| 臼（）自血舟色齊（齊）衣（衤）羊（）米 | |
| 時(shí)間:2014-08-15 10:33:00 作者:吳永亮 來(lái)源:青年記者 | |
136臼（） 137自 138血 139舟 140色 141齊（齊） 142衣（衤） 143羊（） 144米
136臼 臼，象形字。金文像在形石器內(nèi)壁上鑿有齒狀槽紋，用以舂磨時(shí)增加磨擦力。篆文、隸書(shū)。古時(shí)稱(chēng)掘地為臼，因此臼也指低洼處、小坑，后引申比喻形狀像臼的東西，如臼齒、脫臼、石臼。 臼附形部首是，《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》第6版尚未單列。臼部首內(nèi)歸部漢字有：臼、兒、臿、舁、舂、舄、舅。臼部首內(nèi)非歸部漢字：臾、舀。 兒，象形字。金文，像幼兒張口露出少量牙齒形，表示牙齒尚未長(zhǎng)齊。兒有兩讀：一讀ér（兒），指小孩子?，F(xiàn)在簡(jiǎn)化為兒。二讀ní（尼）。指周朝國(guó)名，在今山東滕州東南。作姓，同“倪”。讀ní（尼）時(shí)兒不能簡(jiǎn)寫(xiě)為兒。 舂，會(huì)意字，讀chōng（充）。甲骨文從（雙手）從（杵）從（石臼），會(huì)雙手持杵在石臼中搗谷之意。 舅，會(huì)意兼形聲字。篆文從男從臼（表聲）。因?yàn)榫司耸悄赣H的兄弟，這門(mén)親戚非同一般，是永恒久遠(yuǎn)，而臼一般使用壽命比較長(zhǎng)，通常一代一代傳下去，于是舅取臼表聲。
137自 自，象形字。甲骨文像人的鼻子。金文、篆文。因人或動(dòng)物降生時(shí)，常先露出鼻子，因而自就有了開(kāi)始、開(kāi)頭的意思，如自此、自古。自然，說(shuō)白了就是最初的樣子。人在說(shuō)到自己時(shí)，習(xí)慣指向自己的鼻子，因而自就成了第一人稱(chēng)代詞。當(dāng)自的鼻子本義消失后，篆文在自基礎(chǔ)上再加畀另造鼻代替。 自部首內(nèi)漢字大都與鼻子、鼻子的功能有關(guān)。自部首內(nèi)漢字：自、郋、臬、臭、息、鼻0、臲。 臬，讀niè（聶），會(huì)意字。甲骨文從鼻從木，本義用木頭做的人頭靶子的靶心。義為：1.箭靶子的中心；靶子。2.古代測(cè)日影的標(biāo)桿。3.法度；標(biāo)準(zhǔn)，如圭臬。圭為測(cè)日影橫躺著的尺子。 臭，會(huì)意字。一讀xiù（嗅）。甲骨文從（自，鼻）從（犬），篆文。本義為狗用靈敏的鼻子辨識(shí)氣味。引申泛指聞，此義后來(lái)寫(xiě)作嗅。二讀chòu，本指香氣，但隨著時(shí)間推移，后來(lái)專(zhuān)用于氣味難聞，與香不再相投。 息，會(huì)意兼形聲字。金文從（自）從（本為鼻孔出氣形，后訛為心），本義為喘氣。喘氣是生命標(biāo)志，引申指繁育、滋生，如生生不息。進(jìn)而引申指子女，再引申指利生利的利錢(qián)，如年息、利息。人在不勞動(dòng)時(shí)，呼吸會(huì)均勻，因而引申指歇休，如安息、休息。
138血 血，會(huì)意字。甲骨文像在器皿中盛著血塊。金文、篆文、隸書(shū)、楷書(shū)血。血部首內(nèi)漢字大都充滿血腥。 血部首內(nèi)漢字：血、衃、衄、釁、衋0。 釁，讀xìn（信），義為嫌隙；爭(zhēng)端，如挑釁、尋釁。
139舟 舟，象形字。甲骨文像一只木船。金文、篆文。古人稱(chēng)獨(dú)木為舟，拼接而成的為船。 舟作部首時(shí)，中間那橫右側(cè)不外出，請(qǐng)務(wù)必小心。舟部首內(nèi)漢字大都與船有關(guān)，且以形聲字為主，如艦、艙、航、舫。古時(shí)，舟是人們行動(dòng)的主要交通工具，因而舟部首內(nèi)漢字浩浩蕩蕩，現(xiàn)僅選兩葉小舟作介紹。 般，會(huì)意字。甲骨文從（舟）從（竹篙）從（又，手），本義用竹篙撐船擺渡搬運(yùn)貨物。由搬運(yùn)貨物引申指量詞，表示樣、種、類(lèi)，如這般、萬(wàn)般無(wú)奈、十八般武藝等。進(jìn)而為助詞，用在名詞后，表示跟此事物相近，相當(dāng)于一樣、相同，如：潮水般涌來(lái)，不要和他一般見(jiàn)識(shí)。當(dāng)般被引申義所用，篆文另造搬代替。 盤(pán)，會(huì)意兼形聲字。甲骨文從（般，搬運(yùn)，兼表聲）從（口，器皿），表示挑水倒進(jìn)盛水的器皿。金文從（般）從（皿）。籀文、。篆文從（木）從般，表示盤(pán)子材料為木。俗體楷書(shū)省去正體字形中的。
140色 色，會(huì)意字。篆文從（躬腰站著的人）從（長(zhǎng)跪之人），會(huì)跪立者仰望立者的表情。色由臉色引申出顏色再自然不過(guò)了。色部首內(nèi)漢字：色、艷、艴。 艷，會(huì)意兼形聲字。篆文從豐（豐）從盇（盍，表聲），隸變后楷書(shū)寫(xiě)作豔，俗寫(xiě)作艷。如今簡(jiǎn)化為艷。艷本義為豐滿而美麗。
141齊（齊） 齊，繁體字齊，象形字。甲骨文像三（表多）棵剛冒出的整齊一致的胚芽。金文加（生），強(qiáng)調(diào)芽破土而出。篆文。簡(jiǎn)化字為齊。齊部首內(nèi)漢字皆與整齊等義有關(guān)。齊部首內(nèi)漢字：齊、劑、齏。 劑，會(huì)意兼形聲字。金文從（齊）從（刀），本義用刀將物體裁齊。篆文。裁齊是一種整治方法，故引申指調(diào)和、調(diào)節(jié)，如調(diào)劑。中藥需要切碎，一服中藥由數(shù)種藥物按比例配齊，劑又引申指配合而成的藥，如麻醉劑、針劑等。 齏，讀jī（基），形聲字。義為：1.調(diào)味用的姜、蒜或韭菜碎末。2.細(xì)；碎，如齏粉。 齊是齊的簡(jiǎn)化字，自然齊就是齊的附形部首，不再贅述。
142衣 衣，象形字。甲骨文像帶大襟的上衣形。金文、篆文。隸變后楷書(shū)寫(xiě)作衣?！墩f(shuō)文解字》中：衣，依也。古人稱(chēng)上衣為衣，下衣為裳，合稱(chēng)衣裳?，F(xiàn)在不分。 衣部首內(nèi)漢字皆與衣服有關(guān)，存有衣完整形和衣分割形兩種情況。 衣完整形，除裔外，衣字都在字的下半部分，如：衾、裊、扆、襲、袋、袈、裁、裂、裝、裘、裟、裴、裳、褰、襞。其中裊、扆、裁為半包圍形。 衣分割形：哀、衰、衷、袞、袤、裒、裹、裦（讀xiù，音義均同袖）、褒、襄。 下面挑選幾件常穿的“衣”來(lái)個(gè)量體裁衣。 襲，形聲字。金文從衣從雙龍（表聲）。篆文。俗體楷書(shū)依據(jù)草書(shū)字形，將正體楷書(shū)的簡(jiǎn)化成。襲本義為死者穿的左開(kāi)襟衣服。古時(shí)死者身上衣服一般為多層（不束腰），由衣上加衣引申指重疊、重復(fù)。由重復(fù)引申指照原樣繼續(xù)做，如抄襲、沿襲等。再引申指繼承，如世襲、襲位。由衣上加衣（掩蓋），引申指乘人不備，如襲擊、偷襲。 衰，象形字。金文從（斗笠）從（向下垂的棕毛、麻、草等），篆文。衰是蓑的本字。隸書(shū)誤將（似冄非冄）寫(xiě)成。當(dāng)衰本義消失后，再加艸另造蓑代替。由于蓑衣由枯草一類(lèi)編成，故引申指敗落，如衰敗。 哀，會(huì)意兼形聲字。金文從（衣，孝服，兼表聲）從（口，哭），本義為披麻戴孝哭喪。 衷，本指內(nèi)衣。引申指內(nèi)心。 褻，本指私服，即在私密空間穿著的衣服，引申指穿著隨便。于是便有了褻瀆。 裔，指衣服下擺。今多指后代，是以衣服下擺作比喻。
[142]衤 衣在漢字左側(cè)寫(xiě)作衤，衤被稱(chēng)為衣字旁、衣補(bǔ)兒。請(qǐng)注意衤與礻的區(qū)別。凡是與衣服有關(guān)的漢字寫(xiě)作衤，凡是與鬼神、祭祀及精神層面有關(guān)的漢字寫(xiě)作礻。寫(xiě)的時(shí)候“一點(diǎn)”都不能馬虎，如祎與袆、祇與衹、祆與襖等。 衤雖然是衣的附形部首，但衤部首內(nèi)漢字遠(yuǎn)比衣部首內(nèi)漢字多得多。下面僅挑幾件漂亮的“衣”欣賞一番。 補(bǔ)，形聲字。篆文從衣從甫，本義指將破損的衣服縫綴好。 衲，會(huì)意兼形聲字，讀nà。衲，從衣從內(nèi)（內(nèi)衣，兼表聲），本義為補(bǔ)綴。百衲本，指用不同的版本輯補(bǔ)成的書(shū)。由于和尚穿的袈裟用許多長(zhǎng)方形布片縫綴而成，故又引申特指僧衣，俗稱(chēng)百衲衣。 衽，形聲字，讀rèn。本義為衣襟。衽后來(lái)多用襟來(lái)表示。 袂，會(huì)意兼形聲字，讀mèi（妹）。篆文從（衣，袖）從（缺的省略，表缺口兼表聲）。隸書(shū)將篆文的寫(xiě)成。袂，本義為衣袖。如聯(lián)袂演出，即同臺(tái)演出。 袖，會(huì)意兼形聲字。篆文從（衣）從（由，經(jīng)過(guò)、穿過(guò)，兼表聲），強(qiáng)調(diào)雙臂從其中穿過(guò)。袖口及袖子相對(duì)衣來(lái)說(shuō)，比較小，因而袖珍也就有了出處。 裕，會(huì)意兼形聲字。金文從（衣）從（山谷，容納兼表聲），本義衣食豐足。篆文將金文字形中的移到衣的外面。 褯，讀jiè（屆）。褯子，方言用字，指尿布。 襻，形聲字，讀pàn（盼）。義為：1.用布做的扣住紐扣的套。2.開(kāi)關(guān)或功用像襻的東西，如鞋襻、車(chē)襻。3.用繩子、線等繞住，使分開(kāi)的東西連在一起。
143羊 羊，象形字。甲骨文為正面羊頭形。金文、篆文。羊肉鮮美（鮮字從羊），是古代生活、祭祀用的珍品，故借用以表示吉利、吉祥。當(dāng)羊?qū)Ｓ糜趧?dòng)物后，古人加礻另造祥代替。 羊作部首時(shí)寫(xiě)作羊、、。凡從羊（、）的漢字皆與羊、美善、吉祥等義有關(guān)。羊部首內(nèi)漢字：羊、牂0、善0、群、羸0。 群，形聲字。甲骨文從（三只表眾多）從（攴，鞭策、驅(qū)趕）從（口，呟喝），表示牧羊者呟喝著將羊只驅(qū)趕到一起。金文將甲骨文的寫(xiě)成（君，表聲）。篆文。正體為羣，異體寫(xiě)作群。如今規(guī)范用群。
[143] 羌，會(huì)意兼形聲字，讀qiāng（槍?zhuān)?。甲骨文從（羊，兼表聲）從（牧人）從，表示用繩索捆綁俘虜（古代羌是殷的敵國(guó)，故用以表示被殷俘獲的羌人），本義以牧羊?yàn)樯墓糯鞑棵褡?。秦漢時(shí)主要分布在今甘肅、青海、四川一帶，史稱(chēng)西羌。后來(lái)逐漸被漢族及其他民族同化，只有岷江上游的一部分發(fā)展成為今天的羌族。作部首時(shí)讀作羊字旁。部首內(nèi)漢字遠(yuǎn)比羊部首多，現(xiàn)挑選幾只極有個(gè)性的“羊”點(diǎn)評(píng)一下。 差，會(huì)意字。金文從（小麥）從（手）從（工具），本義為手搓麥穗使其脫粒。差的搓穗脫粒本義消失后，古人再加手另造搓代替。由兩手相搓，自然要前后移動(dòng)，因而形成不相等，于是差錯(cuò)、不相同等義就產(chǎn)生了?！安睢迸c“和”一樣都有五個(gè)讀音，請(qǐng)大家務(wù)必仔細(xì)辨讀。 養(yǎng)，會(huì)意字。甲骨文從（羊）從（攴，手持鞭子），會(huì)放羊之意，與牧同義。篆文從（羊）從（食，喂食），突出圈養(yǎng)，自此與牧有了分工。隸變楷書(shū)寫(xiě)作養(yǎng)，今簡(jiǎn)化為養(yǎng)。 羞，會(huì)意兼形聲字。甲骨文從（羊）從（又，手，兼表聲），會(huì)祭祀時(shí)進(jìn)獻(xiàn)烤羊之意。金文。篆文誤將金文字形中（手）寫(xiě)成了（丑）。隸書(shū)將篆文字形中的寫(xiě)成。羞的謙恭進(jìn)獻(xiàn)本義消失后，篆文再加食另造饈代替。古時(shí)，祭祀是天大的事，進(jìn)獻(xiàn)時(shí)畢恭畢敬，低頭斂息，引申出害羞的意思，再引申出羞恥不足為怪。古人進(jìn)羊?yàn)樾?，進(jìn)犬為獻(xiàn)，進(jìn)貝為貢，進(jìn)食為奉。 著，會(huì)意字。箸是著、著的本字。箸，金文從（竹）從（者，煮的省略，代表熟食，兼表聲）。古人在祭祀時(shí)，將筷子插在煮熟肉制品上，以敬請(qǐng)祖先和神靈享受。箸本義為筷子（后來(lái)，水鄉(xiāng)百姓忌諱箸與住諧音，與快速前行相背，于是將箸改稱(chēng)為筷）。篆文基本承續(xù)金文字形。隸書(shū)將篆文的（竹）寫(xiě)成（艸），將篆文寫(xiě)成。后人本著節(jié)約筆畫(huà)的原則，用著代替箸。宋代又用“著”代替“著”。俗體楷書(shū)依據(jù)“著”的草書(shū)字形而來(lái)，將正體楷書(shū)的寫(xiě)成；同時(shí)將正體楷書(shū)的誤寫(xiě)成。由箸（筷子）用途可知，“著”的本義就是接觸、附上、貼近，如附著、著陸等?，F(xiàn)在，“著”主要用于助詞，用在持續(xù)性動(dòng)詞后，如緊跟著他、正聽(tīng)著呢。 羯，形聲字，讀jié（竭）。羯羊，指閹割了的公羊。羯，還指我國(guó)古代民族，是匈奴的一個(gè)別支，居住在今山西省東南部，東晉時(shí)曾在黃河流域建立過(guò)后趙政權(quán)（311～334）。這里需要說(shuō)明的一點(diǎn)是，人們常把羊蝎子想當(dāng)然寫(xiě)成羊羯子。羊蝎子，指供食用的羊的脊椎骨，因形狀像蝎子才稱(chēng)為羊蝎子。
[143] 美，象形兼會(huì)意字。甲骨文從（羊，羊形頭飾）從（大，人），會(huì)人外貌好看之意。先秦文字中，贊美男子用美，現(xiàn)在常用于女性。 姜，形聲字。甲骨文從（羊，表聲）從（女），母系社會(huì)的反映。金文、篆文。本義指姓。用作薑的簡(jiǎn)化字，是一種多年生草本植物，即生姜。 恙，形聲字。篆文從（羊，表聲）從（心），本義為憂慮。 蓋，會(huì)意兼形聲字。本為盍（盇）。金文從（像護(hù)罩）從（盒），表示器皿的蓋子。當(dāng)盍（盇）作為單純字件后，金文再加（艸）另造蓋。篆文。隸書(shū)誤將篆文中的、寫(xiě)成（盍）；有的隸書(shū)誤將的寫(xiě)成（）。 羕，形聲字，讀yàng（漾）。金文從水從羊（表聲），表示水流悠長(zhǎng)的樣子。篆文整齊化?？瑫?shū)寫(xiě)作羕，是永的后起字，也是漾的本字。 羨，會(huì)意兼形聲字。篆文從羊從（流口水），會(huì)垂涎羊肉之意。俗體楷書(shū)將正體楷書(shū)中簡(jiǎn)化成的。 羲，會(huì)意兼形聲字。羲與義（義）非常相近，甲骨文時(shí)期，前者殺豬祭祀，后者宰羊祭祀。金文將兩者合二為一。篆文、，將豕改為兮，由此羲與義逐漸分開(kāi)。羲主要用作人名，本義只好加牛另造犧（犧）。 羹，會(huì)意字。篆文從（羔）從（鬲，鍋）從（蒸汽），本義為以羊肉為主料熬成的肉湯。
144米 米，象形字。甲骨文像是圍繞著穗梗結(jié)滿了米粒形。也有的說(shuō)那橫是篩子，上方三點(diǎn)表米，下方三點(diǎn)表糠。金文、篆文。古人所稱(chēng)的米實(shí)為粟子（小米）；今人所稱(chēng)的米實(shí)為稻米（大米）。米也泛指糧食，如玉米、花生米等。也引申指像米的東西，如蝦米、雞頭米。后又用作長(zhǎng)度的法定計(jì)量單位。 米部首內(nèi)漢字大都與糧食有關(guān)，也有從米表聲，如迷、咪、瞇、敉、麋等。 米部首內(nèi)漢字可謂是五谷雜糧，現(xiàn)僅取幾粒有代表性的“品嘗”。 類(lèi)，會(huì)意兼形聲字。篆文從頪（相似，兼表聲）從（犬），隸變后楷書(shū)寫(xiě)作類(lèi)，俗簡(jiǎn)作類(lèi)，如今規(guī)范用類(lèi)。本義為種類(lèi)，同類(lèi)。 秈，讀作xiān（仙）。秈稻，水稻的一種。莖稈較高較軟，葉子黃綠色，稻穗上的籽粒較稀，米粒長(zhǎng)而細(xì)。 粳，讀作jīng（精），中原一帶人常念作更。粳稻，水稻的一種。莖稈較矮，葉子較窄，深綠色，米粒短而粗。 糯，讀nuò（懦）。糯稻，米粒富有黏性的稻子。糯米，也叫江米。 秈稻相對(duì)粳稻、糯稻成熟得早，同樣重量的秈米與粳米煮出來(lái)的飯，前者量多，因而受到農(nóng)民的青睞。糯稻產(chǎn)量較低，一般種植面積較小。 粗，形聲字。篆文從（米）從（且，表聲），本義為糙米。與糙米相對(duì)應(yīng)的是精米。由粗糙之米引申出辦事粗糙等義來(lái)。由辦事粗糙引申出魯莽，如粗暴、粗魯、粗獷等。再引申指物體橫截面大，如粗大、粗壯。用作副詞，引申指大略、略微，如粗知一二。粗與細(xì)相對(duì)，古人粗用的是米，而細(xì)用的是絲，細(xì)細(xì)琢磨蠻有道理。 粕，形聲字。篆文從（米，酒糟）從（白，表聲），本義為釀酒剩下的渣滓。與糟組成糟粕。 糞，會(huì)意字。甲骨文從（箕）從（帚）從（雙手），箕上方三點(diǎn)指代廢棄物。本義為清除垃圾。篆文省去帚形，并將甲骨文箕形寫(xiě)成，將表示垃圾的三點(diǎn)指事符號(hào)寫(xiě)成（屎）?？瑫?shū)寫(xiě)作糞，簡(jiǎn)化為糞。 粹，形聲字。篆文從（米）從（卒，萃的省略），本義為無(wú)雜質(zhì)的米。引申指美好、精華，如精粹、國(guó)粹。請(qǐng)注意粹與萃的區(qū)別。 糗，讀qiǔ。義為：1.古代指干糧。2.方言用字，指飯或面食成塊狀或糊狀，如面條都糗了。3.指不光彩；難為情，如糗事。4.不光彩的事情，如當(dāng)眾出糗了。
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