在碑學(xué)盛期，學(xué)北碑多取端整之品；至后期，康有為等人則轉(zhuǎn)而追求瀟灑超逸的書美意趣。行書有楊守敬、李瑞清，出入六朝南北碑，以之變化行書筆法，李氏并善草隸。章草出了個大家沈寐叟，以北碑改造章草，創(chuàng)立新格。隸書則以吳昌碩氣格高深，風(fēng)韻尤其獨特。
比趙之謙小6歲的吳大澄，平生十分留心于古器物、古文字遺跡的搜集與研究，其所輯、著之《古籀補》《恒軒吉金錄》《權(quán)衡度量考》等足以顯示其收藏之富、見識之廣、鉆研之深。與此相應(yīng)，他醉心于大篆書法，曾以大篆書寫《論語》《孝經(jīng)》，可謂勤苦。其大篆多效法西周晚期金文如《虢叔旅鐘銘》和《史頌簋銘》之類的風(fēng)格。故結(jié)字工穩(wěn)，排列齊整，線條粗細(xì)亦均勻挺勁。但其所書，雖頗為圓厚，然姿態(tài)變化不多，用筆亦缺少氣勢上的呼應(yīng)，平板如排字，缺乏藝術(shù)情調(diào)，但他作為專攻大篆書法的早出書家，對大篆書法的振興與發(fā)展，有開導(dǎo)之功。
楊守敬通訓(xùn)詁，考證金石文字。能書，摹鐘鼎至精?！皣L游日本，搜古籍，多得唐、宋善本，辛苦積貲，藏書數(shù)十萬卷，為鄂學(xué)靈光者垂二十年”
(《清史稿》卷四百八十六)。楊氏為清末著名的地理學(xué)家、金石學(xué)家，又是著名書法家。他去日本時，帶去了一萬數(shù)千件碑版拓片，在日本大力倡揚碑學(xué)。當(dāng)時日本的著名書家日下部鳴鶴與松田雪柯、巖谷一六等人投入他的門下，研習(xí)六朝碑版書法，成為日本碑學(xué)始祖。從而，清代碑學(xué)書風(fēng)在日本盛極一時，楊氏則被日本書道界視為“現(xiàn)代日本書法之父”。
楊守敬兼工篆、隸、真、行各體，而以行書成就最高，名氣最大。其行書以宋代書家蘇東坡、黃山谷之體、法為基礎(chǔ)。蘇書主要是在鐘繇筆勢系統(tǒng)中游蕩求變，故最近于北碑模式。楊氏由此而進(jìn)一步取法北碑質(zhì)樸之點畫用筆和奇異空靈之結(jié)字布白，以其激蕩橫肆的筆勢運動盡情發(fā)揮，將碑意與宋人書巧妙地結(jié)合起來，兼得北碑之渾樸、宋人之意氣，以個性情懷發(fā)之不可阻擋，獲得了自由的書境。這一點使他成為碑學(xué)書家中之佼佼者。
康有為是清末民初著名政治家、思想家，亦精于書法。其所著《廣藝舟雙楫》，極力倡揚碑學(xué)，在當(dāng)時的碑學(xué)書風(fēng)的高潮中更起著推波助瀾的作用，風(fēng)靡一時。
他的書法風(fēng)格，主要得力于北魏《石門銘》，并兼取山東“四山摩崖”刻經(jīng)和《泰山經(jīng)石峪金剛經(jīng)》。由于他以北朝摩崖大字為主要取法途徑，故其體勢開張恣縱，用筆渾厚圓暢，而結(jié)字多奇拙之趣，并善作擘窠大字。對比其早年謀求仕進(jìn)所作的小楷書《殿試狀》，其板刻、均勻、齊整、點畫之工，如同鉛字，有天壤之別。其北碑書大氣磅礴，靈性傾注一無所礙，痛快至極。
康有為曾說：“夫書道有天然，有工夫，二者兼美，斯為冠冕?！逼湓缒陮憫?yīng)試大卷，錘煉出歸于板刻、整齊劃一的“無情”之書，但他卻能脫其習(xí)氣，由北碑而進(jìn)入藝術(shù)情境。其書于點畫不甚計較，以篆筆作行楷、行草，以天然意趣勝，以氣韻渾厚勝。
康有為書學(xué)《石門銘》，曾獲宋隱士陳摶書“開張?zhí)彀恶R，奇逸人中龍”對聯(lián)而得啟發(fā)，又直接從《石門銘》中得其體格、勢態(tài)，并以篆意加強其筆法，從“四山摩崖”和泰山經(jīng)石峪金剛經(jīng)得渾厚雄肆的氣局，筆勢雖放縱而線條有凝澀之內(nèi)質(zhì)?？凳献鲿材砉埽湃巫餍胁輹r，常裹鋒絞轉(zhuǎn)，其墨枯而數(shù)筆連綿相聚處尤顯得虛空，富有靈氣，十分耐人品味。
李瑞清，自署曰“清道人”，書法素負(fù)盛名，與同時代的曾熙號稱“南北二宗”，與吳昌碩、曾熙、黃賓虹并稱“海上四妖”，也是中國高等書法教育的先驅(qū)。各體皆備，喜作大篆，用筆蒼勁雄強，而誤以顫抖求古拙，陷入矯揉造作。李氏善于接受新事物，其法漢碑隸書功力頗深，自見西陲新發(fā)現(xiàn)之漢晉簡牘后，其隸書與行書為之大變。其隸書效漢簡草隸，得其介于隸、草之間的天真浪漫的意外妙趣，行書則在宋人書尤其是黃山谷、米芾的基礎(chǔ)上參合魏晉簡牘行書的法理與率真趣味，并又結(jié)合北碑的方切斬截的用筆，發(fā)之為自我面目。
清道人的真書主要取法于北魏《鄭文公碑》等山東云峰山周圍諸摩崖刻石，即世傳所謂鄭道昭書者。線條屈曲之狀、粗精之感，營造刀刻的痕跡和風(fēng)雨剝蝕的效果，進(jìn)而形成詰曲顫製、樸拙方硬的書法風(fēng)格。
李瑞清還常臨《閣帖》等法帖，其中，于鐘、張、二王及東晉南朝諸名家以至唐、宋諸大家書無不臨習(xí)，包括章草、今草、真書、行書等多種書體。吳昌碩曾說：“先生精篆、隸、彝器、磚瓦文字，旁通六法，舉世共知。至其證《閣帖》之源流，辨狂草之正變，則吾與先生朝夕奉手未能盡知之也?！钡鋽M《閣帖》的基本方法則是遍參篆籀法與北碑意，皆以此之精神氣質(zhì)與法帖之簡札風(fēng)流相融并發(fā)，而立足點則在碑學(xué)一側(cè)，從而產(chǎn)生新的碑意風(fēng)格。
沈曾植，晚號寐叟。書法早精帖學(xué)，其后由帖入碑。王蘧常記述其“治書學(xué)，上自甲骨、鐘鼎、竹簡、陶器等，凡有文字者，無不肆習(xí)。余嘗見其齋中所積元書紙高可隱身，皆此類也?！?/p>
從沈曾植書法作品中分析，還應(yīng)著重指出的是魏鐘繇與明代黃道周的體勢、筆法在其書風(fēng)格中的重要作用。此兩人的書法本為同一個筆勢系統(tǒng)，而章草《急就章》與北魏諸刻亦與鐘書筆勢類型有著難分難解的親緣關(guān)系。這也就是說，沈曾植的書法風(fēng)格是在鐘書筆勢系統(tǒng)中上下變通的，他以此為主線，而廣收博采，包括《淳化閣帖》中大量的屬于二王筆勢系統(tǒng)的法帖（包括二王），并且他還常臨《散氏盤》《盂鼎》等西周金文，以壯其線質(zhì)。
分析沈曾植風(fēng)格的構(gòu)成成分，為黃道周的拗勢、北碑的方筆、西周金文的圓意、章草的構(gòu)架，以及今草、行書的某些姿態(tài)，相融共冶，成一家之體，這是其以章草為基質(zhì)的書法風(fēng)貌的特點。
本文非原創(chuàng),系個人學(xué)習(xí)交流之用.
聯(lián)系客服
