《精神分析入門》
難易程度：★
推薦理由：作者用通俗的語(yǔ)言闡述了精神分析的潛意識(shí)、內(nèi)驅(qū)力、心理結(jié)構(gòu)、夢(mèng)、心理沖突、神經(jīng)癥的病理心理基礎(chǔ)，以及日常生活中心理現(xiàn)象等基本理論。
《精神分析治療指南》
難易程度：★
推薦理由：這本書中所總結(jié)的精神分析治療方法，是基于弗洛伊德所創(chuàng)立的心理功能原則和心理治療技術(shù)。作者羅伯特.厄薩諾可查閱到的資料不多，但從前言中可了解到，作者寫作此書的目的，在于系統(tǒng)介紹精神分析療法，從而幫助臨床醫(yī)生了解精神分析療法的功效與困難點(diǎn)，為他們提供一個(gè)觀察事物的新窗口。
《弗洛伊德文集》其中2本
難易程度：★★★★★
推薦：《超越快樂原則》《精神分析剛要》《精神分析五講》
《論弗洛伊德：論自戀 一篇導(dǎo)論》
難易程度：★★★★★
推薦：“弗洛伊德的《論自戀：一篇導(dǎo)論》”是國(guó)際精神分析協(xié)會(huì)(IPA)《當(dāng)代弗洛伊德：轉(zhuǎn)折點(diǎn)與重要議題》系列中的一個(gè)重要分冊(cè)。本系列由時(shí)任國(guó)際精神分析協(xié)會(huì)主席羅伯特·沃勒斯坦組織發(fā)起，目的在于促進(jìn)精神分析不同領(lǐng)域間的交流。目前該系列已經(jīng)在世界范圍內(nèi)成為精神分析專業(yè)的教學(xué)輔導(dǎo)書。
本書開篇首先呈現(xiàn)弗洛伊德的經(jīng)典論文《論自戀：一篇導(dǎo)論》，然后由國(guó)際杰出的精神分析學(xué)者和理論家圍繞該論文進(jìn)行主題討論。每位討論者首先概述弗洛伊德論文的重要貢獻(xiàn)和深遠(yuǎn)影響，澄清其中不明確的概念，然后討論者會(huì)以他們自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)或思考方式整理出弗洛伊德論文中的重要思想與當(dāng)代議題之間的發(fā)展脈絡(luò)。本書試圖帶領(lǐng)精神分析學(xué)科的學(xué)習(xí)者深入思考這些議題，希望他們閱讀此書如同與國(guó)際杰出的精神分析師們進(jìn)行深入的對(duì)話。
《俄狄浦斯情節(jié)》
難易程度：★★
推薦：本書內(nèi)容非常清晰明了，涉及俄狄浦斯情結(jié)中男孩和女孩的情況非常適合有一定的專業(yè)基礎(chǔ)甚至零基礎(chǔ)的讀者閱讀。了解俄狄浦斯情節(jié)的書籍。
《徐鈞自體心理學(xué)入門》
難易程度：★★
推薦：書中理論與臨床案例相結(jié)合，適合想學(xué)習(xí)自體心理學(xué)的入門讀者、心理咨詢師社會(huì)工作者、社區(qū)工作人員、受訓(xùn)中心的心理咨詢師和心理學(xué)愛好者。通過(guò)本書，讀者可以系統(tǒng)掌握經(jīng)典自體心理學(xué)的理論框架，把握入門自體心理學(xué)的學(xué)習(xí)、工作方法和實(shí)操技巧，緊跟最新國(guó)際進(jìn)展，了解自體心理學(xué)臨床工作中最前沿的理論技術(shù)。
《自體心理學(xué)導(dǎo)論》
難易程度：★★
推薦：這本書對(duì)自體心理學(xué)理論講述的非常全面。不止于科胡特，對(duì)科胡特之后的自體心理學(xué)家的理論也做了詳細(xì)的描述。同時(shí)，只要可能，都會(huì)將自體心理學(xué)的理論和弗洛伊德的理論做對(duì)比，這樣讀者能夠更加清楚的了解自體心理學(xué)的框架，和與傳統(tǒng)精神分析的不同。
《自體心理學(xué)與實(shí)踐》
難易程度：★★
推薦：是為那些已經(jīng)在使用或者計(jì)劃使用已故的海因茲·科胡特(HeinzKohut)關(guān)于自體心理學(xué)的概念的專業(yè)人士，如精神分析和心理治療工作者，提供一些洞察和指導(dǎo)。通過(guò)對(duì)理論與實(shí)踐的整合，《自體心理學(xué)的理論與實(shí)踐》作者懷特、韋納從自己的治療經(jīng)驗(yàn)中提供個(gè)案素材，向人們展示如何將自體心理學(xué)運(yùn)用到各類來(lái)訪者身上，其結(jié)果不僅使人受益，而且令人振奮，有時(shí)還充滿著驚喜。
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《心理治療實(shí)戰(zhàn)錄》
作者巴史克本身?yè)碛卸嗄晷睦韯?dòng)力學(xué)及精神分析取向的教學(xué)與實(shí)務(wù)經(jīng)驗(yàn)，他以自己曾經(jīng)接觸、督導(dǎo)的個(gè)案為例，一方面呈現(xiàn)治療師和個(gè)案之間的對(duì)話，一方面完整記錄在真實(shí)的治療情境里，治療師會(huì)面臨到的各種情況、難以避免的錯(cuò)誤、如何采取應(yīng)對(duì)措施，以及在何時(shí)做適當(dāng)的介入。
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《自身心理學(xué)：科胡特研究》
難易程度：★★★★
推薦：本書分析了科赫特的自身心理學(xué)同傳統(tǒng)精神分析理論的異同，指出自身心理學(xué)對(duì)人格結(jié)構(gòu)、人格發(fā)展及其動(dòng)力的解釋，所采用的精神分析研究和治療的方法都不同于傳統(tǒng)的精神分析理論。它不但能夠解釋傳統(tǒng)精神分析所不能解釋的自身障礙，而且能夠涵蓋、解釋傳統(tǒng)精神分析理論能夠解釋的現(xiàn)象，是一個(gè)精神分析的新范式。
《漢斯科赫與自體心理學(xué)》
難易程度：★★★★
推薦：柯赫對(duì)于情緒活動(dòng)的了解做出了重大的貢獻(xiàn)，他的概念對(duì)于了解及治療情緒狀態(tài)有深遠(yuǎn)的影響。他聲稱自戀是正常的，有它自己的發(fā)展軌跡。他架構(gòu)出一個(gè)理論，是關(guān)于自戀成熟的過(guò)程中，所形成的特殊型構(gòu)，并闡述與這些自戀的型構(gòu)相關(guān)的特別需求。在生命的早期滿足這些需求，是形成一個(gè)健康的自體所必須的；而維持穩(wěn)定、活潑、豐富的自體，則需要在一生中，對(duì)這些需求持續(xù)地滋養(yǎng)。
作者寫這本書的目的有兩層。其中之一是希望刺激讀者去讀柯赫的原著。作者為此收錄了柯赫自己的聲明、觀察、短評(píng)、解釋及臨床卓見。期望他的洞識(shí)及令人著迷的自我表達(dá)方式，可以激起讀者的好奇，并點(diǎn)燃直接閱讀他的欲望。第二個(gè)目的是，以清晰易懂的方式呈現(xiàn)柯赫的想法，使得各種傾向的心理治療者，能夠在他們的工作中，運(yùn)用他的概念。
注：讀科胡特原著三本的導(dǎo)讀
《自體心理學(xué)：科胡特青年文集》
難易程度：★★★★
推薦：《自體心理學(xué)：科胡特青年治療研討會(huì)文集》由何元慶、全莉娟翻譯為中文。這是由米利亞姆，埃爾森編寫的一部特殊著作，以科胡特自體心理學(xué)的核心思想為基礎(chǔ)，結(jié)合別開生面的“研討會(huì)”紀(jì)實(shí)，以及臨床個(gè)案督導(dǎo)與討論。
全書分為“導(dǎo)論”與兩個(gè)部分，第一部分整理了科胡特自體心理學(xué)的理論基礎(chǔ)，由“自戀”“自尊”“自體客體”和“神人”（共情）等7個(gè)篇章組成。第二部分則集中在臨床個(gè)案研討，分為11個(gè)章節(jié)，不僅是理論的應(yīng)用與實(shí)踐，而且包含了理論的延伸，應(yīng)用中所遇到的具體問(wèn)題，專業(yè)的督導(dǎo)與反思。米利亞姆．埃爾森是將科胡特自體心理學(xué)應(yīng)用于臨床社會(huì)工作領(lǐng)域的重要推手。
科胡特與其自體心理學(xué)被認(rèn)為是經(jīng)典精神分析的重要發(fā)展，使得精神分析與動(dòng)力心理治療更為適合社會(huì)的需要與時(shí)代的變化。出生于奧地利（1913），畢業(yè)于維也納大學(xué)醫(yī)學(xué)院（1932-1938）的科胡特，說(shuō)起來(lái)與弗洛伊德及其精神分析頗有緣分?？坪?938年開始與奧古斯特·艾希霍恩（August Aichhorn）進(jìn)行心理分析。艾?；舳魇歉ヂ逡恋碌脑缙谧冯S者，也是安娜，弗洛伊德的重要合作者；作為經(jīng)典精神分析師，艾?；舳鲗?duì)精神分析教育具有重要貢獻(xiàn)，比如對(duì)兒童心理發(fā)展和青少年心理輔導(dǎo)的實(shí)務(wù)工作?？坪厣钍馨；舳鞯挠绊?，尤其欣賞艾?；舳髅鎸?duì)來(lái)訪者時(shí)的隨機(jī)應(yīng)變，堪稱得心應(yīng)手的那種能力；在這部《自體心理學(xué)：科胡特青年治療研討會(huì)文集》中，我們也可以看到艾?；舳鞯挠白?。
《自體心理學(xué)診斷與評(píng)估》
難易程度：★★★★
推薦：本書將自體心理學(xué)和投射測(cè)驗(yàn)結(jié)合在一起，為自體心理學(xué)取向的臨床工作者提供一個(gè)全新的視角。在作者看來(lái)，投射測(cè)驗(yàn)與我們?cè)谇筢t(yī)過(guò)程中接受的放射性檢查并無(wú)不同，自體心理學(xué)的臨床應(yīng)用不僅僅局限于訪談，而是可以將投射測(cè)驗(yàn)作為一種媒介和工具來(lái)使用，從而幫助臨床工作者更好地理解來(lái)訪者。
《與病人談話》
難易程度：★★
推薦：當(dāng)我們嘗試與一個(gè)獨(dú)特生命面對(duì)面互動(dòng)、靠近與理解，當(dāng)直覺與分析準(zhǔn)則的邊界再次接觸，我們?nèi)绾谓?duì)自己工作的信任？超出準(zhǔn)則范圍的直覺之地是否存在？本書作者從專業(yè)角度，提供了一個(gè)溫暖的視角，解讀精神分析中直覺的力量。本書除了呈現(xiàn)技術(shù)層面上的知識(shí)，還是一份關(guān)于如何信任自己及如何使用對(duì)自己的信任的指南。它指引咨詢師從僵化的規(guī)則束縛下解放出來(lái)，發(fā)展自己對(duì)工作的信任、對(duì)自身直覺的自在使用，從心所欲不逾矩。
《自體的分析》
難易程度：★★★★★
推薦：胡特反對(duì)許多主流精神分析學(xué)家的觀點(diǎn)，挑戰(zhàn)正統(tǒng)弗洛伊德和精神分析思想在美國(guó)醫(yī)療領(lǐng)域的控制?！蹲泽w的分析》是科胡特極具影響力的書，它建立一代分析師治療人格障礙的行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)。本書以其開創(chuàng)性地分析了自戀而著稱，是學(xué)者和從業(yè)人員尋求理解人格的必備讀物。
筆記正在更新中，敬請(qǐng)期待
《自體的重建》
難易程度：★★★★★
推薦：在《自體的重建》這本書中，科胡特對(duì)于他在《自體的分析》這本先驅(qū)之作中所提出的理論，不僅加以擴(kuò)展，同時(shí)也加以澄清。在古典的精神分析傳統(tǒng)中，專業(yè)地耕耘了一輩子之后，科胡特已經(jīng)認(rèn)知到古典分析理論的某些限制。如今他無(wú)畏地增加一個(gè)新次元，以補(bǔ)古典理論的不足。
自戀，在科胡特的用語(yǔ)中，不是貶抑的字眼。健康的自戀相對(duì)於自戀型人格障礙來(lái)說(shuō)，好比一個(gè)可以提升我們的生命享受與能力的發(fā)揮，而另一個(gè)則反之。自戀在發(fā)展上來(lái)說(shuō)，不只是為了通往客體愛而必須克服的暫時(shí)階段；它有朝向成熟的單獨(dú)發(fā)展，與客體愛的發(fā)展并肩前進(jìn)且彼此糾纏。如今科胡特勾勒出自體心理學(xué)的大綱。他以這個(gè)新的心理學(xué)來(lái)解釋癥狀與癥候群。他把自體擺在人格的最中心，檢視它在健康與疾病中的起源、成分與發(fā)展；并引以為跳板，來(lái)討論自戀型人格疾患的精神分析的治愈與結(jié)案階段的概念。
科胡特以豐富的臨床資料細(xì)心地支撐其綜合論述，因而對(duì)于傳統(tǒng)既定的理論所無(wú)法充分含括的臨床觀察，他不惜與傳統(tǒng)決裂。《自體的重建》這本書中，包含了很多具挑戰(zhàn)性的想法。自體心理學(xué)與沖突理論的關(guān)系究竟如何？與自我心理學(xué)呢？與俄狄浦斯情結(jié)呢？精確地說(shuō)，什么才是心理健康？分析師如何知道，何時(shí)他的病人已經(jīng)被“治愈”了？這些只是作者所回應(yīng)的問(wèn)題中之一部分。
這本書是為了那些不滿意其臨床治療結(jié)果的人而寫的。這樣一本書證明了，自體心理學(xué)觀點(diǎn)的應(yīng)用如何讓分析師在與其病人的溝通中，發(fā)現(xiàn)新的與常常想不到的意義，因而提供其詮釋全新的治療支點(diǎn)。這本書尤其是為了那些有這樣理解的人所寫的：科學(xué)如果要保持其活力，就必須維持其開放的心態(tài)。
《精神分析治愈之道》
難易程度：★★★★★
推薦：《精神分析治愈之道》是自體心理學(xué)創(chuàng)始人海因茨·科胡特的最后遺作，不僅回應(yīng)了針對(duì)《自體的分析》與《自體的重建》的批評(píng)，而且從根本上修正和發(fā)展出了完全不同的精神分析治療的思想基礎(chǔ)，并對(duì)共情、俄狄浦斯情節(jié)和自體客體轉(zhuǎn)換等核心概念作了細(xì)致的闡述；結(jié)合重新評(píng)估自體心理學(xué)的臨床實(shí)踐，陳述了自體心理學(xué)的理論框架，并通過(guò)臨床案例，著重強(qiáng)調(diào)了精神分析治愈的本質(zhì)。
科胡特重要論文：
《自體的追尋》科胡特論文集，翻譯未出版
《精神分析的概念與理論》
《自戀的形式與轉(zhuǎn)型》
https://mp.weixin.qq.com/s/UCnZ3cdQTvYlWbUg-J6BBw
《自戀人格疾患精神分析治療，系統(tǒng)化探討概念》
《論共情》
……正在搜尋，歡迎━(*｀?′*)ノ亻!同道補(bǔ)充
《主體間性心理治療》
推薦：本書是一本主體間性心理治療的教材，它概念清晰、條理分明，同時(shí)結(jié)合案例很充分地展現(xiàn)了主體間性心理療法的內(nèi)涵、技術(shù)和過(guò)程。這種療法更多的是訓(xùn)練一種對(duì)當(dāng)下體驗(yàn)過(guò)程的敏感、對(duì)來(lái)訪者感受多樣性的理解、對(duì)治療師與來(lái)訪者互動(dòng)中彼此情感協(xié)調(diào)性的覺察。
《當(dāng)代自體心理學(xué)》
推薦： 彈指一揮間，自海因茲·科胡特《自體的分析》（The Analysis of the Self）這一不朽之作出版，已經(jīng)過(guò)去35年了。其間自體心理學(xué)已然經(jīng)歷了充滿生命力的、令人興奮的發(fā)展，極大意義上擴(kuò)展了精神分析思考的范圍。本書讓這一發(fā)展變化中的多個(gè)重要理論發(fā)出了自己的聲音。書中檢視了依戀理論、復(fù)雜性理論和波士頓變化過(guò)程小組的工作；第二部分涉及兒童治療；第三部分則檢視了包括家庭治療、團(tuán)體治療和督導(dǎo)過(guò)程在內(nèi)的不同療法；后一部分從治療二元關(guān)系及治療共同體兩方面詮釋多樣性、差異性和他者的內(nèi)涵，并且深入討論羞恥、活現(xiàn)和創(chuàng)傷體驗(yàn)如何影響治療過(guò)程。對(duì)精神分析實(shí)踐者、研究者和心理學(xué)愛好者來(lái)說(shuō)，這是一本十分值得推薦閱讀的作品。
《主體間自體心理學(xué)》
推薦：這是一本心理治療師的臨床指南，更是心理咨詢者的可靠良方。本書對(duì)主體間自體心理學(xué)（ISP）的理論及其臨床應(yīng)用進(jìn)行了全面的概述，讀者將深入了解過(guò)去半個(gè)世紀(jì)以來(lái)該學(xué)科發(fā)展最具生活指導(dǎo)意義的內(nèi)容。
本書保留了自體心理學(xué)開創(chuàng)者科胡特對(duì)自體和自體經(jīng)驗(yàn)的強(qiáng)調(diào)，后繼研究者史托羅樓和阿特伍德將精神分析情境概念化為一個(gè)“主體間場(chǎng)”，治療師與咨詢者各自不同的體驗(yàn)世界在這個(gè)場(chǎng)域交匯，二者在其中平等參與最深層的人際互動(dòng)，進(jìn)而獲得成長(zhǎng)和轉(zhuǎn)變的機(jī)會(huì)。
創(chuàng)傷、成癮、哀悼、兒童治療、夫妻治療、性行為、自殺和各種嚴(yán)重病癥也在作者的書寫之列。主體間自體心理學(xué)提供了一個(gè)統(tǒng)一的、全新的理解心理生活的模型，用理論的力量把人們內(nèi)心的層層糾纏重新疏通，指導(dǎo)人們?cè)趧?dòng)態(tài)的人際關(guān)系中尋找平衡。
對(duì)于在該領(lǐng)域工作的人，以及對(duì)心理學(xué)和心理咨詢感興趣的讀者，這會(huì)是一本必不可少的書。
本書結(jié)合了海因茨·科胡特（Heins Kohut）和羅伯特·史托羅樓（Robert Stolorow）最具變革性的貢獻(xiàn)，為學(xué)生和經(jīng)驗(yàn)豐富的臨床醫(yī)生（心理咨詢師、治療師）提供了一種清晰而精巧的指南。本書也呈現(xiàn)了主體間自體心理學(xué)用于個(gè)體治療、兒童治療、夫妻治療，以及抑郁、成癮、自殺和性相關(guān)問(wèn)題的臨床實(shí)例。
——[美]多麗絲·布拉澤斯（Doris Brothers）《倒退：對(duì)信任、自體體驗(yàn)的探索》《走向不確定性心理學(xué)：以創(chuàng)傷為中心的精神分析》作者
《從一種理論走向多種取向-新自體心理學(xué)研究》
推薦：新自體心理學(xué)(new self psychology)指的是自體心理學(xué)創(chuàng)始人海因茨·科
赫特去世后，在其原有單一理論基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的內(nèi)部包含多種取向的當(dāng)代精神
分析流派。本論文采用文獻(xiàn)研究與理論分析相結(jié)合的研究方法，對(duì)新自體心理學(xué)
的研究成果進(jìn)行系統(tǒng)梳理和整體研究。在概括新自體心理學(xué)主要理論分支基礎(chǔ)
上，系統(tǒng)闡述新自體心理學(xué)的基礎(chǔ)理論和治療理論，概述新自體心理學(xué)的治療內(nèi)
容與治療形式，介紹新自體心理學(xué)的跨學(xué)科研究成果，并總結(jié)新自體心理學(xué)的主
要理論特點(diǎn)，進(jìn)行評(píng)價(jià)和展望。
《精神分析復(fù)雜性理論》
推薦：精神分析復(fù)雜性理論是一種跨學(xué)科的詮釋性理論。它提供了一個(gè)理解框架，用于詮釋情緒困擾及與之相關(guān)的痛苦的人際關(guān)系體驗(yàn)產(chǎn)生并持續(xù)存在的原因。在實(shí)踐中將這一理解框架轉(zhuǎn)化為臨床敏感力（或特定的臨床態(tài)度），將推動(dòng)臨床工作者的工作，更有效地應(yīng)對(duì)困擾，獲得改變。本書適用于精神分析師、臨床心理學(xué)家、心理治療師或咨詢師，以及其他對(duì)精神分析和心理治療領(lǐng)域中的新趨勢(shì)感興趣的心理衛(wèi)生工作者、學(xué)者和教師。
《精神分析中的具身》
推薦：在分析過(guò)程中，與患者互動(dòng)的同時(shí)，治療師持續(xù)標(biāo)記、感受和感覺自己身體內(nèi)正在發(fā)生什么和有怎樣的變化，這個(gè)過(guò)程在很大程度上超出了意識(shí)覺察的范圍。治療行為從根本上取決于分析師以語(yǔ)言和非語(yǔ)言回應(yīng)患者的情緒、行為和言語(yǔ)表達(dá)的能力和自由。這有賴于治療師有能力覺察到無(wú)意識(shí)的身體性關(guān)系體驗(yàn)。作者介紹了一種人性化的具身體驗(yàn)方法，作為一種擴(kuò)展了的臨床關(guān)注，該方法為我們提供了關(guān)于具身體驗(yàn)和具身表現(xiàn)的歷史、理論、培訓(xùn)、和操作。從斯賓諾莎對(duì)具身化思想的看法起始，第一部分：具身化精神分析歷史，表現(xiàn)了佛洛依德和賴希工作領(lǐng)域的歷史概覽。第二部分：概念化工作框架和臨床指導(dǎo)方針，說(shuō)明咨詢師該如何基于主體性、主體間性和反身性的具身化概念，來(lái)引導(dǎo)臨床互動(dòng)。第三部分：具身化培訓(xùn)與督導(dǎo)，表明受表演藝術(shù)所啟發(fā)，于感受交流之中的創(chuàng)新培訓(xùn)方法。本書的最后，作者考慮了21世紀(jì)的咨詢室內(nèi)的具身化分析。
《心理治療中的改變》
推薦：《心理治療中的改變》是一本國(guó)際上最前沿的介紹心理咨詢與治療是如何改變來(lái)訪者的著作。作者們由精神分析師、發(fā)展心理學(xué)家、認(rèn)識(shí)神經(jīng)科學(xué)家共同組成，通過(guò)近20年的觀察研究給出了他們的見解。在心理咨詢與治療中，咨詢師（治療師）與來(lái)訪者（患者）發(fā)生了怎樣的交流，是什么使來(lái)訪者發(fā)生深層次的改變？本書給出了一個(gè)線索。對(duì)于專業(yè)心理工作者來(lái)說(shuō)這是一本必讀書，通過(guò)深刻地理解咨訪關(guān)系中發(fā)生的事，增加自身的覺察和對(duì)心理治療核心的覺知。對(duì)于有意尋求心理咨詢治療的讀者，亦可借由本書了解心理治療的意義。
《嬰幼兒人際世界》
推薦：《嬰幼兒的人際世界：精神分析與發(fā)展心理學(xué)視角》從客體關(guān)系的角度，以自我感的發(fā)育為線索，集中討論了嬰兒早期（出生至18月齡）主觀世界的發(fā)展過(guò)程。1985年的第一版中即首次提出了層階自我的理念，描述不同自我感（顯現(xiàn)自我感、核心自我感、主觀自我感和言語(yǔ)自我感）的發(fā)展模式；在第二版中，Stern補(bǔ)充了自我共在他人（self with other）、敘事性自我及相關(guān)討論。
正如作者后記所言：“我們總結(jié)的發(fā)現(xiàn)、炮制的理論對(duì)新晉父母來(lái)說(shuō)本質(zhì)上就是信息?！@項(xiàng)工作的一般教育性質(zhì)是逃不掉的。改變大多數(shù)人持有的對(duì)嬰兒的普遍看法，這個(gè)過(guò)程已經(jīng)開始，且正在加速。一旦父母能夠看到不同的嬰兒，嬰兒就會(huì)開始被他們新的'目光’所轉(zhuǎn)變，最終成為不同的成人。……如果以不同的眼光看待嬰兒，會(huì)在一代人之后造就不同的兒童、少年和成人，那么我們將看到不同的患者——體驗(yàn)過(guò)某種不同的嬰兒期的患者，其人際間世界的發(fā)展稍微有些不同。對(duì)這個(gè)新患者的治療性交會(huì)也將要求臨床理論和搜索策略的改變?！?/span>
《母嬰互動(dòng)與心理治療中的主體間形式》
推薦：十多年來(lái)，我們致力于研究治療會(huì)談中互動(dòng)的語(yǔ)言形式和非言語(yǔ)形式，此書正是這些研究的集合。當(dāng)開始關(guān)注互動(dòng)的過(guò)程和方式時(shí)，我們也注意到，或許嬰兒研究領(lǐng)域三十多年來(lái)在母嬰面對(duì)面交流方面的研究成果，能夠幫助我們更好地理解成人治療。通過(guò)本書，我們將對(duì)互動(dòng)中出現(xiàn)的兩種形式—一種為“前反映”、無(wú)意識(shí)的形式，另一種為更為常見的言語(yǔ)敘述形式—進(jìn)行整合性的理解。
《體驗(yàn)的世界》
推薦：后佛洛伊德時(shí)代重量級(jí)精神分析著作互為主體性學(xué)派是當(dāng)代自體心理學(xué)和關(guān)系學(xué)派精神分析的重要基礎(chǔ)，也是推動(dòng)當(dāng)代精神分析理論研究的重要力量。該學(xué)派的基石性著作《體驗(yàn)的世界》，則清晰地表達(dá)了互為主體性學(xué)派在西方哲學(xué)維度與臨床精神分析維度上的立場(chǎng)與觀點(diǎn)。
本書作者們?cè)诜此脊诺渑R床心理學(xué)、自我心理學(xué)的局限后，借助了胡塞爾等人的現(xiàn)象學(xué)思想和寇哈特自體心理學(xué)的發(fā)展，針對(duì)所謂孤立心靈等概念，對(duì)西方近代哲學(xué)之父笛卡兒開足了批評(píng)的火力。他們認(rèn)為，所有的心理過(guò)程，都源于個(gè)體與個(gè)體之間的相互關(guān)系，而非孤立的心靈內(nèi)在產(chǎn)物。孤獨(dú)的心靈并不是真實(shí)存在的。實(shí)際的人類生活及臨床精神分析過(guò)程，總是兩個(gè)主體甚至更多的系統(tǒng)一起交叉影響后的發(fā)展，這種發(fā)展以體驗(yàn)的方式持續(xù)流動(dòng)著。
這些思考將帶領(lǐng)臨床工作者以更開放的態(tài)度去傾聽案主的語(yǔ)言以及來(lái)自自己的聲音，而無(wú)論哪一方的視角，都會(huì)受到交互關(guān)系的影響，形成微妙的「共振」，進(jìn)入同一個(gè)存在維度。采用互為主體的觀點(diǎn)，以精神分析方法嘗試?yán)斫獠⒅委熕加X失調(diào)、解離等嚴(yán)重精神病性狀態(tài)，因此成為可能。
這本后佛洛伊德時(shí)代的重要精神分析著作，是三十年合作研究的結(jié)晶，對(duì)學(xué)者與助人工作者而言，想了解當(dāng)代的精神分析如何借由與哲學(xué)的對(duì)話，重新審視人類心靈的深度與復(fù)雜性，并落實(shí)于臨床應(yīng)用，本書是不可錯(cuò)過(guò)的經(jīng)典。
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