所謂的李約瑟難題

據(jù)說(shuō)，當(dāng)今學(xué)界存在一個(gè)著名的“李約瑟難題”，具體內(nèi)容是：

“廣義地說(shuō)，中國(guó)的科學(xué)為什么持續(xù)停留在經(jīng)驗(yàn)階段，并且只有原始型或中古型的理論?如果事情確實(shí)是這樣，那么在科學(xué)技術(shù)發(fā)明的許多方面，中國(guó)人又怎樣成功地走在那些創(chuàng)造出著名‘希臘奇跡’的傳奇式人物的前面，和擁有古代西方世界全部文化財(cái)富的阿拉伯人并駕齊驅(qū)，并在3到13世紀(jì)之間保持一個(gè)西方所望塵莫及的科學(xué)知識(shí)水平?中國(guó)在理論和幾何學(xué)方法體系方面所存在的弱點(diǎn)，為什么并沒(méi)妨礙各種科學(xué)發(fā)現(xiàn)和技術(shù)發(fā)明的涌現(xiàn)?中國(guó)的這些發(fā)明和發(fā)現(xiàn)往往遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)同時(shí)代的歐洲，特別是在15世紀(jì)之前更是如此。歐洲在16世紀(jì)以后就誕生了近代科學(xué)，這種科學(xué)已經(jīng)被證明是形成近代世界秩序的基本因素之一，而中國(guó)文明卻未能在亞洲產(chǎn)生如此相似的近代科學(xué)，其阻礙因素是什么?另一方面，又是什么因素使得科學(xué)在中國(guó)早期社會(huì)比在希臘或歐洲中古社會(huì)中更容易得到應(yīng)用?最后，為什么中國(guó)在科學(xué)理論方面雖然比較落后，卻能產(chǎn)生出有機(jī)的自然觀?”

讀來(lái)讀去，不變換其本意，這段話完全可以直截了當(dāng)?shù)馗臑椋汗畔ＥD才是世界科技的源頭，為什么中國(guó)竟然曾經(jīng)超越歐洲?阿拉伯人占有了古希臘的全部成果，中國(guó)憑什么與它并駕齊驅(qū)?

于是乎，由于種種原因，連中國(guó)是不是“四大文明古國(guó)”之一，甚至連中國(guó)能否與古希臘比一比“古”字，也成了問(wèn)題;連四大發(fā)明是中國(guó)的還是歐洲的，也成了問(wèn)題。

百花齊放的中國(guó)

中國(guó)到底是不是“四大文明古國(guó)”之一?這不是問(wèn)題。丹皮爾教授說(shuō)：“在歷史的黎明期，文明首先在中國(guó)，以及幼發(fā)拉底河、底格里斯河、印度河和尼羅河幾條大河流域從蒙昧中誕生出來(lái)?！彼顾蚶锇⒅Z斯撰寫《全球通史》，盡管將古希臘排在印度和中國(guó)之前，但也承認(rèn)中國(guó)既古老又獨(dú)特的文明古國(guó);在《新全球史》(杰里·本特利，赫伯特·齊格勒著)，則直接將中華文明追溯到7000年前。

眾所周知，在我國(guó)，目前可以批量查閱到的不帶神話色彩的史籍，最晚始于百家爭(zhēng)鳴的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。按照傳統(tǒng)說(shuō)法，這時(shí)期學(xué)派分為10家：儒、墨、道、法、陰陽(yáng)、名、縱橫、雜、兵、小說(shuō)。其中對(duì)后世影響巨大的著名學(xué)者就有孔子、老子、墨子、李悝、孫子、孟子、荀子、莊子等數(shù)十位。如果按照當(dāng)今的專業(yè)來(lái)分，至少包括文學(xué)(如屈原)、政治學(xué)(如孔子)、哲學(xué)(如老子)、工程技術(shù)(如墨子)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和法學(xué)(如李悝)、軍事學(xué)(如孫子)、教育學(xué)(如孔子)等。所謂爭(zhēng)鳴，大家主要是圍繞著哲學(xué)(如“白馬非馬”之類的課題)和治國(guó)理念方面展開的。

春秋戰(zhàn)國(guó)是思想解放、言論自由的時(shí)代。學(xué)者們自由著述，設(shè)館授徒，開門講學(xué)，周游列國(guó)隨意傳播自己的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、外交、軍事主張，草民曹劌也可以指教國(guó)君作戰(zhàn)，沒(méi)有一個(gè)人擔(dān)心會(huì)像蘇格拉底那樣被告到“官府”，更沒(méi)有哪一位因此被官方關(guān)押、審判、殺害。 丹皮爾教授說(shuō)，因?yàn)檠诺涞摹捌胀ㄈ嗣裥派裰臉O其虔誠(chéng);阿拉克薩哥拉就因?yàn)槭菬o(wú)神論者被趕出雅典，同樣的罪名也是蘇格拉底的罪狀之一，雖然他反對(duì)阿拉克薩哥拉的見解，事實(shí)上是領(lǐng)導(dǎo)了一次宗教復(fù)興?！碧K格拉底悲嘆：“雅典人啊!我尊敬你們，并且愛(ài)你們;但我寧可服從神而不服從你們……雅典人啊!不要打斷我，聽我說(shuō)……現(xiàn)在，雅典人啊!我并不是像你們所想的要為我自己來(lái)進(jìn)行辯護(hù)，而是為了你們……”

財(cái)政學(xué)常識(shí)告訴我們，基礎(chǔ)研究、公益性研究，是政府的事情。比如數(shù)學(xué)、天文學(xué)，屬于不能賺錢的純科學(xué)，除了有錢又有閑的高級(jí)知識(shí)分子，誰(shuí)也不會(huì)感興趣。除非國(guó)家投資，一批接受過(guò)良好教育的人參與，科研工作無(wú)法進(jìn)行。直到今天，無(wú)論是億萬(wàn)富翁云集的美國(guó)，還是在貧窮的中國(guó)，諸如“1+2=3”、銀河系有多少顆星星，只有國(guó)家花錢來(lái)干。

埃及、巴比倫有這條件，中國(guó)也具備這樣的條件。春秋五霸戰(zhàn)國(guó)七雄，都是地“方千里”、人口數(shù)百萬(wàn)、財(cái)力雄厚的國(guó)家。

王公貴族為了自己的孩子保持貴族氣質(zhì)，于是政府創(chuàng)辦學(xué)校教授“六藝”。

各國(guó)有自己的“紀(jì)年”， 于是政府投資設(shè)天文臺(tái)，安排專人安心撰寫“星經(jīng)”。

為了打仗，政府投資建立軍事裝備研制生產(chǎn)機(jī)構(gòu)，安排專人撰寫“馬經(jīng)”，創(chuàng)新弓弩。

糧食和鈔票是國(guó)家存在的根本，各國(guó)設(shè)農(nóng)官、建市場(chǎng)，發(fā)展農(nóng)業(yè)，鼓勵(lì)工商業(yè)。

在復(fù)雜國(guó)際環(huán)境下，一個(gè)國(guó)家長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展必須做的事情，五霸七雄都在很認(rèn)真地做。

有了國(guó)家的支持，我國(guó)的數(shù)學(xué)、天文學(xué)、地理學(xué)、農(nóng)學(xué)、醫(yī)學(xué)、生物學(xué)、政治學(xué)、史學(xué)、音樂(lè)學(xué)等等，都十分發(fā)達(dá)，科技成果之豐富，可謂舉不勝舉。

技術(shù)進(jìn)步，是純科學(xué)發(fā)展的必然結(jié)果?！犊脊び洝贩从吵龅墓こ碳夹g(shù)水平，令人嘆為觀止。作為《周禮》的一部分7000余字的《考工記》，是齊國(guó)政府制定的指導(dǎo)、監(jiān)督和考核官府手工業(yè)、工匠的規(guī)范性文件，用現(xiàn)代科學(xué)語(yǔ)言講，叫做“國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)”。按照所謂“國(guó)際慣例”，進(jìn)入東周之后，則應(yīng)該稱之為“國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)”。該書記述了木工、金工、皮革工、染色工、玉工、陶工等6大類、30個(gè)工種的內(nèi)容，分別介紹了車輿、宮室、兵器、禮樂(lè)之器等的制作工藝和檢驗(yàn)方法，涉及數(shù)學(xué)、力學(xué)、聲學(xué)、冶金學(xué)、建筑學(xué)等專業(yè)知識(shí)。

這部著作讓我們知道，2000年前質(zhì)量管理和標(biāo)準(zhǔn)化工作就很科學(xué)。西方直到工業(yè)革命之后，準(zhǔn)確地說(shuō)，直到 “科學(xué)管理之父”美國(guó)人泰勒出道后，才認(rèn)識(shí)了標(biāo)準(zhǔn)化工作的價(jià)值。比較一下泰勒的 “科學(xué)管理”著作與《考工記》，是件有趣的事情。

齊國(guó)僅是五霸七雄之一，令人遺憾的是，我們無(wú)法見到其它四霸六雄的《考工記》。

身份明確的《春秋》、《國(guó)語(yǔ)》、都江堰、靈渠、兵馬俑、方鼎、編鐘、“標(biāo)準(zhǔn)化”兵器等等，已足以讓我們眼花繚亂。

毫不夸張地說(shuō)，春秋五霸、戰(zhàn)國(guó)七雄，其中任何一個(gè)國(guó)家的國(guó)力，都遠(yuǎn)強(qiáng)過(guò)整個(gè)希臘之和。古希臘 “重裝步兵”遇上中國(guó)諸侯的戰(zhàn)車隊(duì)騎兵隊(duì)，只有被屠殺的命運(yùn)了。

希臘拿什么搞科研

科技的前提是教育，而希臘城邦和希臘化的政府都不舉辦學(xué)校教育?！短綄す畔ＥD文明》說(shuō)：斯巴達(dá)人蔑視教育，而雅典的“有錢人家通常會(huì)繼續(xù)他們孩子的教育直到18歲，他們有專門的教師教授醫(yī)學(xué)、法律、修辭課程，或由智者教授的流行課程?！薄按蠖鄶?shù)教師是奴隸，有時(shí)為自由人，教長(zhǎng)通常為自由人。男童一般由一名被稱為paidagogos的奴隸陪同上學(xué)?！毖诺涞慕逃|(zhì)量顯然是不可靠的。

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展科技的必要條件。在談到古希臘羅馬時(shí)，斯塔夫里阿諾斯說(shuō)： “由于生產(chǎn)率的這一最高限度，僅食物生產(chǎn)就占去了75%，甚至75%以上的勞動(dòng)力，而收入除維持最低生活水平的消費(fèi)外，絕大部分用于非生產(chǎn)性或低生產(chǎn)性開支，如：建造宗教紀(jì)念碑和其他紀(jì)念碑，從事戰(zhàn)爭(zhēng)，以及維持那些地租支配者的奢侈生活?！?/p>

天文學(xué)有賴于一批敬業(yè)的科研人員長(zhǎng)期不間斷地天文觀測(cè)與演算推理;醫(yī)學(xué)、生理學(xué)有賴于大量的解剖與藥物實(shí)驗(yàn)(盡管希臘人禁止人體解剖);植物學(xué)需要長(zhǎng)期不懈的觀察、種植與研究;物理學(xué)需要大量的持續(xù)的實(shí)驗(yàn)。只有在大量的持續(xù)不斷的人力、物力、財(cái)力投入，才能有所成就。比如天文學(xué)，伏爾泰提到的“中國(guó)古代編年史中計(jì)算出來(lái)的32次日蝕”，其中任何一次都源于巨大的投入。要想在天文學(xué)、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、植物學(xué)、動(dòng)物學(xué)、物理學(xué)等諸多學(xué)科有所突破，至少需要1000名專門人員，在巨額經(jīng)費(fèi)支持下，開展持久的專門研究。

姑且不論古希臘文獻(xiàn)中有無(wú)“政府”創(chuàng)辦科研機(jī)構(gòu)的記載。雅典人口至多不過(guò)15萬(wàn)，如此雅典的青壯年男子也就二三萬(wàn)人。假設(shè)這些人都受過(guò)良好的教育，在生產(chǎn)力水平低下、戰(zhàn)事連綿時(shí)代，土地貧瘠、忙于打仗經(jīng)商的雅典，是否承擔(dān)得起見不到任何經(jīng)濟(jì)效益的科學(xué)研究?

回答自然否定的。直到今天，即便是在當(dāng)今美國(guó)，一座20萬(wàn)人口的城市，除非頭腦發(fā)昏，絕不會(huì)建立專門的機(jī)構(gòu)，供養(yǎng)1000人專搞純科學(xué)研究。

希臘科研無(wú)目的?

科學(xué)研究的目的，是推動(dòng)實(shí)用工程技術(shù)的發(fā)展。雅典沒(méi)有發(fā)明出像樣的實(shí)用“技術(shù)”，反證了我們的推斷。

《探尋古希臘文明》說(shuō)：“盡管希臘人在建筑及手工技術(shù)方面取得了令人欽佩的成就，但許多重要的技術(shù)革新并非希臘人所為?！藗兯坪醪⒉恢匾晫?shí)物上的進(jìn)步，發(fā)明創(chuàng)造的應(yīng)用亦十分緩慢。”丹皮爾教授也說(shuō)：“在實(shí)用技術(shù)領(lǐng)域中，我們從傳說(shuō)中知道幾個(gè)朦朧的人物……”直到羅馬帝國(guó)時(shí)期， “有一件事情是很顯著的：工業(yè)永遠(yuǎn)與希臘本土無(wú)緣”。

按照主流的說(shuō)法， “希臘文明”從來(lái)沒(méi)有中斷過(guò)。但是1000多年來(lái)，希臘文明始終沒(méi)有為社會(huì)貢獻(xiàn)像樣的“技術(shù)”。

雅典有一個(gè)著名的柏拉圖學(xué)園，據(jù)說(shuō)一直辦到529年，經(jīng)歷古典時(shí)代、希臘化時(shí)代、羅馬時(shí)代、東羅馬時(shí)代。東羅馬帝國(guó)，貴族們說(shuō)的是希臘話，讀的是希臘書，連皇帝也是希臘人，這個(gè)千年帝國(guó)竟然沒(méi)有“科學(xué)”過(guò)。

在美國(guó)學(xué)者杰克·戈德斯通《為什么是歐洲》中就有這樣一段話：“很多過(guò)去被當(dāng)做是歐洲數(shù)學(xué)家在16、17、18世紀(jì)中得出的了不起的新概念，今天都被發(fā)現(xiàn)其實(shí)是阿拉伯、伊斯蘭數(shù)學(xué)家在差不多四個(gè)世紀(jì)以前的想法。現(xiàn)代數(shù)學(xué)研究的風(fēng)格，在很多方面也都更接近于阿拉伯、伊斯蘭數(shù)學(xué)成果，而不是古希臘?！?/p>

拷貝來(lái)的希臘“學(xué)說(shuō)”

西方學(xué)者告訴我們：希臘的一切“學(xué)說(shuō)”，全部屬于復(fù)制品。

專門《探尋古希臘文明》英國(guó)專家介紹了古希臘“科學(xué)技術(shù)” 的來(lái)歷：

數(shù)學(xué)：“據(jù)信，埃及人發(fā)明了幾何學(xué)，而泰勒斯將幾何學(xué)從埃及傳入希臘?！?/p>

天文學(xué)：“古埃及人和巴比倫人已經(jīng)在航海及日歷等領(lǐng)域利用天文周期，而古希臘人亦借助于天文學(xué)用于同一目的。……隨著源自美索不達(dá)米亞平原的天文學(xué)知識(shí)的傳播，人們開始更多地從事天文學(xué)研究”。

醫(yī)學(xué)：“荷馬的《伊里亞特》中描繪有對(duì)傷者的治療，這與關(guān)于古希臘早期外科手術(shù)工具的證據(jù)一起，表明古典時(shí)代之前的外科學(xué)引自埃及和美索不達(dá)米亞平原的醫(yī)療實(shí)踐?！?/p>

科學(xué)史家丹皮爾教授敘述的更詳細(xì)：

數(shù)學(xué)：英國(guó)科學(xué)史家丹皮爾教授指出，“巴比倫的數(shù)學(xué)和工藝要素顯然是從非閃族的薩馬利亞人得來(lái)的。薩馬利亞人在公元前2500年以前統(tǒng)治那個(gè)國(guó)家1000年之久。在巴比倫人的碑石中發(fā)現(xiàn)過(guò)乘法表、平方表和立方表。他們采用了12進(jìn)位制，是分?jǐn)?shù)易于計(jì)算，同時(shí)還采用了我們的手指得到啟示的10進(jìn)位制。為了把這兩種制度結(jié)合起來(lái)，他們對(duì)60這個(gè)數(shù)目特別重視。這種雙重計(jì)算法的平行應(yīng)用成為重量和度量----圓周及其角度的劃分，英寸、英尺及平方英尺，達(dá)倫和蒲式耳----的基礎(chǔ)?！?，實(shí)際知識(shí)是和巫術(shù)觀念密不可分地交織在一起的，兩者也一塊由巴比倫向西傳布。”埃及“最早的算術(shù)和幾何學(xué)歷史文獻(xiàn)證據(jù)是一份紙草紙，這份紙草紙殘片在大英博物館內(nèi)……紙草紙上記有關(guān)于分?jǐn)?shù)和普通算術(shù)四則的一些說(shuō)明，乘法是用屢次相加的方法得到的。上面還記載有測(cè)量的規(guī)則。”

天文學(xué)：丹皮爾教授指出，“時(shí)間的有系統(tǒng)的測(cè)量在巴比倫也開始得很早?！?000年左右，巴比倫尼亞的一年已定為360天，或12個(gè)月，市場(chǎng)還加入閏月作必要的調(diào)整。一天又分為若干小時(shí)、分、秒，還發(fā)明了簡(jiǎn)單的日晷----一根直立的標(biāo)桿----來(lái)標(biāo)志時(shí)間。人們對(duì)太陽(yáng)和行星在恒星中間的視運(yùn)動(dòng)進(jìn)行了觀察，并且按照太陽(yáng)、月亮及五個(gè)已知的行星給一周的七天命名，使周成為又一時(shí)間單位?！行┌捅葌惸醽喰窍蠹乙呀?jīng)認(rèn)識(shí)到地球是一個(gè)球體。巴比倫的天文觀測(cè)可以追溯到公元前2000多年以前?！@可以說(shuō)是科學(xué)的天文學(xué)的起源。功勞應(yīng)該屬于巴比倫尼亞及它的三個(gè)學(xué)校：烏魯克學(xué)校、希拔學(xué)校及巴比倫的波希帕學(xué)校。……公元前540年左右，即迦勒底人征服巴比倫尼亞之后，占星術(shù)在巴比倫達(dá)到鼎盛時(shí)期。200年以后，又傳到希臘，再由希臘傳到當(dāng)時(shí)已知的世界?！?/p>

醫(yī)學(xué)：“如果埃及在天文學(xué)方面落后于巴比倫，沒(méi)有像迦勒底亞的那樣有名的占星家的話，他們?cè)卺t(yī)學(xué)方面的地位卻恰恰相反。我們已發(fā)現(xiàn)有好幾種重要的埃及紙草書卷，并且翻譯了出來(lái)，上面載有醫(yī)藥論文?！饪飘吘故怯辛艘粋€(gè)開端，在公元前2500年左右的雕塑中，我們也可以找到埃及外科醫(yī)生施行手術(shù)的證據(jù)。當(dāng)時(shí)有僧侶學(xué)校訓(xùn)練出來(lái)的醫(yī)生，有治療骨折的接骨郎中，有治療埃及經(jīng)常流行的眼病的眼科醫(yī)生。……配置藥物和香料的技術(shù)達(dá)到高度完美的狀態(tài)，許多埃及藥品當(dāng)時(shí)都聞名全世界。埃及醫(yī)學(xué)后來(lái)傳到希臘，或許是經(jīng)過(guò)克里特島傳去的，接著又由希臘和亞歷山大里亞傳到西歐?！?/p>

丹皮爾教授說(shuō)：“早期希臘哲學(xué)家所搜集的事實(shí)大部分是從外來(lái)的來(lái)源得到的----他們的天文學(xué)是從巴比倫尼亞得來(lái)的，他們的醫(yī)學(xué)和幾何學(xué)是從埃及得來(lái)的，可能一部分是通過(guò)克里特島。在這些事實(shí)之上，他們又加上一些事實(shí)，然后在歷史上第一次對(duì)他們加以理性的哲學(xué)考察。這觀念的混合過(guò)程是逐漸向西推移的。效果最初是在愛(ài)琴海的愛(ài)奧尼亞海岸出現(xiàn)的”。

丹皮爾教授說(shuō)：“荷馬寫作的時(shí)代大概在公元前9世紀(jì)。他給阿卡亞人的膚色安上了白皙或褐黃一類的形容詞;地中海人死后都實(shí)行土葬;但是荷馬筆下的英雄卻用火葬;他們使用鐵器，而較早的希臘人民卻使用青銅器……”這就是說(shuō)，連荷馬史詩(shī)的真實(shí)性或者原創(chuàng)性，也是值得懷疑的。確實(shí)，不少西方學(xué)者對(duì)“荷馬史詩(shī)”的來(lái)歷產(chǎn)生疑問(wèn)，因?yàn)槠渲性S多東西，明顯來(lái)源于西亞地區(qū)。

驚人的巧合

公元前546年，居魯士二世征服小亞細(xì)亞，公元前525年岡比西二世征服埃及，公元前518年，大流士將印度的旁遮普變?yōu)橐粋€(gè)省，波斯帝國(guó)熔印度、埃及、巴比倫三大文明古國(guó)于一爐，教育、科技、經(jīng)濟(jì)、交通均處于當(dāng)時(shí)世界最高水平，直到公元前330年滅亡。意味深長(zhǎng)的是，幾乎與此同時(shí)，希臘哲學(xué)家、科學(xué)家如雨后春筍般百花齊放起來(lái)!

古希臘知名人物，除了蘇格拉底(生于公元前469年，小亞細(xì)亞的阿布德拉的學(xué)者普羅泰哥拉的學(xué)生)等個(gè)別人物之外，要么是波斯帝國(guó)國(guó)民(如果以出生地確定國(guó)籍的話)，要么和伯利克里(約生于公元前495年)、柏拉圖(生于公元前427年)、亞里士多德(生于公元前384年)等人一樣，是留學(xué)波斯的海龜。

泰勒斯，希臘的“科學(xué)和哲學(xué)之祖”，出生于波斯帝國(guó)的米利都;

畢達(dá)哥拉斯(約生于公元前550年)，小亞細(xì)亞的薩摩斯人，曾遠(yuǎn)赴印度求學(xué);

《幾何原本》首創(chuàng)者希波克拉底(生于約公元前470年)，小亞細(xì)亞的基奧斯人;

神醫(yī)希波克拉底(約生于公元前460年)，小亞細(xì)亞的科斯人;

德謨克利特(生于約公元前460年)，阿布德拉人;

植物學(xué)家塞奧弗拉斯圖斯(約生于公元前370年)，是小亞細(xì)亞的埃萊蘇斯人

伊壁鳩魯(生于公元前341年)，生于薩摩斯;

天文學(xué)家奧托里庫(kù)斯(公元前4世紀(jì)人)，小亞細(xì)亞的皮塔內(nèi)人;

著名數(shù)學(xué)家歐幾里得(公元前300年人)，籍貫不詳，長(zhǎng)期生活于埃及的亞歷山大里亞;

據(jù)說(shuō)是《機(jī)械原理手冊(cè)》作者的費(fèi)隆(公元前3至公元2世紀(jì)人)，是拜占庭人;

天文學(xué)家卡里普斯(生于公元前287年)，小亞細(xì)亞的庫(kù)及庫(kù)斯人;

阿基米德(生于公元前287年)，意大利的敘拉古人，曾在埃及的亞歷山大里亞求學(xué);

……

匪夷所思的是，在《探尋古希臘文明》列舉90名知名哲學(xué)、科學(xué)家中，波斯帝國(guó)滅亡后出生的，僅18人。

波斯興，希臘學(xué)術(shù)興;波斯亡，希臘學(xué)術(shù)衰。這難道僅僅是巧合?