■記者 張登軍 文/圖
在讀古詩(shī)的時(shí)候，很多人都講究“根據(jù)每個(gè)字的音調(diào)，字正腔圓、一字一拍”地朗讀，而校園里的讀書(shū)聲也常用“書(shū)聲瑯瑯”來(lái)形容。昨（1日）上午在綿陽(yáng)市圖書(shū)館舉辦的綿州講壇上，中央民族大學(xué)副教授、著名吟誦專(zhuān)家徐健順則提出，“書(shū)聲瑯瑯”并非中華傳統(tǒng)讀書(shū)法。
什么樣的讀書(shū)方法，才是中華民族傳統(tǒng)的讀書(shū)法？講座中，徐健順結(jié)合自己長(zhǎng)達(dá)十年的研究，以視頻、史料記載等進(jìn)行印證，認(rèn)為古人讀詩(shī)文的傳統(tǒng)讀書(shū)法，應(yīng)該是“依字行腔”的吟誦。通俗的理解就是，像唱歌一樣去讀書(shū)。
尋找傳統(tǒng)書(shū)聲
走訪逾千位
“私塾學(xué)生”
古人是怎么讀書(shū)的？徐健順經(jīng)過(guò)長(zhǎng)達(dá)十年的研究，認(rèn)為漢語(yǔ)詩(shī)文自古以來(lái)就是吟誦著創(chuàng)作的，吟誦著傳承的。
這一成果，是徐健順與自己的學(xué)生在全國(guó)各地拜訪了上千名曾讀過(guò)私塾的老先生后得出的。研究、整理大量的文獻(xiàn)、典籍，徐健順得到了同樣的答案。
在昨上午的講座中，在視頻、典籍佐證的同時(shí)，徐健順還以歷史名人的觀點(diǎn)向聽(tīng)眾佐證自己的觀點(diǎn)。比如李白的“吟誦有所得，眾神衛(wèi)我形”；北宋程灝也有言，“《論》《孟》只剩讀著，便自意足。學(xué)者須是玩味。若以語(yǔ)言解著，意便不足”；朱熹也曾談到，“學(xué)者讀書(shū)，需要斂身正坐，緩視微吟，虛心涵泳，切記體察。讀得貫通后，義理自出”。
電影《武訓(xùn)傳》也證明了“私塾”的讀書(shū)方法?！段溆?xùn)傳》1950年拍攝完成。這部影片中有一個(gè)場(chǎng)面是私塾先生叫過(guò)一位學(xué)生，當(dāng)面吟誦《論語(yǔ)十則》，學(xué)生讀書(shū)的方法，就是吟誦，循著音律進(jìn)行頌唱。
古人讀書(shū)方法 根據(jù)發(fā)音“依字行腔”
什么是吟誦？在昨上午的講座中，徐健順綜合自己多年的研究成果，進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)演示。
徐健順認(rèn)為，“一首詩(shī)一篇文”因地域方言的差異，有成千上萬(wàn)種吟誦調(diào)，但語(yǔ)法一樣，規(guī)矩一樣，注重“正心誠(chéng)意”和“正因識(shí)字”的功能。經(jīng)過(guò)梳理，他總結(jié)出了10余種古人的讀書(shū)法。因?yàn)闀r(shí)間原因，昨上午他僅以“依字行腔”和“入短韻長(zhǎng)”予以現(xiàn)場(chǎng)示范。
依據(jù)“依字行腔”對(duì)李白的《靜夜思》進(jìn)行吟誦，按每個(gè)字的發(fā)音的拼音結(jié)構(gòu)，將字的發(fā)音轉(zhuǎn)換成音律，“怎么讀就怎么唱”。經(jīng)過(guò)現(xiàn)場(chǎng)演示，很多聽(tīng)眾似乎“恍然大悟”，發(fā)現(xiàn)與單純的朗讀相比，吟誦《靜夜思》真的很好聽(tīng)。
吟誦《靜夜思》，根據(jù)每個(gè)字音調(diào)，“入聲”的調(diào)短，韻聲要長(zhǎng)，通過(guò)聲調(diào)的長(zhǎng)短、起伏去想象，詩(shī)的意境就出來(lái)了。
再如王之渙《登鸛雀樓》“白日依山盡”中的“白日”二字，調(diào)子短而急促，“山”的調(diào)子悠長(zhǎng)婉轉(zhuǎn)，意境很生動(dòng)地表現(xiàn)出來(lái)。詩(shī)中“黃河入海流”中的“入”字，調(diào)子短，黃河水流急湍的感覺(jué)一下子就體味到了。
出口就能成章 古代詩(shī)人都是音樂(lè)家？
聽(tīng)了徐健順的講座，一位聽(tīng)眾悄聲與身邊人交流，常有人說(shuō)“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”，是不是說(shuō)古人寫(xiě)詩(shī)都講究音律？
“古人作詩(shī)，都是張嘴就吟。”或許是猜到了聽(tīng)眾心中的疑惑，徐健順解釋說(shuō)，漢語(yǔ)詩(shī)文，都有固定的讀法，古代典籍也有明確記載。詩(shī)人創(chuàng)作前都根據(jù)固定讀法先吟后寫(xiě)，吟是創(chuàng)作，寫(xiě)只是復(fù)制。因此，吟誦是古時(shí)候創(chuàng)作的一種方式。
“古時(shí)候的詩(shī)人不僅是詞曲作家，也是歌唱家?！?徐健順認(rèn)為，古時(shí)候的詩(shī)詞歌賦，都是可以吟唱的。詩(shī)人們每創(chuàng)作一首詩(shī)文，都是自己作詞、作曲，自己演唱，稱(chēng)之為“立刻唱”，人們常以“膾炙人口”來(lái)形容。
“古詩(shī)文吟誦，每個(gè)字的聲母、韻母、聲調(diào)都很清楚。”徐健順說(shuō)，現(xiàn)在唱歌需要先有人作詞、作曲，還要有人演唱，成就了歌星。但是，很多歌曲根本就聽(tīng)不懂，需要出字幕才知道歌詞，背離了古詩(shī)文正心誠(chéng)意、正音識(shí)字的功能。比如歌曲《愛(ài)你一萬(wàn)年》，如果一個(gè)人去向愛(ài)慕者以這首歌曲示愛(ài)，按“依字行腔”去理解，可能會(huì)聽(tīng)成“愛(ài)你一碗面，愛(ài)你經(jīng)得起考研”，結(jié)果就可想而知了。
探尋古代教育 古人沒(méi)有“同桌的你”
古人的讀書(shū)方法是如何傳承下來(lái)的？徐健順在研究中提出了自己的觀點(diǎn)，認(rèn)為這是“一對(duì)一”教學(xué)使然。
“古代人上學(xué)，沒(méi)有同桌的你的。”徐健順認(rèn)為，古時(shí)候?qū)W生都是單獨(dú)坐一排，私塾老師，則坐在教室后面，教室前面是孔子像。老師坐在后面，是因?yàn)槔蠋熓谡n是私密的，如果在所有人的目光中授課，就不存在私密了。
古人上課為何要講私密？徐健順認(rèn)為，老師教學(xué)生首先是傳道，而傳道要建立心靈的溝通，這就需要一個(gè)私密的空間。同時(shí)，“每個(gè)人不一樣，不能用統(tǒng)一的教育方法”，孔子在講孝道的時(shí)候，也是單個(gè)對(duì)學(xué)生講的。因此，古時(shí)候的老師會(huì)根據(jù)每個(gè)孩子的個(gè)性特征，使用不同的教材、制定不同的教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)方法。
在電影《武訓(xùn)傳》中，教室里的學(xué)生，有的吟詩(shī)，有的寫(xiě)字。而老師則將學(xué)生一個(gè)個(gè)的叫到自己面前，進(jìn)行單獨(dú)教學(xué)。徐健順認(rèn)為，也正是這樣一對(duì)一的教學(xué)，從而將中華文化通過(guò)吟誦這一方式傳承下來(lái)。但是，由于外來(lái)文化的影響，加之人們生活的變化，最終造成了吟誦這一傳統(tǒng)讀書(shū)法的丟失。
徐健順，中華吟誦學(xué)會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)，著名吟誦專(zhuān)家，中央民族大學(xué)副教授，碩士生導(dǎo)師。2003年在中央民族大學(xué)語(yǔ)言文學(xué)系獲文學(xué)博士學(xué)位，主攻音樂(lè)文學(xué)、比較文學(xué)、朝鮮文學(xué)、中國(guó)古代文學(xué)。近年來(lái)，致力于以吟誦傳統(tǒng)為主的中華傳統(tǒng)文化的搶救、恢復(fù)，于2010年發(fā)起成立中華吟誦學(xué)會(huì)。多次受央視之邀，在清明、端午等傳統(tǒng)文化紀(jì)念節(jié)目中吟誦經(jīng)典篇章，并在全國(guó)舉辦千場(chǎng)講座、多期培訓(xùn)。
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