(huà)家到了晚年，作畫(huà)多變簡(jiǎn)，變淡，筆法更加圓潤(rùn)。倪瓚則不然。他在三十五歲到五十五歲這期間，棄家出游，處境凄苦，但也無(wú)牽無(wú)掛，無(wú)欲無(wú)望，所以他的畫(huà)顯得特別蕭疏空靈，簡(jiǎn)淡超逸。夫人蔣氏死后，他的感情有了一些變化。他不僅懷念親人，也懷念家鄉(xiāng)。明朝建立后，天下開(kāi)始安定，但這位歷來(lái)不問(wèn)政治的人對(duì)明王朝似乎有些敵意。在元代，他題詩(shī)常用元統(tǒng)治者的年號(hào)；在明代，他卻從不用洪武年號(hào)。
《虞山林壑圖》軸（圖16），作于云林六十六歲。還是一水兩岸，但水中卻增加了左右兩處五道汀渚，還有一組雜樹(shù)，兩岸的山峰和坡石以及五株樹(shù)，比以前繁密得多。筆墨也不像以前那樣清爽、潔凈，出現(xiàn)了擦筆和拖泥帶水的墨，筆法較以前厚重，墨氣較以前濃郁?！ ?a >
《幽澗寒松圖》（圖29）雖無(wú)明確紀(jì)年，但可以確定為云林晚年得意之作。從左上自題詩(shī)句和跋語(yǔ)來(lái)看（圖30），云林畫(huà)此圖送給周遜學(xué)，召喚他早日歸隱。畫(huà)中山石仍是以極干淡的筆勾線(xiàn)，正轉(zhuǎn)側(cè)鋒，勾出大體結(jié)構(gòu)后，復(fù)以干筆側(cè)鋒皴抹，皆似畫(huà)非畫(huà)，若有若無(wú)。松樹(shù)以?xún)晒P界勾，樹(shù)干內(nèi)不皴不染，僅圈勾幾個(gè)疤痕，松針少則二三筆，多則五六筆，稀稀疏疏，可見(jiàn)他老年作畫(huà)更加蒼健勁拙?！ ?a >
倪瓚以山水畫(huà)聞名于世，但他的墨竹也清秀可嘉，形象生動(dòng)，并不如他自己說(shuō)的：“他人視以為麻、為蘆。”現(xiàn)有《竹枝圖卷》（圖26、27）就是很好的說(shuō)明。畫(huà)中一竿長(zhǎng)枝橫斜披拂，清潤(rùn)雋秀，撇葉修長(zhǎng)，筆法穩(wěn)健而靈活。兩小枝挺立嫻靜。用筆秀逸灑脫，有蕭爽之趣。風(fēng)姿綽約，確有清逸之氣。
倪瓚以極簡(jiǎn)單的筆墨，一水兩岸式的“三段式”構(gòu)圖，創(chuàng)造了中國(guó)山水畫(huà)的新形式、新意境。他的畫(huà)不僅傳達(dá)了太湖一帶清曠幽遠(yuǎn)的自然生趣，更寄托了他“風(fēng)雨蕭條晚作涼”的凄苦、憂(yōu)郁、孤寂的心緒，滲透著他“身世浮云度流水”的茫然落寞的人生體驗(yàn)，同時(shí)也反映出他對(duì)塵俗既抗?fàn)幱植坏貌磺?。既屈服又在心靈上追求超脫的高逸雅潔的情懷。因此，其畫(huà)的意境大多表現(xiàn)為空明、澄澈、冷寂、荒涼、凈潔、高逸、廖廓、幽遠(yuǎn)。
倪瓚創(chuàng)作的山水畫(huà)，以其獨(dú)特的意境和鮮明的性格，呈現(xiàn)出空前的美。與晉代、南朝宋、隋、唐、五代、兩宋的山水畫(huà)迥然不同，是任何一個(gè)時(shí)代的繪畫(huà)都不能代替的。他把中國(guó)文人畫(huà)發(fā)展到空前完美的形式，為元代畫(huà)壇和整個(gè)中國(guó)畫(huà)壇增加了奇異的光彩?！ ?a >
倪瓚的畫(huà)在元代雖還沒(méi)有得到社會(huì)的普遍重視，但已名重上層知識(shí)界?！朵浌聿纠m(xù)編》說(shuō)他：“善寫(xiě)山水小景，自成一家，名重海內(nèi)。”甚至有人把他和王維并比：“詩(shī)中有畫(huà)畫(huà)中詩(shī)，輞川先生伯仲之?！薄耙褢z揮灑如摩詰，可忍悲歌似子昂?！钡搅嗣鞔?，倪云林被列為：“元四家”，以代表元畫(huà)的最高成就。云林的畫(huà)尤其受到董其昌的推崇?！坝匚坍?huà)在勝?lài)?guó)時(shí)可稱(chēng)逸品。昔人以逸品置神品之上，歷代惟張志和、盧鴻可無(wú)愧色。宋人中米襄陽(yáng)在蹊徑之外，馀皆從陶鑄而成。元之能者雖多，然稟承宗法，稍加蕭散耳。吳仲老大有神氣，黃子久特妙風(fēng)格，王叔明奄有前規(guī)，而三家皆有縱橫習(xí)氣。獨(dú)云林古淡天真，米癡后一人而已。”
倪瓚畫(huà)在明代中期已被世人奉為至寶，富貴人家以有云林畫(huà)作為炫耀資本。孫克弘題云林畫(huà)就提到過(guò)：“石田（沈周）云，云林戲墨，江東之家以有無(wú)為清濁?！泵髑瀹?huà)家和理論家都很推崇他?！八耐酢敝煌踉钤u(píng)說(shuō)：“宋元諸家，各出機(jī)杼，惟（倪）高士一洗陳?ài)E……空諸所有，為四家第一逸品。非創(chuàng)為是法也，于不用工力之中，為善用工力者所莫能及，故能獨(dú)臻其妙耳。”連乾隆皇帝也說(shuō)：“元四大家，獨(dú)云林格韻尤超，世稱(chēng)逸品?！睂?shí)際上，云林畫(huà)已成為中國(guó)文人畫(huà)的典型和最高逸品的代名詞，在中國(guó)畫(huà)壇上產(chǎn)生極為深遠(yuǎn)的影響?！ ?a >
明清畫(huà)家沒(méi)有不學(xué)倪云林的，但由于時(shí)代和個(gè)人氣質(zhì)修養(yǎng)的不同，真正學(xué)得好的卻不多。就連“明四家”為首的沈周，也很難學(xué)得像。現(xiàn)存沈周學(xué)云林畫(huà)很多，可看出僅僅在構(gòu)圖上相似，而氣韻精神，無(wú)一肖者。董其昌《畫(huà)旨》曾有記載：“沈石田每學(xué)迂翁畫(huà)，其師趙同魯見(jiàn)之輒呼曰：‘又過(guò)矣！又過(guò)矣！’蓋迂翁妙處，全不可學(xué)。啟南（沈周）力勝于韻，故相去猶隔一塵也?！泵髑逯T家的畫(huà)，“用云林法”、“云林筆意”、“擬倪云林”等等存世很多?！八耐酢钡漠?huà)法學(xué)云林者猶多，但很少能得云林畫(huà)法真髓。
師法云林畫(huà)且又能自成一家的，要數(shù)明清之際的漸江大師（弘仁和尚）。漸江從宋畫(huà)入手，上追晉、唐，后力學(xué)“元四家”，對(duì)其中倪、黃二家下力猶多。最后則專(zhuān)意于倪云林。他說(shuō)：“欠伸忽覺(jué)枯林動(dòng)，又記倪迂舊日?qǐng)D?！鄙钪械囊晃⑿〖?xì)節(jié)也能令他回想起倪云林的畫(huà)，可見(jiàn)倪畫(huà)在他已是“刻骨銘心”了。他有詩(shī)寫(xiě)道：“疏樹(shù)寒山淡遠(yuǎn)姿，明知自不合時(shí)宜。迂翁筆墨予家寶，歲歲焚香供作師。”兩人不僅在筆墨上，在個(gè)人經(jīng)歷與精神氣質(zhì)上，也有相似處。漸江另一首詩(shī)寫(xiě)道：“倪迂中歲俱奇情，散產(chǎn)之馀畫(huà)始成。我已無(wú)家宜困學(xué)，悠悠難免負(fù)平生?！笔瘽啽榇蠼媳碑?huà)手，得出的結(jié)論是：“筆墨高秀，自云林之后罕佳，漸公得之一變，后諸公實(shí)學(xué)云林，而實(shí)是漸公一脈?！睗u江得云林真髓后，像云林專(zhuān)寫(xiě)太湖之景，他專(zhuān)寫(xiě)黃山之景，開(kāi)創(chuàng)了“新安畫(huà)派”（也稱(chēng)“黃山畫(huà)派”、“海陽(yáng)派”）。新安諸家都師法倪瓚，是中國(guó)古代山水畫(huà)的最后一振。
