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《易經(jīng)》對物理學的影響

概念

  物理學是研究物質(zhì)結構、物質(zhì)相互作用和運動規(guī)律的自然科學，研究的對象主要是熱、力、光、聲、電。

物理學是一門以實驗為基礎的自然科學，中國的古人則是最善于進行實踐創(chuàng)造的先哲，秉承《易經(jīng)》思維體系的中國古代物理學家，為物理學的產(chǎn)生、發(fā)展直至成熟起到了重要的作用。

成就

物理力學方面

  《墨經(jīng)》中記載著豐富的力學這里，如“奮”、“衡”、“本”、“標”、“重”、“權”等，李冰修建都江堰，采取了“正面取水，側(cè)面排沙”的水流力學原理；張衡的水運渾天儀、候風地動儀，被認為含有世界上最早的常平支架；李春主持建造的河北蛟河趙縣安濟橋，充分展示了實用結構力學和浮力原理；王充的《論衡》，對運動的疾舒（快慢）、力與運動、物與運動、內(nèi)力與外力的關系等作了詳細敘述，說明了我國古代物理思想達到了極高的發(fā)展水平。

物理電學方面

  早在殷商時期，甲骨文中就有了“雷”及“電”的形聲字；西周初期，在青銅器上又出現(xiàn)了加雨字偏旁的“電”字；王充在《論衡·雷虛篇》中提到“云雨至則雷電擊”，明確地提出云與雷電之間的關系；《淮南子·墜形訓》也有：“陰陽相薄為雷，激揚為電”的記載，即雷電是陰陽兩氣對立的產(chǎn)物；《南齊書》、《夢溪筆談》、《春秋緯》、《泡炙論》等著作還準確地記述了雷電對不同物質(zhì)的作用以及摩擦起電的現(xiàn)象。

  近代電學正是在雷電及摩擦起電的大量記載和認識的基礎上發(fā)展起來的，我國古代學者對電的研究，大大地豐富了人們對電的認識。

物理磁學方面

  我國是對磁現(xiàn)象認識最早的國家之一，公元4世紀左右成書的《管子》專用就有“上有慈石者，其下有銅金”的記載，這是關于磁的最早記載。類似的記載，在其后的《呂氏春秋》、《史記·封禪書》、《淮南萬畢術》、《水經(jīng)注》、《三輔黃圖》等都有所體現(xiàn)。

  同時，我們古代的先人很早就發(fā)現(xiàn)了磁石的指向性，并研制出了最早的指向儀器，即司南，這最早在《鬼谷子》中就有“鄭子取玉，必載司南，為其不惑也”的記載。后在東漢王充的《論衡》中更有：“司南之勺，投之與第，其柢（勺的長柄）指南”的詳細表述。

  以《易經(jīng)》為指導的中國古代物理學，取得了很多世界第一的成就，如磁偏角和磁傾角的發(fā)現(xiàn)、對太陽能的利用、望遠鏡、透光銅鏡、光的直線傳播、小孔成像、十二平均律等方面的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)，在世界上都是最早的。

原理

  說到浮力原理，一般人都會認為是阿基米德建立的，其實最早對于浮力原理的描述是我國的《墨經(jīng)》，書中闡述了：“形體大的物體，在水中沉下的部分很淺；浮體沉浸在水中的部分能和浮體保持平衡；浮體沉得淺，并不是因為浮體本身矮淺，而是浮體與水之間存在著比重關系”。

其實，從本質(zhì)上說，浮力原理就是《易經(jīng)》中陰陽協(xié)調(diào)統(tǒng)一而達到平衡穩(wěn)定狀態(tài)的表現(xiàn)。后來，這個原理經(jīng)過不斷應用和發(fā)展，并同《易經(jīng)》的陰陽思想深入的結合，促成了很多史實的事件，比如東周的燕昭王秤豬、三國的曹沖秤象、宋朝的懷丙撈牛等。

  史籍記載，山西省境內(nèi)的蒲津大橋是一作浮橋，是用舟做橋墩，舟和舟之間架板成橋。唐玄宗在修理這橋時，為加固舟墩，在兩岸維系巨纜，特增設重幾萬斤的鐵牛作為岸上纜柱。三百多年后，宋仁宗慶歷年間，因河水暴漲，橋被毀壞，鐵牛也被沖入河中。這橋毀后二十多年，真定縣僧人懷丙提出打撈鐵牛、重修蒲津橋的主張。他依據(jù)《易經(jīng)》的陰陽對應和陰陽轉(zhuǎn)換的概念，設計了打撈鐵牛的方法；在水淺時節(jié)，把兩只大船裝滿土石，兩船間架橫梁巨木，巨木中系鐵鉤鏈，用這鐵鉤鏈捆束鐵牛，此時船在水中穩(wěn)定停留，即為陰陽平衡；待水漲時節(jié)，立即把舟中土石卸入河中，這樣就形成水漲船高的狀態(tài)，于是鐵牛就被拉出水面，此時陰陽經(jīng)過轉(zhuǎn)換再次達到平衡。

  懷丙是中世紀偉大的工程力學家。他創(chuàng)造的這種浮力起重法，還曾在16世紀由意大利數(shù)學家卡爾達諾用來打撈沉船。

  歐洲權威哲學家榮格說：“談到世界人類唯一的智慧包點，首推中國的《易經(jīng)》。在科學方面我們所得的定律，常常是短命的，或被后來的事實所推翻，惟獨中國的《易經(jīng)》，亙古常新，相傳6000年之久，依然具有價值，而與最新的原子物理學有頗多相同的地方”。這段話很明確地肯定了《易經(jīng)》的科學價值，同時指出了《易經(jīng)》與物理學的深厚淵源。當然，從本質(zhì)上講這種影響是對古今中外物理學的理論和原理的參照和指導。

現(xiàn)代影響

  玻爾是世界上最受愛戴的科學家之一，他的學說已被歷史證明是現(xiàn)代原子學說和以后發(fā)展起來的量子力學的起點。公元20世紀30年代，玻爾到中國訪問，了解到中國關于陰陽互補的概念時，十分驚嘆，他驚奇于《易經(jīng)》的博大精深，并進行了認真的鉆研，不斷破解出《易經(jīng)》的本質(zhì)意義，他發(fā)現(xiàn)在《易經(jīng)》和現(xiàn)代物理學之間存在著平行關系，并由此受到啟發(fā)創(chuàng)立了量子力學中的重要理論，進而獲得了諾貝爾物理學獎，玻爾對《易經(jīng)》尤其是“太極”十分的鐘愛，以至于后來他被封為爵士的時候，他竟然把他的家族沿用了一百多年的家族徽章改成了“陰陽太極圖”的圖案，并刻上了“互補即對立”的文字，還將這些陰陽太極圖案印在自己的衣袖上。

  可以說，海外很多物理學家在其專業(yè)領域研究上都直接或間接運用了《易經(jīng)》的思維和模型，才創(chuàng)造出了這些偉大的成就，在人類科學技術史上留下了不可磨滅的印記。

《易經(jīng)》對化學的影響

概念

化學是自然科學中的一門基礎學科。它研究的內(nèi)容主要包括：物質(zhì)的組成、結構、性質(zhì)、變化及其相關的現(xiàn)象、規(guī)律和成因以及物質(zhì)在自然界中的存在、人工合成和應用等。

成就

先寢的墨翟：著有《墨經(jīng)》，最早提出了原子的概念。

西漢的劉安： 著有《淮南萬畢術》，早于西方一千七百多年進行“鐵和可溶性銅鹽”發(fā)生的置換反應，并且早于西方一千多年發(fā)現(xiàn)“磷“。

東漢的魏伯陽：  著有《周易叁同契》，記載了“丹鼎“這一化學反應裝置，記述了汞易揮發(fā)的特性以及汞和硫化合為丹砂（硫化汞）、汞和鉛合成鉛汞齊（汞鉛合金）等化學知識，是現(xiàn)存世界上最早的一部煉丹術專著。

晉代的葛洪：   著有《抱樸子》，記載了化學反應的可逆性等豐富的化學知識

南北朝的陶弘景：著有《本草經(jīng)集注》，最早運用焰色反應，比西方發(fā)現(xiàn)早一千多年

唐朝的馬合和：  著有《平龍認》，最早發(fā)現(xiàn)氧氣，比西方發(fā)現(xiàn)早一千多年

唐代的孫思邈：  著有《丹經(jīng)內(nèi)伏硫磺法》，最早發(fā)明火藥，六百多年后傳入西方。

北宋的沈括：   著有《夢溪筆談》，最早發(fā)現(xiàn)石油，并說明其用途。

明代的宋應星：  著有《天工開物》，最早發(fā)現(xiàn)鋅元素，并在書中最早記載了鋅的冶煉和銅鋅技術等化學知識。

中國古代，原始的化工技藝及相關的實用化學知識，主要依靠

工匠們在生產(chǎn)實踐中的積累和發(fā)展總結而成，有關物質(zhì)化學變化的觀念和假說，則是學者們在思辯和爭論中產(chǎn)生萌芽并演進而成的。這些學者在中國特有的文化背景下，偏重于實用與實踐的特點，使古代化學出現(xiàn)諸多的發(fā)明和創(chuàng)造，非常值得中國人引以為豪。

原理

馬和，唐朝的煉丹家，是世界最早發(fā)現(xiàn)氧氣的人。在他的著作《平龍認》中明確談到“陰陽”觀念在化學中的應用，即“空氣的成分復雜，主要由陽氣（氮氣）和陰氣（氧氣）組成，其中的陽氣要比陰氣多得多……陰氣是永不純凈的，存在于青石（氧化物）、火硝（硝酸鹽）等物質(zhì)中，可以用金屬、硫磺或炭摩擦而除去，或者用火加熱硝石等礦物，陰氣就會放出”。

瑞典化學家舍勒和英國化學家普利斯特發(fā)現(xiàn)氧氣是公元18世紀70年代，比馬和的發(fā)現(xiàn)要晚一千多年。

《易經(jīng)》體系對化學的影響是非常重大的，中國古代的化學試驗的萌芽，比西方早了上千年，這個萌芽的開始就是源于我們的冶金術和煉丹術。

李約瑟說：“化學的前史可追溯到古代和中世紀，而‘煉丹術’則是當時人們積累化學觀察知識的體系”。這里指出了，煉丹術作為古代化學的重要作用。

中國的煉丹術不但在時間上遠遠領先于世界，并且比西方單純追求“點石成金”的煉丹術還要在創(chuàng)造上更高一籌，那就是發(fā)明了“火藥”。

中國的煉丹術無論從思想上、方法上、還是工具上，全都受到《易經(jīng)》思想的指導和影響。

中國最古老的煉丹著作是《火記》，可惜已經(jīng)失傳?！兑捉?jīng)》的著作《周易叁同契》表明，《火記》中的煉丹方法是以《易經(jīng)》為指導思想的，即對《火記》的記載為：“《火記》不虛作，演易以明之”。

同時，《周易叁同契》也是流傳下來的最早的煉丹專著?！吨芤兹酢分械摹叭保词侵竻⑼跛枷?、黃老智慧和丹鼎爐火。其中的丹鼎爐火說的就是煉丹設備，表明了鼎爐的尺寸、造型和運轉(zhuǎn)原理都與易理相通。比如鼎爐的三層對應《易經(jīng)》中的“天、地、人”三才，并且每層八個朝向與開口，以對應八卦方位等。

現(xiàn)代影響

在近代化學領域，化學元素周期表相關研究的影響是較為深遠的。元素周期表是元素周期律用表格表達的具體形式，它反映了元素原子的內(nèi)部結構和它們之間相互聯(lián)系的規(guī)律。元素周期表在創(chuàng)制后，某些構成部分基于《易經(jīng)》的指導作用，逐步的形成了完整的體系，并將原子結構與元素周期表聯(lián)系了起來。

比利時著名的化學家普里高津是諾貝爾獎的獲得者，他曾經(jīng)說道：“中國文化是歐洲科學靈感的源泉，歐洲近代文明和科學技術的飛躍發(fā)展與中國傳統(tǒng)文化輸入有直接關系”。他還指出：“現(xiàn)代科學的新發(fā)展如突變理論、重整化群、分支點理論等，都更符合中國的哲學理論”。他最大的成就“耗散理論”，其核心也與《易經(jīng)》有著莫大的聯(lián)系。

“耗散結構理論”實際上相當于一種超分子組織形式，例如湍流運動在宏觀上看是無規(guī)則的或混沌的，但在微觀上看則相反是高度有組織的。湍流中所涉及的多重空間和時間尺度對應著億萬分子的行為，這種行為的過渡正是一種自組織的過程。“耗散結構理論”所描述的自組織現(xiàn)象，屬于“生生之謂易”的一種情況。

自古至今，《易經(jīng)》對化學的影響都是非常重大的，不但我國的化學家受益匪淺，而且隨著《易經(jīng)》的理論體系和基礎模型的國際交流，也使得世界范圍內(nèi)的化學研究專家和學者都深受影響。

中國如：墨翟、劉安、魏伯陽、葛洪、馬和、孫思邈、沈括等

西方如：GilbertLewis、OttoDiels、Johannes Nikolaus、OttoHahn、Hermann Staudinger、KarlWaldemar Ziegler、GiulioNatta、LinusPauling等。