文字整理/寒江雪梅（憂傷綠小妖）
深度意象派，也稱為新超現(xiàn)實(shí)主義。
美國詩人詹姆斯·賴特和羅伯特·勃萊是其中的代表性詩人，勃萊還是主要推動者。兩人都屬于反學(xué)院派。
其實(shí)他們也借鑒過中國古典詩歌。古詩詞篇短意深，深度意像俯拾皆是。
1.詹姆斯·賴特的詩，屬強(qiáng)有力的意象+簡潔的口語，抒寫大自然普通場景，并賦與深層意識的暗示。“以抒情短章聞名于世，他熱愛自然，自認(rèn)為受中國詩人王維的影響較深?！?br>
王維，山水田園詩派，詩作常著墨無多，意境高遠(yuǎn)
2.羅伯特·勃萊的“深層意象”詩學(xué)具有強(qiáng)烈的批判性?！八J(rèn)為，詩歌是剎那間滲透到無意識中去的東西，而意象是進(jìn)入無意識的途徑與渠道。將“意象主義”稱之為本質(zhì)上的圖像主義或客觀主義，而他個(gè)人的意象理論則為，意象既不能從現(xiàn)實(shí)中獲得，也不能返回到現(xiàn)實(shí)世界中去。它來源于人的心靈與幻想意識或超現(xiàn)實(shí)世界”
“他力圖擺脫理性和學(xué)院派傳統(tǒng)的鉗制，通過引進(jìn)中國古典詩、拉美詩歌和歐洲超現(xiàn)實(shí)主義詩歌而給美國詩壇帶來新的活力。他在執(zhí)意地“尋找美國的詩神”。其詩在對自然和內(nèi)心世界的深入中別開生面、富有靈性。”
他曾翻譯過我國古代大詩人陶淵明和白居易的作品。
陶淵明也是田園寫意派。
白居易的詩歌主張和詩歌創(chuàng)作中，突出強(qiáng)調(diào)通俗性、寫實(shí)性，字簡意不簡。
從這點(diǎn)來看，我們反傳統(tǒng)時(shí)，不要拋棄了屬于我們自已文化的古典精髓。
咱們不媚洋，但可借鑒。不死守傳統(tǒng)，只看如何化用在今文化中來。
附詹姆斯·賴特詩歌：
《重回鄉(xiāng)間》
余西/譯
白房子是安靜的
我的朋友已經(jīng)不可能收到我的消息了
那只啄木鳥，站在田邊的禿樹上
啄了一下，然后便是長時(shí)間的沉默
我在黃昏中靜靜地站立
我把臉轉(zhuǎn)過去，背對著太陽
一匹馬在我拖得長長的影子里
咀嚼著青草
【北達(dá)科他州，法戈城外】
（詹姆斯·賴特/作，張文武/譯）
出軌的大北方貨車趴著，在車身旁邊，
我慢慢地劃亮一根火柴，舉起它。
沒有風(fēng)。
城外，三匹粗壯的白馬
在筒倉的陰影中一路跋涉，
陰影沒過了它們的肩膀。
突然，貨車搖晃了一下。
門砰地一聲關(guān)上了，一個(gè)拿著手電筒的男人
對我說晚上好。
我點(diǎn)了點(diǎn)頭，在我寫下“晚上好”時(shí)。有些孤獨(dú)，
有些想家。
【冬末，越過泥潭時(shí)，想到了古中國的一個(gè)地方官 】
張文武/譯
白居易，落發(fā)紛紛的老政客，
何苦徒勞呢？
我想起你
惴惴不安地進(jìn)入長江三峽，
纖夫拉著你的船逆流而上，
送你去忠州城里，
混一個(gè)什么官差使。
我猜想，你到達(dá)時(shí)，
天已黑了。
但現(xiàn)在是1960年，又快到春天了。
明尼阿波利斯城的大石頭
造成了我獨(dú)有的沉沉暮色，
也有纖繩和激流。
元稹在哪里？你的好友在哪里？
大海在哪里？那曾經(jīng)溶化了整個(gè)中西部的
無邊寂寞的大海？明尼阿波利斯又在哪里？
我什么也看不見，除了那株可怕的經(jīng)冬而愈黑的大橡樹。
你在山那邊找到孤零人的城市了嗎？
還是緊握著那條磨損了的纖繩的一頭，
一千年都沒有放手？
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附羅伯特·勃萊詩歌
《潛鳥的鳴叫 》
從遠(yuǎn)遠(yuǎn)的無遮的湖泊的中心
潛鳥的鳴叫升起來
那是擁有很少東西的人的呼喊
***附無名詩人的句子:
今夜我和你一起感覺
這不停的雨
仿佛彌留之際
才能聽到的聲音
《一男一女促膝而坐》
一男一女促膝而坐，這樣的時(shí)刻
他們不會渴求更老或更加年輕，抑或
生在另一個(gè)國度、另一個(gè)時(shí)間或地點(diǎn)。
他們心滿意足于此情此景，無論交談或者無言。
他倆的呼吸為我們所不識的某人提供著營養(yǎng)。
那個(gè)男人看著他手指的蠕動；
看到她的雙手捧著一本遞過來的書。
他們順從他們共享的另一個(gè)身體。
他們早已承諾要愛惜那第三個(gè)身體。
年齡會增加，分離會到來，死亡終會降臨。
一男一女這樣促膝而坐：
他們的呼吸為某個(gè)我們所不識的人提供營養(yǎng)，
某個(gè)我們知道但卻從未見面的人
《數(shù)骨頭細(xì)小的尸體》
讓我再數(shù)一遍尸體。
只要我們能把尸體縮小
縮到頭顱那么小，
頭顱能讓月光下整個(gè)平原變白！
只要我們能把尸體縮小，
也許我們能夠
把一年的斬獲放上書桌！
只要我們能把尸體縮小，
我們就能夠
把尸體塞進(jìn)戒指，留作永久紀(jì)念
《反對英國人之詩》
王佐良譯
風(fēng)穿樹林而來，
像暮色里騎白馬奔馳，
是為了國家打仗，打英國人。
我不知道華盛頓是否聽樹的聲音。
整個(gè)早晨我坐在深草里，
草長得能遮住我的眼睛。
我從樹下抬頭，聽樹葉里的風(fēng)聲。
突然我發(fā)現(xiàn)還有風(fēng)
穿過深草而來。
宮殿，油艇，靜悄悄的白色建筑，
涼爽的房間里，大理石桌上有冷飲。
貧窮而聽著風(fēng)聲也是好的。
《澆水者》
黃瓜口渴了，它們的大片葉子轉(zhuǎn)側(cè)于風(fēng)。我在晚飯后澆灌它們；橡皮水管盤卷在大黃屬植物附近。風(fēng)聲吹過頭腦；當(dāng)座者在樹下就座之際，一朵微笑在他的臉上泛起。語言幫助那被安慰的東西，沉沒的島嶼對我們說話……
這是世界的動物還是蔬菜？別人愛我們，卷心菜愛泥土，泥土喜愛蒼天──一個(gè)新時(shí)代穿過黑夜臨近。更具威脅性，那么多東西在逝去，那么多紀(jì)律已經(jīng)消失，然而雙重花朵中的活力并不畏縮，翅膀圍繞那座者的臉折疊而起。而這些黃瓜葉子是我伸出的大腿和腳趾。
因此我對那熱愛你們花園的澆水者的你們說，你們將怎樣無水度過這個(gè)夜晚
【勃萊是影響過大批當(dāng)代中國青年詩人的美國詩人之一，他提倡“自然語言”，力圖反樸歸真；他強(qiáng)調(diào)詩歌的音樂性和“內(nèi)在力量”，認(rèn)為聽眾和讀者與詩歌的相遇就是人與世界的相遇，他還認(rèn)為現(xiàn)代世界多奪走了語言的意義和情感，而詩人的職責(zé)就是要將其還原。他的詩把拉丁美洲現(xiàn)代詩歌、歐洲超現(xiàn)實(shí)主義詩歌和中國古典詩歌熔于一爐，成為“奔流在中西部大平原下深部的、突然長出來的樹干和鮮花”，在二十世紀(jì)后半葉體現(xiàn)出很強(qiáng)的生命力?！?br>
結(jié)語：或許，口語加意象是現(xiàn)代詩歌與后現(xiàn)代詩歌連通的一條光明通道
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