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早聽說李少君這個(gè)名字，在我莫名其妙的錯(cuò)覺中總以為他跟李少紅有關(guān)系、跟韓少君有關(guān)系、跟韓少功有關(guān)系。最后一點(diǎn)倒是對(duì)了，李少君是在韓少功之后接任《天涯》總編的。韓少功是我心目中一位懷有強(qiáng)烈的知識(shí)分子情懷的小說家、散文家和思想者。李少君呢，我的印象中還是很模糊，應(yīng)該是一個(gè)好作家和批評(píng)家吧。
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作為詩人和詩歌批評(píng)家的李少君是在最近的三五年里成功塑就的。
我問過幾位小有名氣的詩人，我們聊及李少君，比較一直的看法是這人為人很好，也有能耐，但其詩歌作品總體上散淡平常，不夠麻辣和兇猛。言下之意是杰出的詩人應(yīng)該以靈魂的痛苦程度和藝術(shù)風(fēng)格的突兀驚奇為尺度標(biāo)準(zhǔn)，在這方面海子詩歌的詭異想象一度成為詩歌評(píng)論的潛在標(biāo)尺。
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某種程度上，李少君真的成了海子詩學(xué)所否定的對(duì)象。讀海子《詩學(xué)：一份提綱》第三節(jié)“王子-太陽神之子”中，海子說“我恨東方詩人的文人氣質(zhì)”“他們隱藏和陶醉于自己的趣味之中”其中的典型人物就是陶淵明了。海子對(duì)陶淵明影響下的詩人情趣表達(dá)了強(qiáng)烈的不滿。
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然而，海子詩學(xué)并不能代表詩學(xué)的全部，海子詩學(xué)是以西方浪漫主義詩歌王子燃燒-毀滅性存在方式為參照系的，同時(shí)又試圖走出這個(gè)悲劇性宿命和怪圈，達(dá)到歌德、但丁式的王者高度。這條道路荊棘叢生血肉橫飛，充滿了血腥和黑暗……
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如果說海子走的是梵高一路，那么顯然更多的詩人如李少君者自覺不自覺地回到了中國傳統(tǒng)詩學(xué)趣味和東方情調(diào)中來，說白了也就是在現(xiàn)代詩歌的創(chuàng)作層面上回歸到陶潛一路。
記得當(dāng)年讀朱光潛《詩學(xué)》，其中有很大部分在談陶淵明的詩歌，并且運(yùn)用了一個(gè)非常好的詞語加以評(píng)介，叫做“清腴”。精通西方美學(xué)的朱先生提示我們不要以為陶潛那種缺少“戲劇沖突”的作品就寡淡無味，里面正蘊(yùn)涵著中國哲學(xué)和美學(xué)的精義。那是人格修煉到近乎“真人”份上的詩人，與天地自然感通融和之后，才能如此散淡如此的漫不經(jīng)心，并于漫不經(jīng)心之中悠然心會(huì)物我兩忘，詩情畫意流于筆端，渾然天成。
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我想李少君詩歌與當(dāng)年陶淵明作品真是可以比照相參。他們之間有著共同的詩學(xué)理想。其作品在整體上顯示出“平淡”而非“突?！敝?，其中又不乏《抒懷》等名篇佳作令人回味無窮。
同時(shí)另一個(gè)層面來看，陶潛也無法徹底地超然出世，其詩歌集中不乏慷慨言志甚至于“金剛怒目”的作品。而身處海南商潮之中的李少君又何以能總是“采菊東籬”呢。我們看到其另類的作品如《流水》《老女人》等分明是《抒懷》的異響。
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“吾本是臥龍崗上散淡的人……”這是京劇《空城計(jì)》中諸葛亮的唱詞。“散淡”之人絕非平庸之輩，而是擁有大智慧之人，縱浪大化，游刃有余。達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身。在如今這個(gè)波浪洶涌的市場經(jīng)濟(jì)時(shí)代，“詩人”和“智者”的融合該是多么重要多么可貴多么艱難。正是這個(gè)意義上我對(duì)李少君先生表示敬意。
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剛從新華書店買來這本李少君先生的新作《草根集》。隨手寫上以上隨感。其實(shí)這本書的裝幀設(shè)計(jì)方面也很“草根”，甚至定價(jià)上也很“草根”。放在手頭隨手翻閱，很美，很自然，很平安。那是李少君的《草根集》不同于惠特曼的《草葉集》。
11月文字稿2010-12-15打字
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