| 認(rèn)知主義又名認(rèn)知學(xué)派，是一種學(xué)習(xí)理論，與行為主義學(xué)派的理論相對。認(rèn)知學(xué)派學(xué)者認(rèn)為學(xué)習(xí)者透過認(rèn)知過程(cognitive process)，把各種資料加以儲存及組織，形成知識結(jié)構(gòu)(cognitive structure)。 認(rèn)知主義源于格式塔心理學(xué)派，這個學(xué)派認(rèn)為學(xué)習(xí)是人們通過感覺、知覺得到的，是由人腦主體的主觀組織作用而實現(xiàn)的，并提出學(xué)習(xí)是依靠頓悟，而不是依靠嘗試與錯誤來實現(xiàn)的觀點。該理論關(guān)于“學(xué)習(xí)”的觀點是：關(guān)于學(xué)習(xí)的心理現(xiàn)象，否定刺激（S）與反應(yīng)（R）的聯(lián)系是直接的、機(jī)械的。認(rèn)為人們的行為是以“有機(jī)體內(nèi)部狀態(tài)”——意識為中介環(huán)節(jié)，受意識支配的，他們以S-O-R這一公式代替S-R這個公式（O為中介環(huán)節(jié)）；學(xué)習(xí)并不在于形成刺激與反應(yīng)的聯(lián)結(jié)，而在依靠主觀的構(gòu)造作用，形成“認(rèn)知結(jié)構(gòu)”，主體在學(xué)習(xí)中不是機(jī)械地接收刺激，被動地作出反應(yīng)，而是主動地有選擇地獲取刺激并進(jìn)行加工；對學(xué)習(xí)問題的研究，注重內(nèi)部過程與內(nèi)部條件，主要研究人的智能活動（包括知覺、學(xué)習(xí)、記憶、語言、思維）的性質(zhì)及其活動方式。代表人物有皮亞杰、布魯納、奧蘇貝爾、托爾曼和加涅。 §2.2.1 布魯納的認(rèn)知—發(fā)現(xiàn)說§ 認(rèn)知學(xué)派源于格式塔心理學(xué)，它的核心觀點是學(xué)習(xí)并非是機(jī)械的、被動的刺激—反應(yīng)的聯(lián)結(jié)，學(xué)習(xí)要通過主體的主觀作用來實現(xiàn)。瑞士心理學(xué)家皮亞杰（J.P.Piaget）提出的著名的“認(rèn)知結(jié)構(gòu)說”認(rèn)為認(rèn)識是主體轉(zhuǎn)變客體過程中形成的結(jié)構(gòu)性動作和活動，認(rèn)識活動的目的在于取得主體對自然社會環(huán)境的適應(yīng)，達(dá)到主體與環(huán)境之間的平衡，主體通過動作對客體的適應(yīng)又推動認(rèn)識的發(fā)展，強(qiáng)調(diào)認(rèn)識過程中主體的能動作用，強(qiáng)調(diào)新知識與以前形成的知識結(jié)構(gòu)相聯(lián)系的過程，表明了只有學(xué)習(xí)者把外來刺激同化進(jìn)原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中去，人類學(xué)習(xí)才會發(fā)生。認(rèn)知主義的主要代表人物有苛勒、皮亞杰、布魯納和加涅等。 2．2．1 布魯納的認(rèn)知—發(fā)現(xiàn)說 60年代美國最有影響的認(rèn)知學(xué)派代表人物布魯納（J.S.Bruner）接受并發(fā)展了皮亞杰的發(fā)生認(rèn)識觀點，提出“認(rèn)知—發(fā)現(xiàn)說”。在布魯納看來，學(xué)生的心理發(fā)展，雖然有些受環(huán)境的影響，并影響他的環(huán)境，但主要是獨自遵循他自己特有的認(rèn)識程序的。教學(xué)是要幫助或形成學(xué)生智慧或認(rèn)知的生長。他認(rèn)為，教育工作者的任務(wù)是要把知識轉(zhuǎn)換成一種適應(yīng)正在發(fā)展著的學(xué)生形式，而表征系統(tǒng)發(fā)展的順序，可作為教學(xué)設(shè)計的模式。由此他提倡使用發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的方法。 1. 發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的例證 布魯納最著名的也是引起爭議最多的論點是：“任何學(xué)科都可以用理智上忠實的形式教給任何年齡階段的任何兒童”。所謂“理智上忠實的形式”，是指適合學(xué)生認(rèn)知發(fā)展水平的學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)或基本概念和基本原理，而發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，是一種最佳的學(xué)習(xí)方式。 舉例說來，代數(shù)中的變換律、分配律和結(jié)合律等，是代數(shù)這門學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)，小學(xué)低年級學(xué)生完全能夠掌握這些最基本的原理。事實上，兒童在幼兒園玩蹺蹺板時就知道，如果對方比自己重，自己就得往后移；如果對方比自己輕，就得往前移，否則就不可能玩蹺蹺板。根據(jù)這個原理，布魯納設(shè)計了一個如圖2－6所示的天平，讓8歲兒童借助動手操作、視覺映象和符號來掌握代數(shù)中的基本結(jié)構(gòu)。 布魯納認(rèn)為，小學(xué)低年級學(xué)生雖然能夠像鸚鵡學(xué)舌似地說出“幾乘以幾等于18”，但是他們對“9?2”與“2?9”，或“6?3”與“3?6”有沒有不同常常感到吃不準(zhǔn)。如果讓小學(xué)生自己先動手操作，在天平一邊鉤子9掛上2個小環(huán)，讓學(xué)生在天平的另一邊尋找各種能保持天平平衡的各種組合，并把它們記錄下來。小學(xué)生根據(jù)以往玩蹺蹺板的經(jīng)驗，很快就能知道在鉤子2上掛9個小環(huán)；在鉤子3上掛6個小環(huán)；或在鉤子6上掛3個小環(huán)……，都能保持天平的平衡。這樣，學(xué)生掌握的不只是“9?2=18”，而是代數(shù)的基本結(jié)構(gòu)——交換律。在學(xué)習(xí)過程中，開始時讓學(xué)生動手操作；接著移去天平，讓學(xué)生憑借頭腦中形成的視覺映象來運算；最后，學(xué)生熟練掌握運算規(guī)則，不用實物和視覺映象，用符號也能自如地運算了。布魯納由此認(rèn)為，教師只要把握每門學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)，根據(jù)學(xué)生表征系統(tǒng)形成的特點來設(shè)計教學(xué)，那么任何年齡階段的學(xué)生都能掌握各門學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)。 注重掌握學(xué)科的結(jié)構(gòu)，而不是現(xiàn)成的正確答案，必然會強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的過程，而不是學(xué)習(xí)的結(jié)果。因此，布魯納認(rèn)為，學(xué)生在掌握學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)的同時，還要掌握學(xué)習(xí)該學(xué)科的基本方法，其中發(fā)現(xiàn)的方法和發(fā)現(xiàn)的態(tài)度是最為重要的。所謂發(fā)現(xiàn)，當(dāng)然不只局限于發(fā)現(xiàn)人類尚未知曉的事物的行動，而是包括用自己頭腦親自獲得知識的一切形式。布魯納并不認(rèn)為學(xué)生學(xué)習(xí)每一事物都必須從動作表征入手，教學(xué)活動如何進(jìn)行，取決于學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展水平和已有的知識，即取決于學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)。如果學(xué)生已具有這方面的動作經(jīng)驗，教學(xué)可以從喚起學(xué)生視覺映象開始；如果學(xué)生已具有動作表征和映像表征的經(jīng)驗，那么就可以直接從形成的符號表征入手。但從認(rèn)識某一事物的整體上來看，學(xué)生必須具有這幾方面的經(jīng)驗。 2. 發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的特征及其教學(xué)策略 1) 強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過程 在教學(xué)過程中，學(xué)生是一個積極的探究者。教師的作用是要形成一種學(xué)生能夠獨立探究的情境，而不是提供現(xiàn)成的知識。教一門學(xué)科不是要建造一個活著的小型藏書室，而是要讓學(xué)生自己去思考，參與知識獲得的過程。“認(rèn)識是一個過程，而不是一種產(chǎn)品。”布魯納強(qiáng)調(diào)的是，學(xué)生不是被動的、消極的知識接受者，而是主動的、積極的知識的探究者。 2) 強(qiáng)調(diào)直覺思維 除了注重學(xué)習(xí)過程之外，發(fā)現(xiàn)法還強(qiáng)調(diào)學(xué)生直覺思維在學(xué)習(xí)上的重要性。布魯納認(rèn)為，直覺思維與分析思維不同,它不根據(jù)仔細(xì)規(guī)定好了的步驟，而是采取躍進(jìn)、越級和走捷徑的方式來思維的。大量事實都表明，直覺思維對科學(xué)發(fā)現(xiàn)活動極為重要。直覺思維的形成過程一般不是靠言語信息，尤其不靠教師指示性的語言文字。直覺思維的本質(zhì)是映象或圖象性的。所以，教師在學(xué)生的探究活動中要幫助學(xué)生形成豐富的想象，防止過早語言化。與其指示學(xué)生如何做，不如讓學(xué)生自己試著做，邊做邊想。 3) 強(qiáng)調(diào)內(nèi)在動機(jī) 在學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)方面，布魯納重視的是形成學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)部動機(jī)，或把外部動機(jī)轉(zhuǎn)化為內(nèi)部動機(jī)。而發(fā)現(xiàn)活動有利于激勵學(xué)生的好奇心。學(xué)生容易受好奇心的驅(qū)使，對探究未知的結(jié)果表現(xiàn)出興趣。所以布魯納把好奇心稱之為“學(xué)生內(nèi)部動機(jī)的原型”。布魯納認(rèn)為，與其讓學(xué)生把同學(xué)之間的競爭作為主要動機(jī)，還不如讓學(xué)生向自己的能力提出挑戰(zhàn)。所以，他提出要形成學(xué)生的能力動機(jī)（competence motivation），就是使學(xué)生有一種求得才能的驅(qū)動力。通過激勵學(xué)生提高自己才能的欲求，從而提高學(xué)習(xí)的效率。 4) 強(qiáng)調(diào)信息提取 布魯納認(rèn)為，人類記憶的首要問題不是貯存，而是提取。盡管這從生物學(xué)上來講未必可能，但現(xiàn)實生活要求學(xué)生這樣。因為學(xué)生在貯存信息的同時，必須能在沒有外來幫助的情況下提取信息。在一項實驗中，布魯納讓一些學(xué)生學(xué)習(xí)30對單詞，要求一組學(xué)生記住單詞，以后要復(fù)述；而要求其他學(xué)生把每對單詞造成句子。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，后者能復(fù)述其中的95%，而第一組學(xué)生的回憶量不到50%。所以，學(xué)生如何組織信息，對提取信息有很大影響。學(xué)生親自參與發(fā)現(xiàn)事物的活動，必然會用某種方式對它們加以組織，從而對記憶具有較好的效果。 3. 評論 布魯納強(qiáng)調(diào)學(xué)生的學(xué)習(xí)應(yīng)是主動發(fā)現(xiàn)的過程,而不是被動接受知識。這一觀點雖然并非布魯納首創(chuàng)，但由于他以自己對知覺和思維過程的獨到研究，使發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)有了科學(xué)的基礎(chǔ)，因而更令人信服，對教學(xué)設(shè)計也有很大的啟示，具體可參見第四章。遺憾的是，布魯納只詳細(xì)闡述了發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，而對其他各種學(xué)習(xí)方式既沒有談及也沒有比較，這勢必使人會產(chǎn)生疑問：學(xué)生在學(xué)校里學(xué)習(xí)任何內(nèi)容都采用發(fā)現(xiàn)法，那合適嗎？時間允許嗎？ -------------------------------------------------------------------------------- §2.2.2 信息加工學(xué)習(xí)與教學(xué)觀§ 20世紀(jì)50年代后,計算機(jī)科學(xué)技術(shù)的興起與發(fā)展，為心理學(xué)家分析和推斷心理過程提供了一個重要的工具。西蒙（H.Simon）等人的研究表明心理學(xué)中的許多問題可以用類似于計算機(jī)處理信息的過程予以闡明，憑借信息加工模式，能把格式塔心理學(xué)中關(guān)于認(rèn)知和記憶重組的某些推測，用一種類似計算機(jī)程序的方式編制出來，即可用計算機(jī)處理信息的過程來模擬人的心理過程。這就為研究心理過程和心理結(jié)構(gòu)提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。 1. 信息加工理論的基本假設(shè) 信息加工理論者認(rèn)為，學(xué)習(xí)實質(zhì)上是由獲得信息和使用信息構(gòu)成的，而人的行為是由有機(jī)體內(nèi)部的信息流程決定的。因而他們關(guān)注兩個問題：人類記憶系統(tǒng)的性質(zhì)；記憶系統(tǒng)中知識表征和貯存的方式。 1) 人類記憶的性質(zhì) 長期以來，人們從各個角度對人類記憶系統(tǒng)作了研究，認(rèn)為記憶系統(tǒng)是一個有復(fù)雜結(jié)構(gòu)的系統(tǒng)，它加工和組織一個人擁有的全部知識，它是一個起組織作用的活躍的系統(tǒng)。換言之，人類的記憶系統(tǒng)積極地選擇將要被加工的材料，把它們轉(zhuǎn)變成有意義的信息，并貯存許多信息供來日使用。尤其是關(guān)于短時記憶和工作記憶的研究更是為理解學(xué)習(xí)和教學(xué)活動、設(shè)計學(xué)習(xí)和教學(xué)策略提供了強(qiáng)有力的理論依據(jù)。 2) 信息貯存的方式 信息加工理論除了主要關(guān)注人類記憶系統(tǒng)起作用的機(jī)制外，還探討了一個同樣重要的問題，這就是記憶信息貯存的方式，即知識編碼和表征的方式。在記憶系統(tǒng)中被貯存的信息，不是與刺激輸入一一對應(yīng)的直接復(fù)制，因為，感官接受的物理信號并不是對外部世界的完美表征，為了便于回憶，人們須以某種方式轉(zhuǎn)換物理信號。編碼一般有表象編碼和語義編碼，表征相應(yīng)地也有兩種：表象表征和符號表征。轉(zhuǎn)換或重新編碼會增加以后回憶信息的可能性，但這是以失去某些細(xì)節(jié)為代價的。 2. 加涅的信息加工模式 在信息加工理論中，由于人的心理機(jī)能的復(fù)雜性，人們從實驗和推測中得到多個不同的學(xué)習(xí)過程的信息加工模式，美國教育心理學(xué)家加涅(R.M.Gagne)的信息加工模式是一個比較有代表性的模式。 這一模式表明，來自外界環(huán)境的刺激通過學(xué)生的感受器，以映象的形式輸入到感覺登記器，形成瞬時記憶，借助注意將這些信息以語義的形式貯存在短時記憶中，然后經(jīng)過復(fù)述、精細(xì)加工、組織編碼等，則進(jìn)入長時記憶。長時記憶的信息要轉(zhuǎn)變?yōu)槿四芮逦庾R到的信息就需要將它們提取進(jìn)入短時記憶。因此短時記憶是信息加工的主要場所，因此也稱為工作記憶。它將來自感覺記錄器和長時記憶中提取出來的信息進(jìn)行處理加工，加工的結(jié)果，一方面送至長時記憶，另一方面送至反應(yīng)發(fā)生器。反應(yīng)發(fā)生器將信息轉(zhuǎn)化成行動，也就是激起效應(yīng)器的活動，作用于環(huán)境。在這個模式中，執(zhí)行控制和預(yù)期是兩個重要的結(jié)構(gòu)，它們可以激發(fā)或改變信息流的加工。前者是已有的經(jīng)驗對當(dāng)前學(xué)習(xí)過程的影響，起調(diào)節(jié)作用；后者是動機(jī)系統(tǒng)對學(xué)習(xí)的影響，起定向作用，它們可以對整個信息加工過程起調(diào)節(jié)和監(jiān)督的功能。 3. 信息加工的基本原理 1) 信息流是行為的基礎(chǔ) 信息加工理論的實質(zhì)，是要探討有機(jī)體內(nèi)部的信息流。根據(jù)這種觀點，信息加工論者把人看作是一架非常復(fù)雜的機(jī)器，并試圖發(fā)現(xiàn)這個“暗箱”內(nèi)部所發(fā)生的情況。因此，他們常常把人類認(rèn)知系統(tǒng)表述為代表信息加工和貯存的一系列方框（或稱箱子），是它們在來回傳送信息。每一個方框都代表一種人頭腦中發(fā)生的信息轉(zhuǎn)換。 認(rèn)知心理學(xué)家試圖用其它學(xué)科（如計算機(jī)科學(xué)）使用的方法來勾勒有機(jī)體內(nèi)部的信息流程。由于目前還不可能直接進(jìn)入有機(jī)體內(nèi)部的信息加工流程，所以只能推測各種可供選擇的信息流程，然后確定哪種假設(shè)的流程更符合所觀察到的行為。信息加工論者通常把重點放在檢驗各類模式上，而不是放在某種模式的具體細(xì)節(jié)上，這可能會有助于了解哪一種模式更有利于解釋某一種學(xué)習(xí)過程。 2) 人類加工信息的容量是有限的 從香農(nóng)（C.Shannon）等人設(shè)計的電話通訊系統(tǒng)的模式研究中發(fā)現(xiàn)，一根電纜在某一時刻只能從事有限的通訊，也就是說，它傳遞信息的容量是有限的。信息加工論者由此認(rèn)為人的信息加工的容量也是有限的。這種觀點對注意與記憶領(lǐng)域的研究影響極大。例如，人們在某一時刻只能把注意力集中在某些刺激上，因而必然會摒棄其他刺激。而短時記憶與長時記憶之間的區(qū)分，主要是基于容量的差異。一般認(rèn)為，長時記憶貯存信息的容量是無限的，而大量實驗表明，短時記憶一次只能記住7?2個組塊。所謂組塊，就是在記憶中把許多小單位組合成較大單位的信息加工過程。如，讓學(xué)生記憶“1491625364964”這樣一個數(shù)目是很困難的，但如果告訴學(xué)生這是由1至8的平方數(shù)構(gòu)成的，記憶就會很方便。 3) 記憶取決于信息編碼 記憶信息加工有點類似檔案分類系統(tǒng)，即首先要對外來信息的輕重緩急加以分類整理，而且所使用的分類方法和程序必須始終一致。 編碼是一個涉及覺察信息、從信息中抽取一種或多種分類特征，并對此形成相應(yīng)的記憶痕跡的過程。信息編碼的方式對以后提取信息的能力有很大影響。如果我們知覺有誤，或特征分類不清，或形成的記憶痕跡與客觀事物相差很遠(yuǎn)，那么在提取信息時就會非常困難。 對信息編碼的方式往往取決于學(xué)習(xí)任務(wù)的性質(zhì)。如果學(xué)生知道某門學(xué)科的要求，他們會以最能滿足這一要求的方式來編碼。例如，教師如果告訴學(xué)生這門課的考試形式是選擇題，學(xué)生就會以便于再認(rèn)的方式來編碼的，而不是以有助于問題解決的方式來編碼。 編碼還涉及組塊問題。心理學(xué)家們認(rèn)為，盡管我們記憶同時出現(xiàn)的一系列信息的能力是有限的，但如果把一些信息組織成塊，就可以大大提高記憶能力，而且，組塊中所包括的信息量可以是很不同的。另外，如果把信息組織成有意義的組塊，不僅可以增加信息攝取量，而且還有助于保持記憶。 大量研究表明，編碼過程常常涉及信息的積極轉(zhuǎn)換或改變。編碼不僅僅是一種消極的過程，不只是消極地把環(huán)境事件機(jī)械地記錄在某種記憶痕跡上。 4) 回憶部分取決于提取線索 用適當(dāng)?shù)木幋a進(jìn)行信息貯存，這僅僅是問題的一半，如果沒有適當(dāng)?shù)奶崛⌒畔⒌木€索作為補(bǔ)充，一個人是難以回想起某一事件的。例如，我們可能常常有這樣的體驗：試圖想回憶某件事情，但開始時就是想不起來，就把它擱在一邊；后來再試，似乎當(dāng)時也沒有什么新信息，但成功地回想起來了。很顯然，這方面信息是貯存在記憶中的，最初回憶失敗是由于提取的失敗，因為我們在第二次回憶時成功了。研究這類簡單事件（例如，回憶一系列圖片或單詞）的心理學(xué)家已觀察到同樣的現(xiàn)象。當(dāng)給被試對象就同樣信息進(jìn)行重復(fù)測驗時，常?？梢钥吹剑辉噷ο螽?dāng)時不能馬上回想起來的信息最終被回憶起來了。 4. 信息加工理論的教學(xué)應(yīng)用 信息加工理論在教學(xué)中產(chǎn)生了重大的影響，形成了所謂的認(rèn)知教學(xué)理論。其中比較著名的認(rèn)知教學(xué)理論包括奧蘇貝爾的有意義學(xué)習(xí)理論及其著名的先行組織者教學(xué)策略、加涅的學(xué)習(xí)的條件與教學(xué)論（九段教學(xué)法）等。 奧蘇貝爾指出，有意義學(xué)習(xí)過程的實質(zhì)是符號所代表的新知識與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有知識的適當(dāng)觀念建立非人為的（nonarbitrary）和實質(zhì)性的（substantive）聯(lián)系。這就為區(qū)分機(jī)械學(xué)習(xí)和有意義學(xué)習(xí)提供了明確的劃分標(biāo)準(zhǔn)。他將有意義學(xué)習(xí)的類型化分為三種：表征學(xué)習(xí)、概念學(xué)習(xí)和命題學(xué)習(xí)，并進(jìn)一步按命題關(guān)系將命題學(xué)習(xí)劃分為上位學(xué)習(xí)、下位學(xué)習(xí)和并列結(jié)合學(xué)習(xí)。他認(rèn)為發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)和接受學(xué)習(xí)都可以成為有意義學(xué)習(xí)的形式，關(guān)鍵是學(xué)習(xí)材料本身必須有邏輯意義，合乎非人為的實質(zhì)性的標(biāo)準(zhǔn)，而且學(xué)習(xí)者必須具有有意義學(xué)習(xí)的心理傾向，也就是將所學(xué)的新知識與自己頭腦中原有的適當(dāng)知識觀念加以聯(lián)系的傾向。 為了進(jìn)一步指導(dǎo)教學(xué)，奧蘇貝爾提出了認(rèn)知結(jié)構(gòu)變量：就是原有知識的數(shù)量、清晰程度和組織結(jié)構(gòu)。根據(jù)原有知識到這些特征及其與新學(xué)知識之間的關(guān)系，他提出來逐級分化、整合協(xié)調(diào)和先行組織者三種教學(xué)策略。這些理論實質(zhì)上都是在信息加工心理學(xué)的基礎(chǔ)上提出的。 加涅則依據(jù)其總結(jié)的學(xué)習(xí)與記憶的信息加工模型， 明確指出如何通過教學(xué)將信息轉(zhuǎn)化進(jìn)入到學(xué)生的長時記憶，因此十分重視設(shè)計促進(jìn)和激發(fā)學(xué)習(xí)者內(nèi)部過程的外部活動，它們實際上是九個教學(xué)階段。 引起注意——變化刺激、吸引興趣改變體態(tài)、語調(diào)、音量 告知目標(biāo)——激起期望 刺激回憶——明確同化新知識的經(jīng)驗范圍 呈示材料——注意考慮年齡、基礎(chǔ)、學(xué)習(xí)類型等因素，安排順序和份量 提供指導(dǎo)——注意掌握指導(dǎo)的程度 誘引行為——促使學(xué)生主動參與，積極作出反應(yīng) 及時強(qiáng)化——給學(xué)生行為及時反饋 檢查評價——獨立測試、單元測試等方法 促進(jìn)遷移——系統(tǒng)復(fù)習(xí)、及時布置新任務(wù)。 5. 評論 信息加工學(xué)習(xí)理論可以用來解釋人類的許多思維過程，使得人類的高級心理過程不再那么神秘。對信息加工理論來說，探究學(xué)生頭腦中發(fā)生的信息加工過程是至關(guān)重要的，它試圖解釋被行為主義者作為“暗箱”的內(nèi)部認(rèn)知活動。但對這些內(nèi)部過程的探討，是用一種比傳統(tǒng)的認(rèn)知理論遠(yuǎn)為精確的方式進(jìn)行的。它要求描述假定的心理過程的每一個具體步驟的程序，如果描述這一過程能詳細(xì)到可以用計算機(jī)來模擬的程度，那就更理想了。另外，信息加工理論，一方面采取行為主義者所持的重視實驗的態(tài)度，即不僅要假設(shè)心理過程，而且必須予以實驗驗證；另一方面則又像傳統(tǒng)的認(rèn)知理論家一樣，為了便于假設(shè)，常常采用非正規(guī)的觀察法和對心理活動的邏輯分析，然后再用實驗予以檢驗。 從學(xué)習(xí)理論的角度來看，信息加工理論在以下幾方面對學(xué)習(xí)是有啟迪的： （1）刺激選擇不是一種隨機(jī)的過程，因此，不能僅僅考慮到刺激的特征，而且還要關(guān)注學(xué)習(xí)者已有的信息或認(rèn)知圖式（Scheme）。 （2）人類記憶加工信息的能量是有限的，如果一味要求學(xué)生在短時間內(nèi)掌握大量的信息，不給他們留有加工或思考的時間，結(jié)果必然會像狗熊揀苞米一樣，揀一個丟一個。 （3）“組塊”理論，為了盡可能使學(xué)生在短時間內(nèi)學(xué)習(xí)較多的知識，我們必須把知識組織成有意義的塊狀，減少機(jī)械學(xué)習(xí)。 （4）信息編碼不僅有助于學(xué)生的理解，而且也有助于信息的貯存和提取。教師在幫助學(xué)生使用各種策略來編碼方面是可以大有作為的。 但是，我們必須看到，信息加工理論中的注意系統(tǒng)、編碼系統(tǒng)和記憶系統(tǒng)的分析，是建立在實驗推測的基礎(chǔ)上的。計算機(jī)科學(xué)技術(shù)目前的發(fā)展，還無法使“認(rèn)知過程就像構(gòu)成行為的肌肉反應(yīng)一樣實在”。正因為這樣，在信息加工理論中涌現(xiàn)了眾多模式，有些甚至是相對立的，但與其說是信息加工理論不成熟，還不如說是信息加工理論發(fā)展的一個標(biāo)志。要窮盡對內(nèi)部心理過程的探究是永遠(yuǎn)不可能的，我們所期望的，是涌現(xiàn)出更有說服力的模式。 |
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