《易經(jīng)》的工具
《易經(jīng)》是用來揭示宇宙萬物奧秘的書，其核心就是我們耳熟能詳?shù)摹柏浴?。八卦和六十四卦是《易?jīng)》的模型基礎(chǔ)和表現(xiàn)形式，是通往智慧之路的橋梁，是“類萬物之情”的媒介，深入研究“卦”才能看清宇宙自然萬物的本質(zhì)。
經(jīng)過我們前面的學(xué)習(xí)，已經(jīng)形成了對于《易經(jīng)》的正確認識，那么，這樣一個優(yōu)秀的“全科通學(xué)”體系，我們該怎樣運用呢？
下面，我們就給大家介紹《易經(jīng)》的實踐模型和應(yīng)用工具。
第一節(jié)
卦
1、卦的含義
古代的“卦”，最早就是“掛”，即把東西“掛”起來，放在高處，讓人們看明白。這種“懸象以明”的做法是很直觀的，沒有任何的包裝和修飾，人們看見它是什么，就可以說它是什么。
“卦”字的來源是“圭”和“卜”。
通過這兩個字的組成，我們可以看出“卦”就是應(yīng)用器具或者觀察現(xiàn)象，經(jīng)過思維的推算過程，對事物規(guī)律進行預(yù)斷。
圭：“圭”是古代觀測日影辨別時間的器具
卜：“卜”則是通過占卜預(yù)測對宇宙自然的規(guī)律進行前瞻性的判斷
“卦”是《易經(jīng)》體系中最為重要的概念，先古圣賢就是從“卦”的象所體現(xiàn)的能量特征，分析出萬事萬物的產(chǎn)生、發(fā)展、變化，總結(jié)宇宙自然的現(xiàn)象和事物的規(guī)律，并以“卦”來代表智慧思維和意識觀念。學(xué)卦、悟卦、用卦，都需要與自身的主體和外在環(huán)境相結(jié)合，這樣便能更加容易的“取己所需、得其所解”。
2、卦的構(gòu)成
那么，一個完整的卦是由哪些部分構(gòu)成的呢？
主要是：卦名、卦形、卦象。
卦名：
所謂卦名，就是卦的名字稱謂，即一個卦的讀法、念法。就像一個
人的名字一樣，每個人為了識別，都要給他一個名字。
例如，乾卦、坤卦、震卦、兌卦、同人卦、恒卦、萃卦、大有卦等這些都是卦的名字。
卦形：
所謂卦形，就是卦的形狀、樣子，也叫做“卦畫”。就像每一個人的模樣，每個人的樣子都是有所差異的，都不盡相同。
卦象：
所謂卦象，就是卦的象征意義，或者說類比意象的事物和現(xiàn)象。本質(zhì)上講，卦象就是卦模型反映的能量，外在對應(yīng)的不同事物狀態(tài)。通過研究對象，就可以體會出不同能量的本質(zhì)。
例如，震卦，卦名是“震”，最基本的卦象是“雷”
再如，艮卦，卦名是“艮”，最基本的卦象是“山”
又如，離卦，卦名是“離”，最基本的卦象是“火”
卦位：
所謂卦位，就是三爻的經(jīng)卦在六爻的別卦中的位置。
每一個別卦都是由兩個經(jīng)卦構(gòu)成，在上面的經(jīng)卦就叫做上卦，在下面的經(jīng)卦就叫做下卦。上卦也叫做內(nèi)卦，下卦也叫做外卦。
例如，水火既濟的上卦或外卦就是坎卦，下卦或內(nèi)卦就是離卦。
再如，地天泰卦的上卦或外卦是坤卦，下卦或者內(nèi)卦是乾卦。
又如，澤地萃卦的上卦或外卦是兌卦，下卦或者內(nèi)卦是坤卦。
3、八卦
偉大的伏羲氏通過對宇宙自然萬物的歸納類比，創(chuàng)立了八個基本的
卦，這也被稱作“經(jīng)卦”，分別是：乾卦、兌卦、離卦、震卦、巽卦、坎卦、艮卦、坤卦。
可以看出，這每個經(jīng)卦，都是由三個爻構(gòu)成，錯綜搭配而產(chǎn)生的。
后來為了記憶方便，又給八個經(jīng)卦分別加上了“口訣”，即：
乾三連、兌上缺，離中需，震仰盂
巽下斷、坎中滿、艮覆碗、坤六斷
“卦象”的含義
《易經(jīng)》的卦象，就是用卦來象征宇宙中的一切事物。
這里我們要和大家主要討論的是八個經(jīng)卦的卦象，這是整個《易經(jīng)》卦象體系的核心基礎(chǔ)，一定要完全掌握，而六十四個別卦的卦象，則是在八卦的卦象基礎(chǔ)上的衍生和豐富，我們將在以后與大家一起交流。
根據(jù)類比歸納的法則，《易經(jīng)》的每個經(jīng)卦都可以代表不同的事物或者性質(zhì)；這其中又有一個最基本的象征物質(zhì)，叫做“基本卦象”，同時有一個最基本的意義性質(zhì)，也叫做“卦德”。具體如下：
乾：基本卦象為“天”，基本性質(zhì)（卦德）為“健”。
為什么乾卦代表天呢？我們可以看一下乾卦的狀態(tài)，它是由三個陽爻組成的，可以說聚合的能量非常強大，達到了最純粹的陽性高峰。在我們看來，什么才是最強大能量狀態(tài)的事物呢？那就是宇宙。當(dāng)然，我們的古人是沒有“宇宙”這個概念的，而是說“天”。
這種強大的能量狀態(tài)，必然是運行剛健，奮進不止的。
兌：基本卦象為“澤”，基本性質(zhì)為“悅”。
為什么兌卦代表澤呢？“我們可以看一下兌卦的狀態(tài)，它是由上面一個陰爻和下面兩個陽爻組成的，可以說下面的能量是剛強的、堅硬的，而上面的能量是陰弱的、柔軟的。陽的能量把土地都軟化了。在我們看來，什么才是下面硬的上面軟的呢？那就是澤的狀態(tài)，即湖泊。
當(dāng)我們看到湖泊的美麗，怡人的景色，通常都會有愉悅的心情，很容易高興起來。
離：基本卦象為“火”，基本性質(zhì)（卦德）為“麗”。
為什么離卦代表火呢？我們可以看一下離卦的狀態(tài)，它是由外面兩個陽爻和里面一個陰爻組成的，可以說外面的能量是陽性的、炎熱的，而內(nèi)部的能量卻是柔性的、冷涼的。在我們看來，什么才是外熱內(nèi)涼、外陽內(nèi)陰的事物呢？那就是火。外表顯現(xiàn)炎熱的輻射狀態(tài)，實際內(nèi)部的核心卻是溫度很低的冷涼狀態(tài)。
不管是太陽，還是雷電，都是極為壯觀美麗的。漂亮的火焰帶來了光明，也帶來了文明。
震：基本卦象為“雷”，基本性質(zhì)（卦德）為“動”。
為什么震卦代表雷呢？我們可以看一下震卦的狀態(tài)，它是由上面兩個陰爻和下面的一個陽爻組成的，可以說上面的能量是陰弱的、柔軟的，而下部的能量卻是剛強的、堅硬的，感覺像是平靜的空中有一種強烈的陽性能量由下向上直沖，具有強烈、迅猛的沖擊力。在我們看來，什么才是迅猛的，震動非常強烈的事物呢？那就是雷。
看似平靜的狀態(tài)下，驚雷突現(xiàn)，不及掩耳之勢，宇宙萬物為之震動。
巽：基本卦象為“風(fēng)”，基本性質(zhì)（卦德）為“入”。
為什么巽卦代表風(fēng)呢？我們可以看一下巽卦的狀態(tài)，它是由上面兩個陽爻和下面一個陰爻組成的，可以說上面的能量是剛強的、堅硬的、封閉的，而下部卻開了一個口，這樣就有陰柔的能量進來了，這種能量狀態(tài)所代表的事物是什么呢？那就是風(fēng)。
在強大的陽性封閉狀態(tài)下部，無孔不入的風(fēng)，四處傳播，任意飛散。
坎：基本卦象為“水”，基本性質(zhì)（卦德）為“陷”。
為什么坎卦代表水呢？我們可以看一下坎卦的狀態(tài)，它是由外面兩個陰爻和里面的一個陽爻組成的，可以說外面的能量是陰弱的、柔軟的，而內(nèi)部的能量卻是剛強的、堅硬的。在我們看來，什么才是外柔內(nèi)剛，外弱內(nèi)強的事物呢？那就是水。
外表看似沒有力量，實際確能“滴水穿石”，看似柔弱無形，卻可成無阻擋的洪水之勢，使萬物陷落，危險重重。
艮：基本卦象為“山”，基本性質(zhì)（卦德）為“止”。
為什么艮卦代表山呢？我們可以看一下艮卦的狀態(tài)，它是由上面一個陽爻和下面的兩個陰爻組成的，可以說下面的陰柔松散的能量一層一層堆積起來，到了最上面就形成了堅硬的、很有力量的陽性能量。在我們看來，什么才是層進堆積起來，慢慢強大的事物呢？那就是山。
土在平地上層層積累升高，到了最上面形成了突起的頂部，由陰轉(zhuǎn)陽，剛猛無比，難以逾越，阻擋了去路，任何運動到此都要停止。
坤：基本卦象為“地”，基本性質(zhì)（卦德）為“順”。
為什么坤卦代表地呢？我們可以看一下坤卦的狀態(tài)，它是由三個陰爻組成的，可以說能量狀態(tài)非常的柔順厚重，承載力強，包容性高。在我們看來，什么才是這種陰柔能量狀態(tài)至極的事物呢？那就是地。
孕育我們生長，促進我們發(fā)展的就是承載萬物的柔順大地。
4、六十四卦
除了八個基礎(chǔ)的“經(jīng)卦”之外，還有一種卦叫做“別卦”，也就是我們所說的“六十四卦”。六十四卦中的每一個“別卦”，都是由兩個“經(jīng)卦”上下放置組成。
在“別卦”的讀法上，是由兩部分組成的，第一部分是依據(jù)八個經(jīng)卦的“基礎(chǔ)卦象”，并按照從上至下的順序；第二部分是關(guān)于這個整體卦的基本概括或主要含義。
六十四卦是周文王參照伏羲先天八卦的體系演繹出來的，并在其著作《周易》中按照一定的次序分為“上經(jīng)”和“下經(jīng)”兩部分。宋代的朱熹為了學(xué)易者便于記憶，也創(chuàng)制了六十四卦次序的“口訣”：
乾坤屯蒙需訟師，
比小畜兮履泰否，
同人大有謙豫隨，
蠱臨觀兮噬嗑賁，
剝復(fù)無妄大畜頤，
大過坎離三十備。
咸恒遁兮及大壯，
晉與明夷家人睽，
蹇解損益夬姤萃，
升困井革鼎震繼，
艮漸歸妹豐旅巽，
兌渙節(jié)兮中孚至，
小過既濟兼未濟，
是為下經(jīng)三十四。
筆者根據(jù)現(xiàn)今與古代語音等的區(qū)別，結(jié)合韻律學(xué)的應(yīng)用，又在古人的基礎(chǔ)上稍加改編：
乾坤屯蒙需，
訟師比小蓄。
履卦之后行泰否，
同人大有謙和豫。
隨蠱臨觀噬嗑賁，
剝復(fù)無妄大蓄頤。
大過坎離咸恒遁，
大壯晉明夷。
家人暌蹇解損益，
夬逅萃升困井革。
鼎震艮漸歸妹豐，
旅巽兌渙節(jié)。
中孚及小過，
既濟與未濟。
從以上兩首歌訣，我們可以明顯看到它們的區(qū)別。前一首是以詩的形式出現(xiàn)，句句工整，而后一首似乎以詞的形式出現(xiàn)，句式長短不一，中間略有變韻。兩首歌訣各有特點，前一首分明了前面三十卦以《離》卦為終，后面三十卦以《未濟》卦為終；而后一首歌訣則沒有進行區(qū)分。但相對記憶而言，更以今日的韻律來說，上一首歌訣過于古板同時押韻不夠順暢，記憶上就打了折扣，而后一首歌訣用長短句交相輝映，讀起來起伏變化，錯落有致，更加便于記憶，而只需記住前面三十卦為一部分，后面三十四卦為一部分，中間以離卦為分界就可以了。
八卦以及六十四卦是怎樣排列的呢？自古以來流傳了多種說法。傳說周代太卜掌有三《易》，《連山》以艮卦為首，《歸藏》以坤卦為首，《周易》以乾為首。現(xiàn)在可知的有長沙馬王堆出土的帛書本《周易》，《京房易傳》；北周衛(wèi)元蒿的《元包》，北宋邵壅的《先天次序》，通行本《周易》次序，它們的排列都很奇特。
帛書本《周易》的卦序較為古老，其八卦的次序是：鍵（乾）、根（艮）、贛（坎）、辰（震）、川（坤）、奪（兌）、羅（離）、筭（巽），這是按照前四卦為陽、后四卦為陰的順序排列。這八卦又各自領(lǐng)銜組成一組，每組所領(lǐng)七卦的上體皆為所領(lǐng)之卦，下體則按乾、坤、艮、兌、坎、離、震、巽的次序與領(lǐng)卦相配。
《京房易傳》中的卦序是依據(jù)各卦之間爻位的關(guān)系排列，借以說明因爻位變化而隨之發(fā)生的變化。這種排列已不再是簡單的重卦過程，它體現(xiàn)出量變到質(zhì)變的思想。請參見“八宮卦序表”。
