刘亦菲舌吻视频,没有穿衣服的美女视频,大胸泳装美女视频

淺談中國婚俗變化

2010.07.01

摘要：婚俗變化是一個社會存在和發(fā)展必不可缺的一部分，也體現(xiàn)了這個社會特定時期的經(jīng)濟(jì)、政治和文化在現(xiàn)實生活中的反映。中國是最為一個歷史悠久的文明古國，在各個歷史時期婚俗也有所差異，可謂是豐富多彩。通過對中國婚俗變化的研究，我們發(fā)現(xiàn)婚俗的變化直接折射出該時期社會經(jīng)濟(jì)、政治、文化的變化。人們的思想觀念也隨之改變。本文旨在通過分析中國婚俗變化的結(jié)果，對中國社會的變化提出一些自己的觀點。

關(guān)鍵詞：中國婚俗；婚俗形式；婚俗觀念；社會狀況；影響

結(jié)婚是每個人都要經(jīng)歷的人生大事。中國上下五千年，結(jié)婚習(xí)俗發(fā)生了許多變化。隨著人類文明的進(jìn)步和政治經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步，婚禮逐步成為人們生活中的重要禮儀。婚俗文化既是人類文明、人類文化中的一部分，又是人類文明、人類文化發(fā)展鏈條上的一個環(huán)節(jié)、一種特殊形態(tài)。經(jīng)過幾千年的發(fā)展和傳承，婚禮習(xí)俗已經(jīng)做為一種獨特的文化現(xiàn)象植根于整個中華文化之中。通過對婚俗文化的研究，對了解中國民族，對我們整個民族的發(fā)展有具有深刻而深遠(yuǎn)的意義。

一、婚俗形式的變化

1.婚禮形式的繁簡轉(zhuǎn)化

就形式上來說，中國婚俗經(jīng)歷了由簡到繁，由繁到簡，繼又由簡到繁的過程。遠(yuǎn)古的婚姻，以掠奪婚為主，因為搶婚多是在黑夜進(jìn)行，所以婚姻最早稱為“昏因”，所謂婚禮即“昏時成親”的意思。由于掠奪婚帶有濃重的野蠻色彩，再加上各方面條件的制約，最初意義上的婚禮是非常簡單的。而隨著人類文明的進(jìn)步和政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，婚禮逐步成為人們生活中的重要禮儀，其形式也隨其地位的提升而愈加復(fù)雜。根據(jù)儒家經(jīng)典的記載，我國傳統(tǒng)的婚聘禮儀，最突出、最典型的是“六禮”，即納采、問名、納吉、納征（或稱納成、納幣）、請期、親迎?！傲Y”這一娶親程式，周朝已確立，最早見于《禮記·昏義》。其內(nèi)容儀注都比較復(fù)雜?？梢娢覈幕樗咨钍苋寮椅幕挠绊?，但當(dāng)時有所謂“禮不下庶人”的框框，并未達(dá)于民間。至漢代，六禮才開始普遍施用。以后各代大多沿襲周禮，但名目和內(nèi)容有所更動。先秦時代的婚聘六禮在后世一般都是從簡、合并的趨勢。這同樣也是社會進(jìn)步的表現(xiàn)之一。但是中國婚姻制度的第一個轉(zhuǎn)折點應(yīng)該和中國近代史的開端是一致的。鴉片戰(zhàn)爭后，中國開始淪為半殖民半封建社會，通商口岸的開放為各種西方文化的傳入提供了捷徑。舊文化和新文化互相激烈碰撞，在交流中逐漸融合。西學(xué)中用，成了一個時代的代名詞，縮影。婚俗制度更是不例外。受男女平等觀念以及西方婚俗的影響， 19世紀(jì)末20世紀(jì)初，文明結(jié)婚形式在大城市及沿海通商口岸開始流行，“光宣之交，盛行文明結(jié)婚，倡于都會商埠，內(nèi)陸亦漸行之”。近代在通商口岸及沿海城鎮(zhèn)“文明結(jié)婚”的流行，畢竟反映出中國婚俗的變化，代表著晚清婚俗變化的正確方向。但總體上看，中國傳統(tǒng)婚俗仍然占據(jù)著中國人婚俗的主流。顯然在這件事情上中國的被動開國利占了上風(fēng)。這是思想解放的重要表現(xiàn)，動搖了儒家文化的統(tǒng)治地位。到了辛亥革命之后，隨著一系列政策的頒布，各種西式，中西合璧式的婚禮進(jìn)一步普及。第二個轉(zhuǎn)折點應(yīng)該就算是改革開放之后了。改革開放三十幾年，傳統(tǒng)婚俗慢慢變淡（雖然至今仍未消失）。雖然沒有和傳統(tǒng)婚俗那樣繁雜的程序，但是現(xiàn)時的中國婚俗又經(jīng)歷著另一種由簡到繁的轉(zhuǎn)變。當(dāng)然，與過去相比自然少了許多形式性的步驟。而傳統(tǒng)的婚禮也逐漸淡出人們的生活（只是在少數(shù)偏遠(yuǎn)的山村至今仍保留著古代的婚俗），大多的青年都選擇了中西合璧式的，甚至是純西式的。據(jù)有關(guān)資料顯示47.5%會選擇個性化婚禮。最近我在我們大學(xué)生中進(jìn)行了一個調(diào)查（如圖表 1婚禮形式）

圖表 1婚禮形式

2.“嫁妝”“聘禮”的增加

對于不同年代的婚禮，流傳著這樣一句話：“八十年代要三轉(zhuǎn)一響，九十年代要三電一輪，21世紀(jì)要三子一本”。透過這生動的婚嫁變奏曲，讓人真切地感受到時代在變遷，社會在進(jìn)步。如今，婚禮越來越講究情調(diào)，講究個性，講究排場，講究浪漫。豪華車隊，高貴服飾都成了炫耀的資本。婚前拍照，婚后蜜月。所有的步驟都要花費上萬。這不得不說是社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，但是也是奢侈攀比之風(fēng)的“惡果”。

二、觀念轉(zhuǎn)變

婚俗的變化當(dāng)然也包括了婚俗觀念。就觀念而言可以從以下幾個方面來闡述，接下來我將從古代和現(xiàn)代的對比中來展現(xiàn)婚俗巨大的變化。

1、婚姻目的側(cè)重點的轉(zhuǎn)移

古代：婚姻是家族的前提和基礎(chǔ)，所以歷代統(tǒng)治者都極為重視。古人有云：“有天地，然后有萬物；有萬物，然后有男女；有男女，然后有夫婦；有夫婦，然后有夫子；與父子，然后有君臣；有君臣，然后有上下；有上下，然后禮儀有所錯（措）” “婚禮者，禮之本也”；“將合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼后世也”。這種觀念反映了古代祖先崇拜、生殖崇拜的習(xí)俗，婚姻主要被作為可以祭祀祖先、延續(xù)后代的手段。而現(xiàn)代人的觀念顯然有很大的轉(zhuǎn)變，結(jié)婚的原因不再只是傳宗接代那么簡單了（甚至有的人寧愿一直過兩個人的生活，這就是所謂的丁克家族）。而傳宗接代也只是愛情的結(jié)晶，并不再是僅僅為了延續(xù)香火，保持家族旺盛（除去一些富豪為了家業(yè)有人繼承）。這也是精神文化發(fā)展的體現(xiàn)

2、一夫多妾到一夫一妻

一夫多妻制是中國古代歷史上存在時間最長的制度之一。它從原始社會時期的父系氏族社會開始出現(xiàn)，一直持續(xù)到新中國成立之前。在此期間社會體制雖幾經(jīng)變換，但一夫多妻制的婚姻制度卻沒有變。雖然這樣的制度的存在一定程度上維持了中國政治制度的穩(wěn)定，是家天下的形式得以更好實現(xiàn)；也在一定程度上促進(jìn)了中國古代自然經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。但是從人類社會的發(fā)展來看，這是需要被摒棄的。不利于女性人權(quán)的解放，這是對女性的一種不平等。新中國成立后，特別是改革開放后，受西方人權(quán)思想的影響，婦女地位逐漸提高，為適應(yīng)新的經(jīng)濟(jì)形勢和國際形勢的發(fā)展，在中國的土地上確立的一夫一妻制。這是中國人思想的解放，是中國婦女的勝利，也是國家法制的不斷完善。

3、媒妁之言到自由戀愛

必須遵從父母之命，是古代婚姻的一項原則。 “娶妻如之何？必告父母”。 “不待父母之命，媒妁之言，鉆穴隙相窺，逾墻相從，則父母國人皆賤之”。也就是說，一男一女，沒有父母之命而自由結(jié)合，是家庭和社會都不允許的。恩格斯也指出：“古代婚姻都是由父母包辦，當(dāng)事人則安心順從”。這樣的原則對現(xiàn)在的男女青年也仍有影響，但是總體來說現(xiàn)在的社會更傾向于自由戀愛。

4、休妻到離婚

受儒家三從四德等思想的影響，中國古代的婦女一直尊崇著“在家從父，出嫁從夫，老來從子”的古訓(xùn)。而隨著社會的發(fā)展，休妻的感念逐漸被離婚這樣的概念所取代。單純從字面理解就可以知道，這是一種平等的體現(xiàn)。

5、同居思想

“男女授受不親”的思想一致束縛了中國婦女幾千年，而如今婚前同居的現(xiàn)象屢見不鮮。針對這個我們在大學(xué)生中進(jìn)行了調(diào)查（如圖表 2所示）。大部分的大學(xué)生對此表示贊同，認(rèn)為這有利于雙方的思想的磨合，為婚后生活打基礎(chǔ)。當(dāng)然也有一些學(xué)生表示強(qiáng)烈的反對。于其利弊，我們現(xiàn)在也無法很好衡量，只能說是利弊參半吧。

圖表 2是否贊成婚前同居

當(dāng)然在不斷的變化中有的東西也是不變的，門當(dāng)戶對和婚禮時間的選擇就是兩個個很好的例子，據(jù)我們的調(diào)查顯示有50.9%表示婚禮會選擇良辰吉日。對于婚姻需不需要“門當(dāng)戶對”，調(diào)查顯示，52.2%的人認(rèn)為需要，27.2%的認(rèn)為不需要，20.7%的人感覺不好說（如圖表 3所示）。而其中大部分為青年人，特別是大學(xué)生。