東晉時期著名書法家王羲之（303—361）可謂是無人不知無人不曉，瑯琊臨沂（今山東臨沂）人，后遷會稽山陰（今浙江紹興）。
其行、草、隸、真各體兼善，書法“總百家之功，集眾體之妙”，開拓了不同于魏晉之風的嶄新書體樣式，自成一家，影響深遠。
馮承素摹 《蘭亭序》卷 紙本行書
24.5cm×69.9cm 故宮博物院藏
王羲之出身于東晉著名書法世家——瑯琊王氏，是王吉的十世孫。祖父王正，官拜尚書郎。父親王曠，西晉末年任丹陽太守。
王羲之 《上虞帖》摹本 紙本草書
23.5cm×26cm 上海博物館藏
永興二年（305），北方大亂，王曠經(jīng)其兄王導向第三代瑯琊王司馬睿提南渡過江之議，后輔佐司馬睿坐鎮(zhèn)江東，建立東晉。
此后東晉早期，王氏家族躍居高門，出現(xiàn)“王與馬共天下”的格局。王氏子孫幾乎無不善書，瑯琊王氏一舉成為東晉門閥政治時代第一書門。
王羲之《行穰帖》摹本 紙本草書
美國普林斯頓大學美術館藏
魏晉以來，鐘繇、張芝之后，楷書、行書、草書逐漸流行于士族，新興書體的字法、筆法、技法日益成熟。在這種背景下，王羲之能夠“損益鐘君之隸”“剖析張公之草”，總結諸多前輩書家的書寫范式，技道結合，去質(zhì)增華，創(chuàng)造了不同于漢魏的書體樣式，把妍美書風推向新的高度，因此名掩鐘、張，成為書法史上無人能及者。
王羲之 《孔侍中帖》摹本
紙本行書 日本東京前田育德會藏
王羲之年少師承于衛(wèi)夫人，習得基礎正書技法后，十余歲便傳師叔父王廙，隨其南下渡江，十余年間均在建康，接受王廙的教導，直至二十歲時王廙去世。二十歲后，王羲之正書、行書尚鐘繇，草書效法張芝。
王羲之 《姨母帖》摹本 紙本行書 遼寧省博物館藏
王羲之是書法史上公認的“書圣”，其書法博涉多家，楷、行、草書皆擅。其草書傳世作品甚廣，沿用章草的規(guī)則，托古改制、剔除隸意。
王羲之 《初月帖》摹本 紙本草書 遼寧省博物館藏
易字勢的橫張為縱斂，筆意連綿、婉轉(zhuǎn)流貫、筆勢雄勁、放縱生奇，擺脫了字學的意象和義理，突破了以單字為造型單位的舊法，創(chuàng)樹了獨特的“字群結構”，草書被賦予了一種獨特的結構美，這便是王羲之所創(chuàng)造的今草樣式。他的今草，為草書立下新的法門，標志著東晉草書的新階段。
王羲之《平安帖》摹本
王羲之的行書，筆姿變化多端，引草書寫法筆勢入行書，同樣含有筆勢貫通的“字群結構”，映帶連綿，史上最著名者便是《蘭亭序》。王羲之筆法采用“內(nèi)擫”法，筆法結構更加緊結，趨于穩(wěn)定，一改鐘書的隸意，呈現(xiàn)新體楷書矜莊嚴肅之氣象。
王羲之 《快雪時晴帖》摹本
紙本行書 臺北故宮博物院藏
因此，世世代代追隨、推崇王羲之的人不計其數(shù)，熱愛收藏王氏家族書法的也大有人在，宋代著名書法家米芾、曹之格、元代書法家趙孟頫就是其中三位。流傳于世的《寶晉齋法帖》就是最好的證明。
王羲之 《寶晉齋法帖》局部
《寶晉齋法帖》，北宋米芾原輯，南宋曹之格增補，共十卷。第一至第五卷，除謝安《八月五日帖》外，其余均為王羲之書；第六、七兩卷為王獻之書；第八卷為王凝之、王徽之、王操之書；第九、十兩卷為米氏父子書。該帖內(nèi)容充實，存有諸多珍貴墨跡，是今人研究晉唐書法的重要史料。
王羲之 《寶晉齋法帖》局部
此帖在元代曾為趙孟頫收藏，內(nèi)有“趙氏子昂”朱文印多方，卷三原刻的篆書題首早已脫失，經(jīng)清王澍審定，現(xiàn)存卷三篆書題首墨跡為趙孟頫補書，自元明以來可謂流傳有緒。
王羲之 《寶晉齋法帖》局部
“寶晉齋”為米芾的齋名，米芾好收藏歷代法書名畫，尤喜晉人書跡。建中靖國元年（1101），米芾得蔡京所藏東晉謝安《八月五日帖》后，名其齋曰“寶晉”。
崇寧四年（1105）前后，米芾將其所藏王羲之《王略帖》、謝安《八月五日帖》以及王獻之《十二月帖》墨跡摹寫刊石，刻成《寶晉三帖》，惜原石隨即歿于兵火。
王羲之 《寶晉齋法帖》局部
后葛佑之據(jù)火前善本重刻，刻本與原先殘石同置官舍。到寶佑二年（1254），葛氏刻石亦殘毀。咸淳四年（1268），時任無為通判的曹之格將此前收集的葛氏重刻殘石及火前、火后拓本，加上自家所藏晉人名帖和米氏書跡等，匯為十卷，重新摹勒上石。因刻置米芾“寶晉齋”匾額于卷首，故名《寶晉齋法帖》。
本文部分內(nèi)容選自
《人美書譜·晉 王羲之 行書叢帖（寶晉齋法帖本）》
《人美書譜·晉 王羲之 行書叢帖（寶晉齋法帖本）》
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