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上一篇我們從古天文學的角度講解了五運六氣之中的五運，知道了五運的來由，同時還順帶講解了天干五合的本質(zhì)，這一篇接著講一講五運六氣中的六氣。
所謂六氣，就是風、熱（暑）、火、濕、燥、寒的簡稱。從字面意思我們就能看出來，六氣實際上是六種氣候狀態(tài)，我們古人稱其為在天的陰陽之氣。陰陽之氣之間的變換就會存在多少的程度問題，所以六氣就分三陰三陽，以此代表某種狀態(tài)下陰陽的多少，所以在《素問·天元紀大論》中是這樣說的：“寒暑燥濕風火，天之陰陽也，三陰三陽上奉之，陰陽之氣各有多少，故曰三陰三陽也?！?/p>
那么三陰三陽分別是哪些呢？三陰為厥陰、少陰、太陰；三陽為少陽、陽明、太陽。由于在六氣中，熱（暑）與火同氣，所以在五運六氣學說中不會這樣說風、熱（暑）、火、濕、燥、寒，一般是稱作風、寒、濕、燥、君火、相火六氣。
所以，基本上我們就知道了六氣是氣候變化的本質(zhì)，而三陰三陽是六氣的表象。本質(zhì)與表象相結(jié)合之后，就得到了我們常見的這些名詞：風化厥陰，熱化少陰（君火），濕化太陰，火化少陽（相火），燥化陽明，寒化太陽。在《素問·天元紀大論》里：“厥陰之上，風氣主之；少陰之上，熱氣主之；太陰之上，濕氣主之；少陽之上，相火主之；陽明之上，燥氣主之；太陽之上，寒氣主之。所謂本也，是謂六元?！边@段話就說明了六氣，便是天地間的六元正氣。
那么我們到這里，就知道了六氣是以三陰三陽為主的，結(jié)合地支的一個時空節(jié)點，我們就可以推算六氣的變化規(guī)律，這就是十二支化氣，十二支是怎么配六氣的呢？我們接著詳細講講。
在《素問·五運行大論》中是這樣講的：“子午之上，少陰主之；丑未之上，太陰主之；寅申之上，少陽主之；卯酉之上，陽明主之；辰戌之上，太陽主之；巳亥之上，厥陰主之?！边@個意思應該很容易明白，就是說年支遇到子午年，那么這一年就為少陰君火之氣所主，年支遇到丑未年則為太陰濕土之氣所主，年支遇到寅申年為少陽相火之氣所主，年支遇到卯酉年為陽明燥金之氣所主，年支遇到辰戌年為太陽寒水之氣所主，年支遇到巳亥年為厥陰風木之氣所主。
十二支配六氣還有正化和對化的說法，何為正化和對化，繼續(xù)給大家講講，正化和對化的說法來自王冰的《玄珠密語》，所謂的正化就是生六氣本氣的一方，對化就是本氣對面受影響的一方，簡單地說就是，處于本位是正化。處于本位的對方就是對化。
在十二地支中，寅卯辰位于東方，巳午未位于南方，申酉戌屬于西方，亥子丑位于北方，我們先看子午，子午為少陰君火，午為南方的火位，子為北方的水位，所以南方午主君火的時候，午即為少陰君火的正化，而子就為少陰君火的對化，再看一下，丑未是太陰濕土，但這里的未是處于西南方，未為六月，六月為長夏，土王于長夏，所以西南方未主太陰濕土，未即為太陰濕土的正化，丑位于東北方，而丑就是太陰濕土的對化。
寅申是少陽相火，但寅是位于東北方的，是屬木的，五行生克中木生火，所以這里寅即為少陽相火的正化，申和寅相對的，申位于西南方，而申就為少陽相火的對化；卯酉為陽明燥金，酉位于正西方，西方屬金，所以酉即為陽明燥金的正化，卯為正東方，而卯就是陽明燥金的對化。
辰戌為太陽寒冰，戌位于西北方，五行上屬金。在五行生克中金生水，所以戌為太陽寒冰的正化，辰與戌相對，位于東南方，辰為太陽寒冰的對化；巳亥為厥陰風木，亥位于西北方，五行上屬于水，在五行生克中水生木，所以亥為厥陰風木的正化，巳即為厥陰風木的對化。六氣的正化和對化首創(chuàng)者是王冰，這種說法受到后來的很多術(shù)家遵從，說明這種說法是具有一定的道理和規(guī)律性的。
每年的六氣一般分為主氣和客氣，主氣主要是表述日常的特殊變化，而客氣則是預測變化的規(guī)律，主客相結(jié)合，可以進一步分析更加復雜的氣候變化。
主氣，就是一年中的正常氣候變化規(guī)律，六氣主時是固定不變的，年年都是如此，周而復始，主氣分為：風木、君火、相火、濕土、燥金、寒冰六氣。六氣均分在每年三百六十五日二十五刻中，其次序同五運一樣，也是按照五行相生的順序排布，初氣為厥陰風木，二氣為少陰君火，三氣為少陽相火，四氣為太陰濕土，五氣為陽明燥金，終氣為太陽寒冰。
六氣的排序規(guī)律其實是和五運基本是相同的，只不過在六氣中火分為君火和相火，這就是為什么不是五運五氣而是五運六氣的原因了。把主氣的六氣排布在二十四節(jié)氣中，剛好四個節(jié)氣為一氣，從每年大寒開始，經(jīng)歷四個節(jié)氣之后，在春分前，則為初氣厥陰風木；按照此規(guī)律往后排，那么春分后到小滿前，就為二氣少陰君火；小滿后到大暑前，就為三氣少陽相火；大暑后至秋分前，為四氣太陰濕土；秋分后至小雪前，為陽明燥金；小雪后至大寒前，就為太陽寒冰。
其實用主氣來描述每年氣候的變化，本質(zhì)上與四時表述的氣候變化是相同的，四時的氣候變化一般是春溫、夏熱、秋涼、冬寒，但是六氣的描述相對來說更為細化，分為風、暑、濕、火、燥、寒六種氣候狀態(tài)。
我們再來講講客氣，客氣表達的是每年氣候的異常變化規(guī)律，它不像主氣規(guī)律很固定，每年都是如此的分布，猶如過客一樣，所以將其稱為客氣，客氣同樣也是六個，客氣的推算規(guī)律是根據(jù)陰陽之氣的多少的次序，再配上十二地支、六氣、五行來的。
先推算各年的司天之氣，首先以十二地支為基礎。《素問·天元紀大論》中：“子午之歲，上見少陰；丑未之歲，上見太陰；寅申之歲，上見少陽；卯酉之歲，上見陽明；辰戌之歲，上見太陽；巳亥之歲，上見厥陰。”可見，每年的年支，只要是子和午，客氣均為少陰司天，丑未年為太陰司天，以此類推。這樣相配以后，是子午少陰君火，丑未太陰濕土，寅申少陽相火，卯酉陽明燥金，辰戌太陽寒水，巳亥厥陰風木。按照這個順序逐年推移，那么就剛好六氣六年一循環(huán)，地支十二年一循環(huán)，周而復始，在一甲子六十年中地支剛好輪用五周，六氣則循環(huán)十周。
我們上面說了，客氣分為司天之氣和在泉之氣，以及左右四間氣，主管上半年的客氣是司天之氣，主管下半年的客氣是在泉之氣，而左右間氣則是在司天和在泉的左右，給大家排一下就明白了：在泉左間、司天右間、司天之氣、司天左間、在泉右間、在泉之氣。根據(jù)上面的解釋，由于每年的客氣是逐步推移的，所以每一年的司天在泉四間氣都是不同的，但這里有一個固定的規(guī)律，就是司天之氣的位置是確定的，司天之氣均在第三氣上，根據(jù)十二地支推出司天之氣，這樣你就很容易推出來在泉之氣和四間氣了。
給大家舉個例子，今年是癸卯年，那么司天之氣就是陽明燥金，也就是今年六氣的第三氣是陽明燥金，那么它的在泉之氣就是少陰君火，那么六個客氣按照《素問·五運行大論》中：“厥陰在上，則少陽在下，左陽明，右太陰；少陰在上，則陽明在下，左太陽，右少陽；太陰在上，則太陽在下，左厥陰，右陽明；少陽在上，則厥陰在下，左少陰，右太陽；陽明在上，則少陰在下，左太陰，右厥陰；太陽在上，則太陰在下，左少陽，右少陰，所謂面南而命其位，言其見也?！?/p>
因此就得到了今年的六個客氣，簡單點就是按照三陰、三陽從小到大的排列順序去找位置，司天之氣為第三氣，司天為陽明燥金，陽明燥金是二陽，根據(jù)陰陽的大小順序，這個順序就出來了：三陰（在泉左間）、一陽（司天右間）、二陽（司天之氣）、三陽（司天左間）、一陰（在泉右間）、二陰（在泉之氣），那么司天左間為三陽太陽寒冰，司天右間為一陽少陽相火，在泉之氣為二陰少陰君火，在泉左間就為三陰太陰濕土，在泉右間則為一陰厥陰風木，這樣六個客氣就全部出來了。
也就是說，司天之氣確定后，在泉之氣就確定了，同樣四間氣也就確定了，四間氣相當于是跟著司天在泉之氣的變化而變化，再多看幾個例子之后，我們會發(fā)現(xiàn)這里面的本質(zhì)就是陰陽升降，陽升則陰降，陰升則陽降，不斷的循環(huán)往復，六氣之間互為司天，互為在泉，互為四間氣。
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