1.強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過程
在教學(xué)過程中，學(xué)生是一個(gè)積極的探究者。教師的作用是要形成一種學(xué)生能夠獨(dú)立探究的情境，而不是提供現(xiàn)成的知識(shí)。學(xué)習(xí)的主要目的不是要記住教師和教科書上所講的內(nèi)容，而是要學(xué)生參與建立該學(xué)科的知識(shí)體系的過程。所以，布魯納強(qiáng)調(diào)的是，學(xué)生不是被動(dòng)的、消極的知識(shí)的接受者，而是主動(dòng)的、積極的知識(shí)的探究者。
2.強(qiáng)調(diào)直覺思維
布魯納的發(fā)現(xiàn)法還強(qiáng)調(diào)學(xué)生直覺思維在學(xué)習(xí)上的重要性。他認(rèn)為，直覺思維與分析思維不同，它不根據(jù)仔細(xì)規(guī)定好了的步驟，而是采取躍進(jìn)、越級(jí)和走捷徑的方式來思維的。直覺思維的形成過程一般不是靠言語信息，尤其不靠教師指示性的語言文字。直覺思維的本質(zhì)是映象或圖象性的。所以，教師在學(xué)生的探究活動(dòng)中要幫助學(xué)生形成豐富的想象，防止過早語言化。與其指示學(xué)生如何做，不如讓學(xué)生自己試著做，邊做邊想。
3.強(qiáng)調(diào)內(nèi)在動(dòng)機(jī)
發(fā)現(xiàn)活動(dòng)有利于激勵(lì)學(xué)生的好奇心。學(xué)生容易受好奇心的驅(qū)使，對(duì)探究未知的結(jié)果表現(xiàn)出興趣。所以，布魯納把好奇心稱之為“學(xué)生內(nèi)部動(dòng)機(jī)的原型”。與其讓學(xué)生把同學(xué)之間的競(jìng)爭(zhēng)作為主要?jiǎng)訖C(jī)，還不如讓學(xué)生向自己的能力提出挑戰(zhàn)。所以，他提出要形成學(xué)生的能力動(dòng)機(jī)，就是使學(xué)生有一種求得才能的驅(qū)力。通過激勵(lì)學(xué)生提高自己才能的欲求，從而提高學(xué)習(xí)的效率。事實(shí)表明，對(duì)自己能力是否具有信心，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的成績(jī)有一定影響。
布魯納在強(qiáng)調(diào)學(xué)生內(nèi)部動(dòng)機(jī)時(shí)，并沒有完全否認(rèn)教師的作用。在他看來，學(xué)生學(xué)習(xí)的效果，有時(shí)取決于教師何時(shí)、按何種步調(diào)給予學(xué)生矯正性反饋，即要適時(shí)地讓學(xué)生知道學(xué)習(xí)的結(jié)果，如果錯(cuò)了，還要讓他們知道錯(cuò)在哪里以及如何糾正。讓學(xué)生有效地知道學(xué)習(xí)的結(jié)果，取決于：⑴學(xué)生在什么時(shí)候、什么場(chǎng)合接受到矯正性信息；⑵假定學(xué)生接受的矯正性信息的時(shí)間、場(chǎng)合都是合適的，那么學(xué)生在什么條件下可以使用這些矯正性信息；⑶學(xué)生接受的矯正性信息的形式。
布魯納還認(rèn)為，學(xué)生利用矯正性信息的能力與他們的內(nèi)部狀態(tài)有關(guān)。如果學(xué)生因驅(qū)力太強(qiáng)而處于焦慮狀態(tài)，那么，提供矯正性信息不會(huì)有多大用處。另外，如果學(xué)生有一種妨礙學(xué)習(xí)的心理定勢(shì)的話，學(xué)習(xí)往往會(huì)顯得異常困難，這時(shí)，學(xué)習(xí)的每一步驟都需要及時(shí)給予反饋。布魯納稱這種反饋為“即時(shí)反饋”。
教學(xué)的目的在于使學(xué)生能獨(dú)立學(xué)習(xí)、獨(dú)立解決問題。提供矯正性反饋也有可能會(huì)產(chǎn)生負(fù)作用，即會(huì)使學(xué)生一直依賴于教師的指正。因此，教師必須采取適當(dāng)措施，使學(xué)生最終能自行地把矯正機(jī)制引入學(xué)習(xí)中去。
4.強(qiáng)調(diào)信息提取
布魯納認(rèn)為，人類記憶的首要問題不是貯存，而是提取。因?yàn)閷W(xué)生在貯存信息的同時(shí)，必須能在沒有外來幫助的情況下提取信息。提取信息的關(guān)鍵在于如何組織信息，知道信息貯存在哪里和怎樣才能提取信息。學(xué)生如何組織信息，對(duì)提取信息有很大影響。學(xué)生親自參與發(fā)現(xiàn)事物的活動(dòng)，必然會(huì)用某種方式對(duì)它加以組織，從而對(duì)記憶具有最好的效果。
布魯納對(duì)三個(gè)表征系統(tǒng)的闡述，使得學(xué)習(xí)和發(fā)展理論與教學(xué)理論之間有了連結(jié)點(diǎn)。在我們看來，這是布魯納高出皮亞杰的地方。
布魯納強(qiáng)調(diào)學(xué)生的學(xué)習(xí)應(yīng)是主動(dòng)發(fā)現(xiàn)的過程，而不是被動(dòng)接受知識(shí)。這一觀點(diǎn)雖然并非布魯納首創(chuàng)，但由于他以自己對(duì)知覺和思維過程的獨(dú)到研究，使發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)有了科學(xué)的基礎(chǔ)，
提示我們：任何一種理論都是時(shí)代的產(chǎn)物，如果要考察它或評(píng)價(jià)它，那就應(yīng)該把它放在當(dāng)時(shí)的歷史條件下。
認(rèn)知發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)理論的基本觀點(diǎn)
（一）學(xué)習(xí)就是主動(dòng)地形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過程。
在西方心理學(xué)家和教育家的著作中，對(duì)“認(rèn)知結(jié)構(gòu)”一詞并沒有一個(gè)統(tǒng)一的界定。在布魯納的著作中，所謂認(rèn)知結(jié)構(gòu)，就是表征（fepfeseflt。non，也譯為“再現(xiàn)表象”）。實(shí)際上，表征或表征系統(tǒng)，是人們知覺和認(rèn)識(shí)世界的一套規(guī)則。在人類智慧生長(zhǎng)期間，有三種表征系統(tǒng)在起作用，這就是“動(dòng)作表征、肖像表征和符號(hào)表征”———即通過動(dòng)作或行動(dòng)、肖像或映象，以及各種符號(hào)來認(rèn)識(shí)事物。這三種表征系統(tǒng)，實(shí)質(zhì)上是三種信息加工系統(tǒng)。它既包括著已經(jīng)獲得的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，也包括著與這些知識(shí)經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系的活動(dòng)方式。每個(gè)人包括兒童在內(nèi)，一直在連續(xù)不斷地使用這三種表征系統(tǒng)，憑借它們來認(rèn)識(shí)世界。
事實(shí)上，這種認(rèn)知結(jié)構(gòu)一經(jīng)建立，就成為學(xué)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)的重要的內(nèi)部因素。它是理解新知識(shí)的基礎(chǔ)，也是對(duì)新的信息進(jìn)行加工的依據(jù)。布魯納認(rèn)為，學(xué)習(xí)的過程實(shí)際上是人們利用已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，對(duì)新的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行加工改造并形成新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過程。在學(xué)習(xí)中，新的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)不是納入原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)（同化），就是引起原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的改組（順應(yīng)），從而產(chǎn)生新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。這個(gè)過程不是被動(dòng)地產(chǎn)生的，而是一種積極主動(dòng)的過程。
（二）認(rèn)知學(xué)習(xí)過程包含著同時(shí)發(fā)生的三個(gè)過程。
布魯納認(rèn)為，學(xué)生不是被動(dòng)的知識(shí)接受者，而是積極的信息加工者。學(xué)生的學(xué)習(xí)包括三個(gè)幾乎同時(shí)發(fā)生的過程：（1）獲得新信息；（2）轉(zhuǎn)換信息，使其適合于新的任務(wù)；（３）評(píng)價(jià)、檢查加工處理信息的方式是否適合于該任務(wù)。
所謂新的知識(shí)是指與已往所知道的知識(shí)不同的知識(shí)，或者是已往知識(shí)的另一種表現(xiàn)方式。新知識(shí)的獲得過程是它與已有的知識(shí)發(fā)生聯(lián)系的相互作用的過程，是主動(dòng)地接受和理解的過程。新知識(shí)的轉(zhuǎn)化是對(duì)它的進(jìn)一步的加工，使之成為認(rèn)知結(jié)構(gòu)的有機(jī)構(gòu)成部分并適應(yīng)新的任務(wù)的過程。評(píng)價(jià)是指對(duì)新知識(shí)的一種檢驗(yàn)與核對(duì)，看自己的理解與概括是否正確，能不能正確地應(yīng)用。簡(jiǎn)而言之，學(xué)生的學(xué)習(xí)認(rèn)知過程就是對(duì)新知識(shí)的獲得、轉(zhuǎn)化和評(píng)價(jià)三個(gè)幾乎同時(shí)發(fā)生的過程。
（三）強(qiáng)調(diào)對(duì)各門學(xué)科基本結(jié)構(gòu)的學(xué)習(xí)。
布魯納認(rèn)為，任何知識(shí)都可以用一種簡(jiǎn)單明了的形式呈現(xiàn)出來，使每個(gè)學(xué)生都能理解。任何一門學(xué)科也都有它的基本的知識(shí)結(jié)構(gòu)。學(xué)生學(xué)習(xí)的主要任務(wù)是掌握該門學(xué)科基本的知識(shí)結(jié)構(gòu)，在頭腦中形成相應(yīng)的知識(shí)體系或編碼系統(tǒng)。他指出，教學(xué)不能逐個(gè)地教給學(xué)生每個(gè)事物，最重要的是使學(xué)生獲得一套概括了的基本原理或思想。這些原理或思想構(gòu)成了理解事物的最佳的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。教學(xué)的任務(wù)就在于讓學(xué)生形成這種認(rèn)知結(jié)構(gòu)。為此，在教學(xué)活動(dòng)中必須把各門學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)的學(xué)習(xí)放在中心地位上。無論是教材的編寫和教學(xué)活動(dòng)的進(jìn)行，都應(yīng)側(cè)重于讓學(xué)生掌握一門學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)。
他還列舉了學(xué)習(xí)和掌握基本結(jié)構(gòu)的五大優(yōu)點(diǎn)：①如果學(xué)生知“道了一門學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)或它的邏輯組織，學(xué)生就能理解這門學(xué)科；②如果學(xué)生了解了基本概念和基本原理，有助于學(xué)生把學(xué)習(xí)內(nèi)容遷移到其他情境中去；③如果教材的組織形式具有很強(qiáng)的內(nèi)在知識(shí)結(jié)構(gòu)性，將有助于學(xué)生記憶具體的知識(shí)細(xì)節(jié)；④如果給學(xué)生提供適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)和對(duì)知識(shí)結(jié)構(gòu)的合適的陳述，即便是年幼兒童也能學(xué)習(xí)高級(jí)的知識(shí)，從而縮小初級(jí)知識(shí)和高級(jí)知識(shí)之間的差距，便于從初級(jí)知識(shí)向高級(jí)知識(shí)的過渡；⑤有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和促進(jìn)兒童智力的發(fā)展。
（四）強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)學(xué)科的早期學(xué)習(xí)。
布魯納認(rèn)為，任何學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)或基本概念、原理和法則，“都能夠用在智力上是誠(chéng)實(shí)的方式有效地教給任何發(fā)展階段的兒童?！彼^誠(chéng)實(shí)的方式，是指教材的形式、內(nèi)容和教法要適合于兒童智力發(fā)展的水平。他強(qiáng)調(diào)，“不必奴性地跟隨兒童認(rèn)知發(fā)展的自然過程。向兒童提供挑戰(zhàn)性但是適當(dāng)?shù)臋C(jī)會(huì)，會(huì)使發(fā)展步步向前，也可以引導(dǎo)智慧的發(fā)展”。因此，他主張對(duì)基礎(chǔ)學(xué)科的早期學(xué)習(xí)，關(guān)鍵在于發(fā)現(xiàn)既能答得了，又能使之前進(jìn)的、難易恰當(dāng)?shù)膯栴}。
（五）提倡發(fā)現(xiàn)法教學(xué)。
所謂發(fā)現(xiàn)法，是指設(shè)置一定的學(xué)習(xí)情境，讓學(xué)生主動(dòng)地探究和發(fā)現(xiàn)事物的特性、原理和原則的教學(xué)方法。布魯納說：“無論在哪里，在知識(shí)的最前哨也好，在三年級(jí)的教室也好，智力的活動(dòng)都相同。一位科學(xué)家在他的書桌上或?qū)嶒?yàn)室里所做的，一位文學(xué)家、評(píng)論家在讀一首詩時(shí)所做的，正像從事類似活動(dòng)而想要獲得理解的任何其他人所做的一樣，都屬于同一類活動(dòng)。其間的差別僅在程度上，而不在性質(zhì)上。”因此，對(duì)于學(xué)習(xí)物理知識(shí)的小學(xué)生來說，他們和物理學(xué)家的認(rèn)識(shí)活動(dòng)的性質(zhì)是相同的。如果能像物理學(xué)家的認(rèn)識(shí)活動(dòng)那樣來學(xué)習(xí)物理學(xué)，會(huì)容易一些。物理學(xué)家能夠發(fā)現(xiàn)的規(guī)律，學(xué)生也可以用同樣的方法獲得。他認(rèn)為，發(fā)現(xiàn)不限于尋求人類尚未知曉的事物，也包括用自己的頭腦親自獲得知識(shí)的一切方法。發(fā)現(xiàn)法的特征：
1、強(qiáng)調(diào)學(xué)生不是被動(dòng)的、消極的知識(shí)的接受者，而是主動(dòng)的、積極的知識(shí)的探究者。在教學(xué)過程中，教師的作用是要形成一種學(xué)生能夠獨(dú)立探究的領(lǐng)域，讓學(xué)生試著做，邊做邊想，而不是提供現(xiàn)成的知識(shí)。
2、強(qiáng)調(diào)直覺思維在學(xué)生學(xué)習(xí)上的重要性。他認(rèn)為，直覺思維是采用躍進(jìn)、超級(jí)和走捷徑的方式來進(jìn)行的，其本質(zhì)是映象或圖象性的，一般不靠言語信息。小學(xué)生的學(xué)習(xí)需要也有可能使用直覺思維，所不同的只是問題的程度不同，但問題的性質(zhì)與科學(xué)家面臨的問題性質(zhì)是一樣的。教師要幫助學(xué)生在探究活動(dòng)中形成豐富的表象，防止過早語言化。
3、重視形成學(xué)生的內(nèi)部學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，或把外部動(dòng)機(jī)轉(zhuǎn)化成內(nèi)部學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。他認(rèn)為好奇心是“學(xué)生內(nèi)部動(dòng)機(jī)的原型”。
4、強(qiáng)調(diào)信息提取。他認(rèn)為，人類記憶的首要問題不是貯存，而是提取。提取信息的關(guān)鍵在于如何組織信息，知道信息貯存在哪里和怎樣才能提取信息。所以學(xué)生如何組織信息，對(duì)提取信息有很大的影響。而學(xué)生親自參與發(fā)現(xiàn)事物的活動(dòng)，必然會(huì)用某種方式對(duì)它們加以組織，從而對(duì)記憶具有最好的效果。
發(fā)現(xiàn)法具有四種顯著的效果：①有利于提高智慧的潛能；②能促使外在動(dòng)機(jī)向內(nèi)在動(dòng)機(jī)的轉(zhuǎn)化，提高對(duì)學(xué)習(xí)材料的內(nèi)在興趣，增強(qiáng)發(fā)現(xiàn)的自信心；③能學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)的試探方法。布魯納說：“人們只有通過提出問題和努力于發(fā)現(xiàn)，方能學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)的試探方法?！雹苡兄谠鰪?qiáng)記憶。
布魯納的學(xué)習(xí)理論在西方國(guó)家有很大的影響。它重視學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性；強(qiáng)調(diào)認(rèn)知結(jié)構(gòu)的作用；注意內(nèi)在興趣和思維能力的培養(yǎng)……。較之聯(lián)結(jié)理論，它更能說明人類學(xué)習(xí)的特點(diǎn)和規(guī)律。他提倡的發(fā)現(xiàn)法教學(xué)和他重視學(xué)習(xí)的主動(dòng)性的觀點(diǎn)也是一致的。雖然，布魯納并不是發(fā)現(xiàn)法的創(chuàng)始人，但他更注意發(fā)現(xiàn)法的理論依據(jù)，使之更具有科學(xué)的基礎(chǔ)。但是，他所提倡的發(fā)現(xiàn)法教學(xué)和國(guó)外按照他的理論所進(jìn)行的教學(xué)改革實(shí)驗(yàn)，大都在進(jìn)行了一兩年之后，先后宣布失敗，其原因是值得大家認(rèn)真探討的。
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