中國(guó)文化，那么博大精深的話題，短時(shí)間能說(shuō)得清楚嗎?王蒙可以。11月5日下午，新安百姓講堂上，王蒙用自己總結(jié)的“三泛”，即“泛道德論”、“泛整體論”、“泛機(jī)變論”，在短短兩個(gè)小時(shí)內(nèi)深入淺出地將中國(guó)文化剖析得淋漓盡致。
【泛道德論】
道德的正反兩面
說(shuō)到中國(guó)文化，道德是個(gè)怎么也繞不過(guò)去的話題，王蒙也說(shuō)，中國(guó)文化認(rèn)為道德是主宰一切的，是權(quán)力合法性的基礎(chǔ)。但是，是不是道德就一定是好呢?
“道德也一樣，一旦舉孝廉，全國(guó)就會(huì)去爭(zhēng)先進(jìn)，競(jìng)爭(zhēng)先進(jìn)的過(guò)程中，爭(zhēng)斗在所難免?！蓖趺烧f(shuō)，中國(guó)的道德重秩序，君臣秩序，父子秩序?！白右鸶?，臣要尊君，有上有下，才能平衡。由此，中國(guó)人強(qiáng)調(diào)謙虛、忍讓、含蓄，強(qiáng)調(diào)節(jié)制自己的個(gè)人需求，不要競(jìng)爭(zhēng)太厲害。”
“與國(guó)外對(duì)權(quán)力監(jiān)督采取的多元制衡不同，中國(guó)古代的權(quán)力缺少監(jiān)督。但是，君王也不是想干什么就干什么的，靠的是道德?tīng)恐??！蓖趺纱虮确?，有時(shí)皇帝想搞個(gè)祭祀，都會(huì)跪下一片老臣極力反對(duì)，理由就是不符合禮制，不符合祖宗留下來(lái)的規(guī)矩?！八?，中國(guó)古代君權(quán)受文化監(jiān)督，受禮法監(jiān)督?！?div style="height:15px;">
“中國(guó)人講‘會(huì)做人’，是希望做人做事能照顧到每一個(gè)人。但是注重人際關(guān)系的結(jié)果是情義第一，發(fā)展成為情面第一，重穩(wěn)重圓熟而輕冒險(xiǎn)進(jìn)取，重私德而輕公德，重觀感而輕是非真?zhèn)??！蓖趺珊敛槐苤M地說(shuō)，中國(guó)人講“真、善、美”，但是更重“善、美”，甚至“偽善”，缺少“真”。
【泛整體論】
中國(guó)人喜歡講大概念
什么是“泛整體論”?王蒙解釋，中國(guó)文化和中國(guó)人的思維方式，凡事喜歡從整體入手，而非西方人從具體的“小”事情入手。
“中國(guó)人依然喜歡講大概念，看什么事物都是從最高處來(lái)講。”這種概念崇拜的思維習(xí)慣，幾千年來(lái)讓中國(guó)人有了自己獨(dú)特“個(gè)性”?！爸袊?guó)人討論問(wèn)題，習(xí)慣從大到小，認(rèn)為大問(wèn)題解決了小問(wèn)題不會(huì)就不是問(wèn)題了，先務(wù)虛再務(wù)實(shí)。這種‘渾然一體’的思想方法，動(dòng)不動(dòng)就要找出一個(gè)根本來(lái)。再說(shuō)，中國(guó)人喜歡上綱，這和外國(guó)人的文化不完全一樣，和西方的那種‘具體’可能不完全一樣，以至于西方人對(duì)中國(guó)人的思路感覺(jué)很奇怪?！?div style="height:15px;">
“所以，這是中國(guó)文化的一個(gè)特點(diǎn)，就是喜歡總結(jié)，喜歡上綱，喜歡高屋建瓴，從最高處往下推，這個(gè)我們是可以有所認(rèn)識(shí)的。它的好處是你起碼看中國(guó)式的理論文章忒帶勁，差的地方就是有的時(shí)候缺少具體問(wèn)題具體分析?！?div style="height:15px;">
