發(fā)現(xiàn)問題提出問題是人與認(rèn)識(shí)對(duì)象認(rèn)識(shí)事物之間產(chǎn)生的第一次共鳴，這種共鳴是思想的種子，也是解決實(shí)際問題的始點(diǎn)。能夠一個(gè)接一個(gè)提問為什么的人，就是有智慧有能力的聰明人，就是能夠進(jìn)行勞動(dòng)創(chuàng)造，建立功德言業(yè)，活得精彩的人。黃帝這個(gè)人文始祖，就是這樣一個(gè)最善于提出問題并解決問題的人，是中華民族典型的每事問、問得好的典范。這種契而不舍的發(fā)問習(xí)慣方式，就是在探索客觀規(guī)律，就是在追求懂得、知道，就是問道，就是求得。問字是不得其門而入，尋找入口。有了這種精神和追求，就一定可以找到入口，一旦找到了入口，就會(huì)深入進(jìn)去，看見道路，登堂入室，就一定會(huì)有所得，有所德。我們探索任何事物，都必須像黃帝一樣善于發(fā)問。善于一個(gè)接一個(gè)步步深入的問。小孩子就特別有愛問的天性，可惜長(zhǎng)大了，有些人以為自己懂得了，許多人就不再研究問題而發(fā)問了。所以就越來(lái)越不聞不問而走向衰老死亡了。長(zhǎng)壽術(shù)之一就是好學(xué)愛問。
前面黃帝問了古今人們壽命為何不同，問了人的生育年齡，問了有些人年老仍然得子的原因。岐伯一一談了他的看法。黃帝又將前面的問題結(jié)合在一起，發(fā)出了第四問：夫道者年皆百數(shù)，能有子乎？
這個(gè)問題有三層，第一，提問的對(duì)象是道者，也就是問道、求道、行道、守道的人。第二，是道者中那些年皆百數(shù)的人，第三，他們還有生育能力嗎？
由黃帝的問，我們可以推測(cè)，黃帝也沒有見過這種百歲真正有生育能力的例子，但是黃帝聽聞過這種這種故事，黃帝企圖探索這個(gè)問題。就是現(xiàn)代人，也很少聽過百歲生育的故事，也沒有見過實(shí)例。而黃帝能夠?qū)㈤L(zhǎng)壽百歲與保持生育能力結(jié)合在一起提問，說明他的好奇心、想像力、生命本能的愿望特別強(qiáng)大。他本身就是一個(gè)道者，所以才設(shè)想提問自己百歲后是不是還有生育能力。
天師岐伯的回答是：夫道者能卻老而全形，身年雖壽，能有子也。
第一，道者必須能夠卻老，也就是除卻衰老，阻止衰老。這一條根本不可能，人類只能珍惜生命，愛護(hù)保護(hù)生命，減少無(wú)端的毀壞生命，朝著可能的生命極限逼近，卻不能返老還童，不能除卻衰老。也許科學(xué)的方法可以認(rèn)識(shí)衰老過程和機(jī)制，能夠發(fā)明出某些特殊的藥物，延緩衰老過程，卻不能終止這一過程。任何事物都有生有滅，這是巔簸不破的真理。太陽(yáng)也有死，地球也有死，人類也有死，個(gè)體人就不用說了。
第二是全形。當(dāng)然如果人的生殖系統(tǒng)和全身心仍然保持著年輕時(shí)候的完全健康狀態(tài)，保持著每個(gè)細(xì)胞器官組織系統(tǒng)功能的完整健康狀態(tài)，那當(dāng)然能夠百歲生子了。但這也是幻想，是不可能的。
天師岐伯實(shí)際上說了等于沒說。只是道出了一種愿望和延續(xù)壽命與生育能力的方向。這是人類本能的愿望，所以那些生活無(wú)憂的人們，常常活在死亡來(lái)臨的陰影中，追求著長(zhǎng)生不老。有些投其所好者，就會(huì)發(fā)明出種種長(zhǎng)壽術(shù)，讓帝王將相們上當(dāng)受騙，連應(yīng)有的天年也活不到就一命嗚呼。連秦始皇和唐太宗都能上當(dāng)受騙。倒是不刻意追求長(zhǎng)壽，誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)創(chuàng)造的人，心安理得，每每活得長(zhǎng)一些，甚至超越百歲，成為人瑞，令眾人羨慕。
話又說回來(lái)，人們追求健身之道，追求新的衛(wèi)生攝生方法，在社會(huì)整體文明發(fā)展的過程中，也會(huì)找到一些有效的維護(hù)人的身心健康，逼近人類年齡極限的有效方法，使人類的平均期望壽命越來(lái)越長(zhǎng)。
本站僅提供存儲(chǔ)服務(wù)，所有內(nèi)容均由用戶發(fā)布，如發(fā)現(xiàn)有害或侵權(quán)內(nèi)容，請(qǐng)
點(diǎn)擊舉報(bào)。
