第二節(jié) 詳論用神
一、扶抑用神（中和平衡協(xié)調(diào)）
《易經(jīng)》學(xué)說(shuō)強(qiáng)調(diào)“一陰一陽(yáng)之謂道”即陰陽(yáng)中和平衡原理。四柱命理學(xué)說(shuō)的核心觀點(diǎn)也是中和、平衡原理。一個(gè)人的四柱八字能夠達(dá)到中和平衡，就是到達(dá)了一個(gè)最理想的境界。怎樣才能達(dá)到中和平衡？我們可以把一個(gè)四柱比作一個(gè)兩端不平衡的稱(chēng)桿，要使之平衡，必須要找到一個(gè)砝碼，用這個(gè)砝碼去控制平衡。這個(gè)能夠控制命理平衡的砝碼，就是用神。用神可以稱(chēng)為八字之魂，它是評(píng)判命造吉兇禍福的關(guān)鍵。具體地說(shuō)，所謂用神，就是從命造的四柱八字中，選擇出一二個(gè)有利的五行，這種五行能在八字命理中起到抑強(qiáng)扶弱的作用，使命中過(guò)旺的五行得到抑制、排泄、耗損，過(guò)弱過(guò)偏枯的五行得到相生相扶。進(jìn)而使整個(gè)命理八字，五行的強(qiáng)弱旺衰和寒暖濕燥趨于中和、平衡，不致于太過(guò)或不及，這種選擇出來(lái)的某種五行，就是用神。
例如：
日元
丁 癸 甲 甲
卯 亥 寅 戍
乙 壬甲 甲丙戊 戊辛丁
要選用神，即需要找到一個(gè)平衡的砝碼。首先要分析日主的強(qiáng)與弱，以及比較其他五行的旺衰，才能判斷平衡點(diǎn)。
上面的八字，日主為甲木，生于亥月，處于長(zhǎng)生之地，甲木日支坐寅為祿地，年支卯為木的帝旺月支亥水與日支寅木，相合相生而化木，月支亥水又與年支卯半三合木（亥卯合），月干癸水又貼身生甲木，時(shí)干甲又幫扶日主。
綜上可知，日主甲木是處于極強(qiáng)旺的狀態(tài)，對(duì)極旺的五行，只有找到泄它或強(qiáng)力克它才能趨于中和。
查八字本身，沒(méi)有強(qiáng)力克制它的金，只有泄它的火。因此，年干上能泄木的丁火就是一個(gè)用神。
從上例中，我們可以看到，用神在八字命理中對(duì)日主起的作用是扶弱抑強(qiáng)，補(bǔ)弊救偏的作用，當(dāng)日主甲木過(guò)于強(qiáng)旺時(shí)，丁火的作用是讓中和以外的多余的木化為火焰，像修整園林，使多余的枝葉去掉。當(dāng)然，我們要去掉多余的木，手段不止一種，我們也可以用強(qiáng)硬的斧頭、電鋸或剪刀除木，讓它使之中和，但可惜，這個(gè)八字原局中，沒(méi)有金。我們只能在年干上找到丁火，這個(gè)丁火在八字命局中出現(xiàn)的，我們叫“原局用神”。
有些人的八字命局中，根本找不到用神。怎么辦呢？這是不是意味著這個(gè)人一輩子倒楣，沒(méi)有發(fā)作起步了呢？也不是這樣看。
一個(gè)人的八字，如果命局中找不到用神，我們也可以從大運(yùn)流年中去尋找。不過(guò)僅僅在大運(yùn)流年中，才有用神的人，命主往往好景不長(zhǎng)，曇花一現(xiàn)，運(yùn)過(guò)又復(fù)歸于空，這種在大運(yùn)流年出現(xiàn)的用神，我們叫“行運(yùn)用神”。
所以，我們說(shuō)，用神是衡量一個(gè)人命格好壞的標(biāo)準(zhǔn)。一個(gè)人只要用神強(qiáng)有力，用神在八字排列組合的位置上又能把關(guān)鎮(zhèn)寨，能把命中喜的五行聚過(guò)來(lái)，把命中忌的五行沖克掉。不管這個(gè)人起步如何低，出身如何賤，職業(yè)如何差，一旦用神起了作用，就能飛黃騰達(dá)，這個(gè)人就是大富大貴的命。
命理學(xué)家張神峰對(duì)此評(píng)論道：“有病方為貴，無(wú)傷不是奇，格中如去病，財(cái)?shù)搩上嚯S”?？梢?jiàn)八字用神在人生起伏中起的關(guān)鍵作用，以及命運(yùn)造化的神奇。
為此，北宋，真宗時(shí)曾三度封為宰相的呂蒙正，有感于自己少年落泊凄涼的悲慘歲月，研習(xí)命理后感嘆地說(shuō)：“蜈蚣百足，行不及蛇。家雞兩翼，飛不過(guò)雉。馬有千里之行，無(wú)人不能自往。人有沖天之志，無(wú)運(yùn)不能自通。文章蓋世，孔子厄于陣蔡。武略超群，太公釣于渭水。李廣有射虎之威，到老無(wú)封。馮唐有安邦之志，一生不遇。漢王柔弱，而有萬(wàn)里山河……
“我昔居洛陽(yáng)，朝求廟僧，暮宿破窯，思衣不得蔽其體，思食不得充其饑。上人憎，下人怨！人道我賤，非我之賤也。此乃時(shí)也、命也、運(yùn)也。今我身居廊廟，位列三公，躬身于一人之下，列我于萬(wàn)人之上，思衣有羅綢千籍，思食有珍饈百味。上人寵，下人擁。人道我貴，非我之貴也。此乃時(shí)也、命也、運(yùn)也。
二、調(diào)候用神（寒熱濕燥調(diào)節(jié)）
什么叫調(diào)候用神？顧名思義，調(diào)候就是調(diào)節(jié)氣候問(wèn)題，所引入的用神。上面我們引用的是一般的起扶抑作用的用神，它在強(qiáng)弱關(guān)系，旺衰程度上起到五行達(dá)成平衡中和的作用。調(diào)候用神則不管五行之間的強(qiáng)弱旺衰狀況，先考慮氣溫的適應(yīng)度方面，在氣候上進(jìn)行調(diào)節(jié)，這是自然生存條件所決定的。
比如，一個(gè)人生長(zhǎng)在天寒地凍的嚴(yán)冬時(shí)節(jié)，又地處北方，這時(shí)不論木旺不旺，水的多少，也不管有沒(méi)有金，土質(zhì)如何。這些都不構(gòu)成主要矛盾。而這時(shí)的最急逼的矛盾焦點(diǎn)是先要有太陽(yáng)的溫暖。因?yàn)檫@時(shí)千里凍封，萬(wàn)里雪飄，嚴(yán)霜蓋住了木、葉子不能長(zhǎng)，水結(jié)成了冰，河水不流，嚴(yán)寒凍蓋土壤，植物種子不發(fā)芽，寒金無(wú)用，金器冷封。
所以《滴天髓》說(shuō)：“天道有寒暖，地道有燥濕”。萬(wàn)事調(diào)候?yàn)橄龋疵趾瘽裨锏臓顟B(tài)，太寒用暖醫(yī)，太熱用水調(diào)，過(guò)濕用燥，過(guò)燥用濕，務(wù)必先讓命局適候。
調(diào)候用神是一種特殊情態(tài)使用的用神，并不是每個(gè)人的八字都要考慮的，一般是炎夏出生及嚴(yán)冬出生的人，即太熱和太冷的季節(jié)出生的人，出生于春秋二季的人，一般寒暖適候，不必考慮。一些特殊的從旺從勢(shì)格，也不在此列。比如炎上格，即使出生在午月，已成大火一團(tuán)熊熊火勢(shì)，滴水反激焰火。
此外，四季土月出生的，在濕燥上仍需要調(diào)節(jié)。
（一） 寒土（立春前十八日內(nèi)，丑土）
（二） 濕土（立夏前十八日內(nèi)，辰土）
（三） 暖土（立秋前十八日內(nèi)，未土）
（四） 燥土（立冬前十八日內(nèi)，戍土）
（例一） 男：
日元
癸 戊 乙 己
巳
乙木生于午月，正值夏火旺極、地支三火一木，火旺則木焚，調(diào)候?yàn)榧?。只有選擇年干癸水潤(rùn)木降火，只可惜，戊癸作合，反將癸水吸干而合化成火，變喜神為忌神。另從格局上分析，木火傷官，傷旺日弱，依然需要印綬生身，因此水不僅扶身之物也同時(shí)兼作調(diào)候之用。可惜，原局癸水被合化，用不起來(lái)，致成一種偏枯狀態(tài)，命主不免為命局失去用神而降格。
（例二） 女命：
日元
辛 辛 壬 辛
丑
這一命造，壬水生在十二月，正是天寒地凍，水冷金寒，池水凍結(jié)。水不通，金無(wú)用。這時(shí)首先應(yīng)考慮暖局為先，以火調(diào)候。命局日元坐寅，寅中有丙火可暖身。以此丙火作調(diào)候之用，一片寒濕之中，藏此陽(yáng)和之氣且臨日支有力。
從大運(yùn)看，又走東南木火之地。調(diào)候用神有力，所以家庭興盛，夫妻榮貴，一生幸福。
附：調(diào)候用神簡(jiǎn)表
一般命理中，對(duì)于出生在炎炎烈日的夏季，或冰封千里的冬季，各需要用水與火去調(diào)候，這點(diǎn)大家都易于明白。其實(shí)，八字命理貴在中和，其他季節(jié)出生的人，在寒暖濕燥上同樣需要調(diào)節(jié)，不過(guò)在急緩上有所不同罷了。
在這方面研究比較精細(xì)的是《窮通寶鑒》一書(shū)，書(shū)中有十干值十二月的調(diào)候用神詳細(xì)論述表，附于后，讀者可作參考：
（1）甲日干：
正月 丙、癸，丙火為主，癸水為佐。
二月 庚、丙、丁、戊、己，羊刃駕殺，專(zhuān)用庚金，無(wú)庚用丙丁。
三月 庚、丁、壬，用庚必然有丁，無(wú)庚用壬。
四月 癸、丁、庚，調(diào)候不佳，取癸。
五月 癸、丁、庚，無(wú)癸用丁，木多者取庚。
六月 癸、丁、壬，上半月取癸，下半月取庚丁。
七月 庚、丁、壬，傷官格者可專(zhuān)用壬。
八月 庚、丁、丙為調(diào)候，庚為主。
九月 庚、甲、丁、壬、癸，土眾用甲，木多用庚。
十月 庚、丁、丙、戊，用庚、丁，丙為調(diào)候。
十一月 丁、庚、丙，丁先庚后，若有巳寅，則為上格。
十二月 丁、庚、丙，丁為必須通寅巳者佳。
（2）乙日干：
正月 丙、癸，取丙調(diào)候，癸水略取則足，若火多者專(zhuān)用癸。
二月 丙、癸，與正月同，印忌強(qiáng)金。
三月 癸、丙、戊，支成水局，會(huì)方者專(zhuān)取戊土制水。
四月 癸，專(zhuān)用癸水調(diào)候?yàn)榧薄?/span>
五月 癸、丙，上旬用癸，下旬丙癸兼用。
六月 癸、丙，柱多金水，先取丙火，忌戊己混雜。
七月 丙、癸、己，有庚取丙癸克泄，取己土為佐。
八月 癸、丙、丁，上旬癸先丙后，下旬丙先癸后。
九月 癸、辛，癸辛金見(jiàn)甲為藤蘿系松柏。
十月 丙、戊，專(zhuān)取丙用，水多兼用戊。
十一月 丙，專(zhuān)用丙火，大忌癸水。
十二月 丙，寒谷之木，專(zhuān)用丙火。
（3）丙日干：
正月 壬、庚，壬水為用，庚為佐。
二月 壬、己，水眾兼用戊。
三月 壬、甲，專(zhuān)用壬水，土厚以甲為佐。
四月 壬、庚、癸，以庚為佐，忌戊混雜，無(wú)壬可用癸。
五月 壬、庚，庚通申支者更佳。
六月 壬、庚，同于五月。
七月 壬、戊，土眾取戊土兼制。
八月 壬、癸，四柱丙眾，獨(dú)壬為奇，無(wú)壬取癸。
九月 甲、壬，忌土厚眾，先取甲為先。
十月 甲、戊、庚、壬，水眾取甲，火旺用壬。
十一月 壬、戊、己，水眾則以戊己土制之。
十二月 壬、甲，土眾者必須以甲輔佐。
（4）丁日干：
正月 甲、庚，用甲木必須兼用庚金。
二月 庚、甲，有乙者庚為優(yōu)先。
三月 甲、庚、戊，木盛用庚，水眾用戊。
四月 甲、庚，木多者取庚為先。
五月 壬、寅、癸，火成局者，壬庚二透為貴格，無(wú)壬者也可取癸。
六月 甲、壬、庚，用甲者不可缺庚。
七月 甲、庚、丙、戊，地為有己者即以己為用神。
八月 甲、庚、丙、戊，若為戊土成局，即為傷官傷盡。
九月 甲、庚、戊，同于八月論取。
十月 甲、庚，甲為主，庚為佐，戊癸酌取備佐。
十一月 甲、庚，同十月取用。
十二月 甲、庚，同十月取用。
（5）戊日干：
正月 丙、甲、癸，三不可缺，先丙次甲次癸。
二月 丙、甲、癸，同正月取用。
三月 甲、丙、癸，土正當(dāng)令，先甲次丙次癸。
四月 甲、丙、癸，同三月取用。
五月 壬、甲、丙，調(diào)候?yàn)樯希扔萌伤?，甲丙次之?/span>
六月 癸、丙、甲，壬水不足調(diào)候，癸水為優(yōu)先。
七月 丙、癸、甲，初秋丙火為先，水眾者用甲不用癸。
八月 丙、癸，中秋尤需丙火為尊。
九月 甲、丙、癸，有金局者癸先丙后。
十月 甲、丙，兩者俱不可缺，缺則平庸。
十一月 丙、甲，丙為尊上，甲為佐之。
十二月 丙、甲，同十一月取用。
（6）己日干：
正月 丙、庚、甲，忌壬水有根，如水成局，需兼用戊土。
二月 甲、癸、丙，忌甲己合土方佳。
三月 丙、癸、甲，土眾者甲為優(yōu)先。
四月 癸、丙，調(diào)候?yàn)樯?，癸為尊之?/span>
五月 癸、丙，同四月取用論。
六月 癸、丙，同四月取用論。
七月 丙、癸，庚金當(dāng)令，必須丙火制之。
八月 丙、癸，同七月論，但可酌取辛金。
九月 甲、丙、癸，土盛用甲，土不成局用丙。
十月 丙、甲、戊，調(diào)候以丙為上，壬旺兼用戊。
十一月 丙、甲、戊，同十月取用論。
十二月 丙、甲、戊，同十月取用論。
（7）庚日干：
正月 戊、甲、丙、壬、丁，火多重土，火成方局用壬。
二月 丁、甲、丙、庚，無(wú)丁可取丙代用。
三月 甲、丁、壬、癸，支火旺用癸，干火旺用壬。
四月 壬、丙、丁、戊，支成金局，以丁為主。
五月 壬、癸，火旺無(wú)壬癸者，可用戊己。
六月 丁、甲，支成土局則甲先丁后。
七月 丁、甲，專(zhuān)用丁火，無(wú)甲不可用乙。
八月 丁、甲、丙，丙火不可干透，支略取即可。
九月 甲、壬，用壬者忌見(jiàn)己土混濁。
十月 丁、丙，無(wú)甲可用甲木。
十一月 丁、甲、丙，丙丁需支坐巳午未戌。
十二月 丙、丁、甲，同十一月取用論。
（8）辛日干：
正月 己、壬、庚，以己土生金為主，己壬不宜爭(zhēng)強(qiáng)。
二月 壬、甲，忌丁透干支。
三月 壬、甲，若丙辛合水需兼用丙。
四月 壬、甲、癸，無(wú)戊者為上格。
五月 壬、己、癸，壬己不宜偏旺，無(wú)壬用癸忌丁。
六月 壬、庚、甲，忌土旺。
七月 壬、甲、戊，壬水為尊，不忌雜癸水。
八月 壬、甲、丁，土盛甲為先，金旺兼須丁。
九月 壬、甲，畏火土旺。
十月 壬、丙，金清水白之格。
十一月 丙、戊、壬、甲，丙不可缺，余酌用之。
十二月 丙、壬、戊、己，丙不可缺，余酌用之。
（9）壬日干：
正月 庚、丙、戊，比動(dòng)重，戊為優(yōu)先。
二月 戊、辛、庚，眾多成局，亦以戊為重。
三月 甲、庚、丙，金成方局須兼用丙。
四月 壬、辛、庚、癸，比劫伏于庚辛。
五月 癸、庚、辛，忌丁透干制癸。
六月 辛、甲，土眾者甲先辛后。
七月 戊、丁，戊須支坐辰戌，丁須支坐午戌。
八月 甲、庚，水只宜一位。
九月 甲、丙，戌有合者，丙先甲后。
十月 戊、丙、庚，木眾之局，庚為優(yōu)先。
十一月 戊、丙，兩者皆不可缺一。
十二月 丙、甲、丁，上旬丙為優(yōu)先，下旬丁甲并用。
（10）癸日干：
正月 辛、丙，無(wú)辛用庚者，須丙庚勻勢(shì)。
二月 庚、辛，乙'卯’合庚優(yōu)于用辛。
三月 丙、辛、甲，上旬用丙，下旬辛甲并用，不可用丁。
四月 辛，庚亦可代用。
五月 庚、壬、癸，不可見(jiàn)強(qiáng)力之丁火。
六月 庚、辛、癸，同五月取用論。
七月 丁，有金局才，丁須支通午戌未。
八月 辛、丙，二者全水暖金溫，但不宜并列，隔一位佳。
九月 辛、甲、癸、壬，忌土盛。
十月 庚、辛、戊、丁，水多戊為先，金重丁為先。
十一月 丙、辛，丙不可缺，缺則平庸。
十二月 丙、丁，宜夜生，根通（巳）午未戌者貴。若火成方局，則須庚辛。
三、通關(guān)用神（五行流通協(xié)調(diào)）
當(dāng)八字命局出現(xiàn)二行對(duì)立，兩強(qiáng)相爭(zhēng)，勢(shì)均力敵，相持不下，必然導(dǎo)致兩敗俱傷。這是一種特殊的病態(tài)，就象街上出現(xiàn)二支打斗的群伙。雙方各持武器，人數(shù)也相當(dāng)，正處于對(duì)峙局面。
命局處于這一狀態(tài)時(shí)，必須選擇一個(gè)能使雙方溝通的五行，使這對(duì)立的雙方，得到和解疏通，這叫通關(guān)。這種用神，命局上叫“通關(guān)用神。”
例如，八字上出現(xiàn)木土交戰(zhàn)，取火通關(guān)，使木 生 火 生 土。木土之間自然形成協(xié)調(diào)。
又如：當(dāng)八字出現(xiàn)金木交戰(zhàn)，取水通關(guān)。金有水生時(shí)，貪生忘克。金、水、木形成協(xié)調(diào)關(guān)系。
以上是從八字整體局勢(shì)歸納的通關(guān)用神。
在八字的局部上分析，也依然需要通關(guān)用神，例如，有的八字出現(xiàn)表神忌神雙方對(duì)立，不能并用，又不能去一留一，這時(shí)候，也需要通關(guān)用神以調(diào)和。如日主弱，官殺旺克日主，需印通關(guān)。官與傷官對(duì)立，需要財(cái)通關(guān)，財(cái)與印相立，需要官殺通關(guān)。
例一：
日元
丁 丙 丁 己
酉
注：丁火生于夏午月，天干二透丙丁之火，日旺，但地支三酉。形成火金二行交戰(zhàn)，只有取土通關(guān)，使火生土，土生金。形成循環(huán)流通。因時(shí)干有通關(guān)用神。令日主成為一富格命造。
四、病藥用神（喜忌制約調(diào)節(jié)）
命理學(xué)家張神峰有一句名言：“有病方為貴，無(wú)傷不是奇，格中如去病，財(cái)?shù)搩上嚯S”。這就是后人經(jīng)常引用的病藥說(shuō)。
筆者認(rèn)為，張神峰這句話有一定道理，也適合許多八字的基本原理。因?yàn)闅v史至今，確確實(shí)實(shí)是有許許多多通過(guò)個(gè)人努力，從無(wú)到有，赤手空拳在艱難中獨(dú)創(chuàng)天下。以成大貴，成為候王將相，許多人出生時(shí)家境一貧如洗，完全通過(guò)個(gè)人努力，白手起家而成為富甲天下的富豪行列。這些人就是八字中“格中如去病，財(cái)?shù)搩上嚯S”的人，如朱元璋等等許多開(kāi)國(guó)君臣以及朱買(mǎi)臣、呂蒙正等貧苦出身而躋身高官行列的。
也有一些人由于出身環(huán)境的起點(diǎn)優(yōu)越，而自己又能兢兢業(yè)業(yè)而保持大富大貴的人，他們的命局里往往是中和純粹，不偏不枯，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，加上大運(yùn)流年又不相違背。這樣情況，就不存在大病與良藥的問(wèn)題了。如宋子文的八字“甲午、乙亥、庚辰、己卯”。就是一個(gè)中和純粹的八字。但，不管如何，“病藥說(shuō)”為我們點(diǎn)明了八字用神的真正作用是對(duì)癥下藥的病藥關(guān)系。
這節(jié)要談的是命理中不屬于五行強(qiáng)弱衰旺中起扶抑作用的扶抑用神，也不是調(diào)節(jié)寒暖濕澡的調(diào)候用神，以及二行對(duì)立中起的調(diào)和作用的通關(guān)用神，而是一種兼而有之并且往往要兩行并用的用神。
筆者在命理實(shí)踐中，經(jīng)常碰到這一類(lèi)問(wèn)題，只有“實(shí)踐才是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)”，不論如何引經(jīng)據(jù)典，言之確確，命主的親身經(jīng)歷最能說(shuō)明問(wèn)題。
試舉一例：男 63年農(nóng)歷九月十四日巳時(shí)
日元
癸 壬 丙 癸
卯 戍 午 巳
大運(yùn)： 辛 庚 己 戊
酉 申 未 午
7 17 27 37
[分析]
丙火日元出生戍月立冬前九天（寒露后21天），屬燥土戊土司令，（寒露后九日辛金，三日丁火，戊土十八日）。
天干三水，地支丙火自坐羊刃，月支與年支卯戍合火，地支一片火局，天干之水與地支火局成對(duì)立狀態(tài)。
一般人會(huì)認(rèn)為這個(gè)命局丙火日元日坐羊刃，時(shí)上歸祿，卯戍化火，午戍半三合火局，丙火日元身旺身強(qiáng)則可任財(cái)官，九月秋令，戍中辛金可用，以財(cái)金為用神。
但認(rèn)真細(xì)致地分析，命局天干三水，虛浮無(wú)根。地支卯戍一合，戍中辛金難存，午戍又合火局，戍中前后所合化之物都為火，火旺金消融，加上立冬前十八日燥土司令。戍中辛金變成無(wú)用之物。不能作為用神。
再分析地支，四柱地支巳成一片火局，只能順其勢(shì)，但天干三水壓住火勢(shì)，如用木通關(guān)，則一木豈能接通三個(gè)“水關(guān)”？
這時(shí)，只能從病藥的觀點(diǎn)取用神了。先要分析命局的病癥所在，地支既要順其勢(shì)則取木火即可順其火勢(shì)。這樣，天干三水就成為壓制火勢(shì)的忌神、濁氣了，即以木火為清氣水為濁氣。要清理天干之水，如用戊己土，土雖能克制水，讓水不壓火，但日時(shí)土又晦火。這時(shí)唯有天干用木，地支用火了。
因此，我們可以綜合地判定，這個(gè)八字病在天干的三水，要化去三水，第一用神是用甲乙木引化，其次是用戊己土適當(dāng)吸去水氣。地支上仍舊用木火。（根據(jù)命主的實(shí)際經(jīng)歷，逢木火之年，很順意，事業(yè)也旺，一逢金水，則一敗涂地。）
綜上所述，從命理八字中以對(duì)癥下藥的形式同時(shí)選取一二種五行，并以此為用神。另有一種從強(qiáng)從旺順勢(shì)而為選擇用神。
滴天髓云：“強(qiáng)眾而敵寡者，勢(shì)在成其寡。強(qiáng)寡而敵眾者，勢(shì)在成乎眾。”
強(qiáng)眾敵寡，與強(qiáng)寡敵眾，其道理是相同的。八字全局氣勢(shì)形象已經(jīng)成形了，只能順著其氣勢(shì)而推斷吉兇，如有一、二點(diǎn)不順?biāo)斓牡胤?，只有拋棄它才是最好的，這就是“成乎眾”的意思。這類(lèi)格局，乃以全局氣勢(shì)為主，不以日的元神為主。如果全局中有不順?biāo)斓牡胤?，則要把不順?biāo)斓某チ耍礊椴∷幹?，一旦病除則八字就神龍活現(xiàn)，吉利臨身，一生康泰也。
例：
日元
癸 戊 己 丁
丑 午 巳 卯
日元己土生于夏午月，日支為羊刃巳火。月支與日支巳午聚火，時(shí)干透出丁火。時(shí)支卯木順從火勢(shì)。全局應(yīng)從火土從旺格論。
綜觀命局，逆勢(shì)者只有年上一點(diǎn)癸水，這是破局忌神。剛好月上戊土，戊癸合化克合去之，這叫忌神有制。這癸水就是全局的病，戊土則是對(duì)癥的藥。有病有藥便成貴格了。
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