10 《練兵實(shí)紀(jì)》
《練兵實(shí)紀(jì)》 是明代軍事著作。由戚繼光在薊鎮(zhèn)練兵時(shí)撰寫。此書正集9卷，附雜集6卷。它和《紀(jì)效新書》稱為戚氏兵書姐妹篇。 九卷九篇共二百六十四條，具體篇目是：練伍法第一、練膽氣第二、練耳目第三、練手足第四、練營(yíng)陣第五（場(chǎng)操）、練后附雜集六卷六篇：儲(chǔ)練通論（上下篇）、將官到任寶鑒、登壇口授（李超、胡守仁輯）、軍器解、車步騎營(yíng)陣解。書前還冠有“凡例”即“分給教習(xí)次第”共十五條，記述了將、卒各自應(yīng)學(xué)習(xí)的內(nèi)容、標(biāo)準(zhǔn)，教材發(fā)放辦法，督促學(xué)習(xí)的措施等。營(yíng)陣第六（行營(yíng)）、練營(yíng)陣第七（野營(yíng)）、練營(yíng)陣第八（戰(zhàn)約）、練將第九。
9 《紀(jì)效新書》
《紀(jì)效新書》是明代軍事著作，屬于戚繼光在東南沿海平倭戰(zhàn)爭(zhēng)期間練兵和治軍經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。他在《自序）中說：“數(shù)年間，予承乏浙東，乃知孫武之法，綱領(lǐng)精微莫加矣。第于下手詳細(xì)節(jié)目，則無一及焉。猶禪家所謂上乘之教也，下學(xué)者何由以措。于是乃集所練士卒條目，自選*畝民丁以至號(hào)令、戰(zhàn)法、行營(yíng)、武藝、守哨、水戰(zhàn)，間擇其實(shí)用有效者，分別教練，先后次第之，各為一卷，以海諸三軍俾習(xí)焉。顧苦于繕寫之難也，愛授粹人?？蜑轭}曰：《紀(jì)效新書》。
8 《虎鈐經(jīng)》
中國(guó)宋代著名兵書。北宋吳郡（今江蘇吳縣）人許洞,歷四年于景德元年(1004)撰成，凡20卷，210篇，共論210個(gè)問題。許洞曾任雄武軍推官、 均州參軍等職。該書現(xiàn)存明嘉靖刊本及清《四庫(kù)全書》等刊刻本。《虎鈐經(jīng)》吸收了《孫子》和《太白陰經(jīng)》的精華，使之更加通俗易懂；根據(jù)天時(shí)人事的變化加以推衍，既祖述古人，又有作者的見解。其中奇謀詭道，凡適于兵家需要，就廣為搜羅，不受“六經(jīng)”的束縛。該書上言人謀，中言地利，下言天時(shí)，兼及風(fēng)角占候、人馬醫(yī)護(hù)等內(nèi)容。
7 《太白陰經(jīng)》
《神機(jī)制敵太白陰經(jīng)》又稱《太白陰經(jīng)》,道家著作，中國(guó)古人認(rèn)為太白星主殺伐，因此多用來比喻軍事，《太白陰經(jīng)》的名稱由此而來。作者為唐朝的李筌。中國(guó)古代重要兵書。唐代宗時(shí)河?xùn)|節(jié)度使都虞候李筌撰。李里籍未詳，《集仙傳》道其仕至荊南節(jié)度副使、仙州刺史等。全書10卷?，F(xiàn)存《墨海金壺》、平津館影宋抄本等。
6 《司馬法》
《司馬法》，是重要的春秋時(shí)期軍事著作之一。據(jù)唐朝宰相李靖所說，《司馬法》本出自姜太公之手，商周秦漢的大司馬可以理解為現(xiàn)代的國(guó)防部長(zhǎng)，司馬法從字面上解釋就是國(guó)防部頒發(fā)的作戰(zhàn)條例，而姜太公曾擔(dān)任周文王的大司馬，故有周之司馬法出自姜太公之說。 而后世司馬穰苴所寫兵書名為《司馬穰苴書》，并非《司馬法》。司馬遷的《史記·太史公自序》記載：“《司馬法》所從來尚矣，太公、孫、吳、 王子（成父）能紹而明之”。 由此可見，《司馬法》并非一人所撰，周朝開國(guó)之初的《司馬法》是由姜太公所撰，姜太公死后，又有數(shù)人重新編撰，成為今天人們所熟知的《司馬法》。
5 《尉繚子》
《尉繚子》是中國(guó)古代的一部重要的兵書，中國(guó)古典軍事文化遺產(chǎn)的重要組成部分。過去疑古派一直認(rèn)為《尉繚子》是偽書，《尉繚子》也被長(zhǎng)時(shí)期的冷落，自1972年銀雀山漢墓出土文獻(xiàn)證明 《尉繚子》并非偽書。《尉繚子》一書，對(duì)于它的作者、成書年代以及性質(zhì)歸屬歷代都頗有爭(zhēng)議。一說《尉繚子》的作者是魏惠王時(shí)的隱士，一說為秦始皇時(shí)的大梁人尉繚。一般署名是尉繚子。最早著錄于《漢書·藝文志》，書中雜家類著錄《尉繚》29篇，兵形勢(shì)家類著錄《尉繚》31篇。1972年在山東臨沂銀雀山漢墓出土了《尉繚子》殘簡(jiǎn)，說明此書在西漢已流行，一般認(rèn)為成書于戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。
《尉繚子》從人性論的視角考察了人的心理，提出了不少精辟治國(guó)思想，如“民非樂死而惡生也”，“委積不多則士不行;賞祿不厚則民不勸;武士不選則眾不強(qiáng);器用不便則力不壯;刑罰不中則眾不畏”，后一句話可以作為尉繚子經(jīng)國(guó)治軍思想的總綱領(lǐng)?！段究澴印肥艿健读w》或者當(dāng)時(shí)其他黃老道家治國(guó)理論的影響，提出治國(guó)應(yīng)當(dāng)使人無欲，無欲則沒有爭(zhēng)奪，沒有爭(zhēng)斗就沒有犯罪和戰(zhàn)爭(zhēng)，那么天下就太平了，即“反本緣理，出乎一道，則欲心去，爭(zhēng)奪止，圖圖空”。
4 《六韜》
《六韜》又稱《太公六韜》、《太公兵法》，是中國(guó)古代先秦時(shí)期著名的黃老道家典籍《太公》的兵法部分。中國(guó)古典軍事文化遺產(chǎn)的重要組成部分，其內(nèi)容博大精深，思想精邃富贍，邏輯縝密嚴(yán)謹(jǐn)，是中國(guó)古代軍事思想精華的集中體現(xiàn)。最早明確收錄此書的是《隋書·經(jīng)籍志》，題為“周文王師姜望撰”。姜望即姜太公呂望。但是自宋代以來，就不斷有人對(duì)此提出質(zhì)疑。從此書的內(nèi)容，文風(fēng)及近年出土文物資料等分析，可大致斷定《六韜》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期黃老道家典籍。全書有六卷，共六十篇?！读w》的內(nèi)容十分廣泛，對(duì)有關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)和各方面問題，幾乎都涉及到了。其中最精彩的部分是它的戰(zhàn)略論和戰(zhàn)術(shù)論。
3 《吳子》
吳起（公元前440—公元前381年），戰(zhàn)國(guó)初期衛(wèi)國(guó)左氏（今山東省曹縣）人， 著名政治改革家、軍事家、法家代表人物。先后在魯國(guó)、魏國(guó)、楚國(guó)做官，軍事、政治才能卓越，兵家代表人物·通曉兵家、法家、儒家諸家思想后世把他和孫子連稱“孫吳”，著有《吳子》（又稱《吳起兵法》或《吳子兵法》），《吳子》與《孫子》又合稱《孫吳兵法》流芳百世。
2 《孫臏兵法》
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