舊時四川各地川劇龍門陣多多，現(xiàn)在我們坐下慢慢擺。
● 搬目連 以目連救母故事為主題、以驅(qū)鬼祛邪為目的的民俗性、祭祀性川劇演出活動。清代中葉以來，四川各地民間盛行以清吉地方、驅(qū)祟辟邪為目的“目連戲”連臺演出活動，其規(guī)模龐大，內(nèi)容繁多，集戲劇演出、宗教祭祀、民俗活動于一體。
舊時四川各地皆有此習(xí)俗，清代嘉慶年間《綿州志》記載：綿州城外西山觀，每年搬演“目連戲”，游人如織，仕女如云。清《成都通覽》記載：“北門外東岳廟，每年均演目連救母打叉戲，觀者若狂，俗謂：如不演此戲必不清吉?！卑崮窟B演出是各地政要、商界及全民關(guān)注并投入的一項(xiàng)重大社會公益活動，旨在超度亡靈，驅(qū)逐不祥，保一方平安，同時繁榮商貿(mào)活動。
一般由各縣、鄉(xiāng)要員、行業(yè)幫會出面主持，其間演出目連救母連臺大戲，同時穿插演出有關(guān)忠孝節(jié)義為主旨的其他劇目；演出前有靈官鎮(zhèn)臺、放五猖、捉寒林等儀式。
民間相傳寒林為鬼王，象征著走霉運(yùn)或不吉利，地方不清凈必是寒林作祟，以邪神五猖捉住寒林，將其囚禁，則能阻止孤魂野鬼肆虐作亂。戲演至打叉前，有祭叉、游叉、叫叉、掛幡等民間祭祀儀式；演至目連打開鐵圍城救出母親時，有鬼卒捉拿出逃餓鬼的打叉表演，并要請和尚、道士擺焰口，超度鬼魂亡靈，演出結(jié)束，舉行放河燈儀式，以送走瘟疫。
從戲班內(nèi)部安排來看，搬目連的演出活動也非同尋常，須分設(shè)陰陽兩位掌教師。陽掌教負(fù)責(zé)整個演出期間的劇目安排，陰掌教則負(fù)責(zé)相關(guān)一切祭祀活動。搬目連演出活動一般為48天，稱“大目連”；民間演出時間長短主要以經(jīng)費(fèi)的多少而定，多數(shù)演出為24天或十余日。20世紀(jì)50年代以來，民間搬目連演出基本絕跡。
● 搬東窗 以求雨為目的的祭祀性川劇演出活動。所謂“搬東窗”，即搬演川劇《岳飛傳》大戲，從“降天鵬”起演至“風(fēng)波亭”止，最多可演48天。
因岳飛死后被封為雨部正神，專司人間雨露，故逢天旱要祭祀岳飛，又稱“雨醮戲”。一說岳飛含冤而死，天怒人怨，釀成旱災(zāi)。演岳飛戲?yàn)橹Q冤正名，感動上蒼而降雨。其間，必舉行捉旱魃儀式?！对娊?jīng)·大雅·云漢》曰：“旱魃為虐，如炎如焚。”
孔穎達(dá)引《神異經(jīng)》：“南方有人，長二三尺，袒身而目在頂上，行走如風(fēng)，名曰魃。所見之國大旱，赤地千里。一名旱母?！本煤挡挥?，民間相傳為旱魃肆虐，須捉拿懲治。演戲之前，找一窮途末路、走霉運(yùn)之人充當(dāng)旱魃，行走躲藏于市井，戲班派出演員裝扮成牛頭馬面鬼卒前往捉拿。旱魃奔跑途中，可任意抓拿沿途攤販?zhǔn)澄?，被捉拿后，以紙人代替囚禁于后臺，直至天降大雨，演出結(jié)束，便將紙人燒毀，搬東窗就此結(jié)束。
● 跳加官 又稱“加官”、“打加官”。川劇演出的開場儀式，是一出輕松活潑、生動有趣的舞蹈節(jié)目。由演員扮演天官—系道教神仙“天地水”三官之一，一般由小生行扮飾，另有由老末扮演者。身穿大紅袍，即天官衣（又稱“加官蟒”），戴“加官臉” (喜神殼，即一種笑容可掬的假面具)，手執(zhí)朝笏，向觀眾頻頻點(diǎn)頭、鞠躬作揖，然后從袖中取出紅綢繡金字制作的條幅，繡有“天官賜福”、“步步高升”、“一品當(dāng)朝”等字樣，以示對觀眾的祝福?；蛘呤謭?zhí)彩條，繞臺邊跳邊舞，拉開彩條展示“福祿壽喜”、“恭喜發(fā)財(cái)”、“天官賜?！薄ⅰ皦郾饶仙健钡燃Z，增加喜慶吉祥的氣氛?！疤庸佟睕]有曲詞念白，有大加官、小加官之分。大加官：全班出動，扮各路神仙在嗩吶鑼鼓聲中齊跳。內(nèi)容有封侯奪印、卸甲封王、東方朔偷桃等場面，主要目的是向觀眾亮戲班的家當(dāng)。小加官分男加官、女加官。男加官又分文、武加官。文加官為馮道，賀官運(yùn)亨通；武加官為郭子儀，賀福、祿、壽俱全。女加官為楊貴妃，上場有宮女伴駕，女加官多用于女眷觀
戲。20世紀(jì)50年代后，跳加官被摒棄消失了。
● 愿戲 又稱“香愿戲”。川劇演出習(xí)俗，也是民間傳統(tǒng)習(xí)俗之一。為祈福求財(cái)、消災(zāi)卻病，求神祈子、萬事如意等，在神靈處許下“香愿”后，即請戲班演戲以示誠心。若所祈如愿，則演戲感恩報(bào)德，以示“還愿”，稱為“還愿戲”。愿戲一般有兩種，一種為家愿，即個人請戲班演戲酬神，還有一種是公愿，即地方合資演戲酬神。個人唱愿戲的規(guī)模，因財(cái)勢而異，或接小戲班只演一場，或接大戲班搭臺連演數(shù)日。地方上唱還愿戲，一般規(guī)模較大。愿戲一直延續(xù)到20世紀(jì)50年代初，因破除迷信、移風(fēng)易俗而停止。
● 行會戲 又稱“幫會戲”、“幫口戲”。川劇演出習(xí)俗，也是民間傳統(tǒng)習(xí)俗之一。清代及民國時期，城鄉(xiāng)各行業(yè)均有同業(yè)公會，建有“行幫”組織，如布匹、綢紗、百貨業(yè)是“三黃會”，中醫(yī)中藥是“藥王會”（祀神藥王），船幫是“王爺會”（祀神鎮(zhèn)江王爺），屠宰是“張爺會”（祀神張飛），銅鐵匠是“老君會”（ 祀神太上老君）， 縫紉業(yè)“軒轅會”（祀神軒轅黃帝），泥、木、石工匠是魯班會（祀神魯班），書刊印刷是文昌會（祀神文昌帝君）。各行會每年均要舉行一次例會，稱為“會期”（如老君會是農(nóng)歷二月十五，藥王會是農(nóng)歷四月二十八，張爺會是農(nóng)歷八月二十三，三黃會是農(nóng)歷九月十六，軒轅會是農(nóng)歷九月十六），會期要請戲班唱戲慶賀，以祈求行業(yè)供奉的祖師賜財(cái)降福，化吉除兇。除商界外，袍哥的“單刀會”在農(nóng)歷五月十三，也要請戲班唱戲。行會戲多在會館、廟臺舉行，戲資由各幫口籌集。城鄉(xiāng)演幫會戲，促進(jìn)了商業(yè)繁榮，也帶動了戲曲的興盛。行會戲一直延續(xù)到20世紀(jì)50年代初，因破除迷信、移風(fēng)易俗而停止。
● 賀戲 演出習(xí)俗，也是民間傳統(tǒng)習(xí)俗之一。民間壽誕、喜誕、仕進(jìn)、華居落成，或有其他喜事，為了表示慶賀，均要接戲班唱戲，又稱“大賀戲”—賀大吉大利，賀益壽延年，賀早添貴子，賀生員高中，賀喬遷新府，賀職位遷升，賀商號開張等。其中如賀壽誕唱《大賜甲子壽》、《八仙慶壽》，賀喜誕唱《引鳳樓》、《美洞房》、《仙姬送子》、《五桂聯(lián)芳》，賀商號開張唱《黃金窖》等。大賀戲一般以賀壽戲?yàn)槎?，男壽多演《佛祖壽》、女壽多演《蟠桃會》。賀戲一直延續(xù)到20世紀(jì)50年代初，因破除迷信、移風(fēng)易俗而停止。
● 打喪火 又 稱“喪葬戲”。川劇演出習(xí)俗。民間為紀(jì)念、哀悼、告慰已故亡靈，請戲班來靈堂或置放棺木之處唱戲。富者請大班至家演唱，貧者請玩友演出。戲目多悲涼、傷感、哀婉，如《諸葛亮吊孝》、《劉備祭靈》、《哭桃園》、《北海祭祖》等。中華人民共和國成立后廢
除，但民間居喪，請圍鼓清唱坐夜伴靈，仍習(xí)以為常。意沖淡悲傷氣氛，也使喪事顯得熱鬧風(fēng)光，且通宵演出，親友有戲可看，無需主家安排住宿。但僅限于安葬前夕，所唱內(nèi)容不固定，視演唱者所會所能，隨意選唱。
● 目連故里 川劇逸聞傳說，四川射洪青堤鄉(xiāng)相傳是唐代圣僧目連的故鄉(xiāng)，青堤碼頭有清光緒二十八年（1 9 0 2）所立石碑，上書“唐圣僧目連故里”。青堤頂頂廟是為紀(jì)念目連及其母親劉青堤而修建的，寺廟一旁的墳冢為劉氏青堤之墓。墓碑上款“唐圣僧目連之母”，中書“劉氏青堤之墓”，下款“□□敬獻(xiàn)”。關(guān)于目連故里和劉青堤之墓，—說早年一次演出中，扮演《目連傳》中劉氏四娘的演員被五叉打死，死后當(dāng)做真圣僧目連之母盛斂下葬。此后，青堤鎮(zhèn)不準(zhǔn)任何戲班演劉氏之墓《目連傳》中“打叉”—場，恐觸怒目連圣僧。另一說，相傳在南北朝末期，青堤鎮(zhèn)名綺川渡，渡口的大戶人家傅相生前廣結(jié)善緣，得道升天。而其妻劉氏受人慫恿，違背齋戒清規(guī)，大開葷宴，惹起非議。其子傅羅卜為規(guī)勸母親，身背長靴、口銜鐵環(huán)，伏地求母乘騎。劉氏甚感氣惱和羞愧，隨兒子到葵樹下發(fā)誓洗心，由于氣急敗壞，五內(nèi)俱焚，頓時口吐鮮血，暴疾而亡。傅羅卜以母親犯了神咒，到陰曹必受地獄輪回之苦，當(dāng)即出家修行。到九華山剃度出家，被賜法號目連，潛心學(xué)法，成為得道高僧。唐王欣喜，查其一家四代忠孝，虔心好佛，便封目連為大唐圣僧，還追賜其母之名為劉氏青堤，并立碑為志。初唐詩人、祖籍射洪的陳子昂曾作詩《題劉氏青堤墓》：“百里洪州望無涯，臻及唐初起圣家。目連慈渡鑲惻遠(yuǎn)，劉氏香花玉女華。”目連故事中的“會緣橋”和“積善橋”在青堤尚有殘橋，柳樹鎮(zhèn)境內(nèi)還有紀(jì)念劉青堤的“花園寺”。此說系民間流傳，真?zhèn)螣o從稽考。但因當(dāng)?shù)赜写藗髡f，任何戲班在青堤演“目連戲”，均不演“打叉”一場，否則必會遭到當(dāng)?shù)厝朔磳Α?/font>
● 廟會戲● 廟會戲 又 稱“迎神賽會”。川劇演出習(xí)俗，也是民間傳統(tǒng)習(xí)俗之一。明清以至民國時期，各地寺廟逢節(jié)日、神誕、春秋祭祀等，照例演戲，酬神娛人，稱為“廟會戲”。廟會戲相沿已久，一年四季，月月有廟會，如正月十二禹王會、正月十五上元會、二月初二文昌會、三月初三娘娘會、四月初八佛祖會、五月初五龍舟會、五月十五瘟祖會、六月十九觀音會、六月二十四老郎會、八月中秋月光會、十月初一牛王會等。每逢會期，邀接戲班在廟中戲臺或臨時搭臺演戲。少則三五天，多則經(jīng)旬彌月。演出劇目多與神佛有關(guān)，如觀音會唱《火燒白雀寺》、《佛兒卷》，東岳會唱《仙人島》、《玉祖壽》、《目連傳》，火神會唱《雙旗門》、《收黑龍》、《伏魔劍》，財(cái)神會唱《財(cái)神圖》、《黃河陣》、《宮人井》、《南河岸》等，常與打醮、祭祀等宗教、迷信活動同時舉行。廟會戲名為祭神，亦是娛人，寄托了民眾祈求平安幸福的愿望。百姓“藉神誕以行樂”，商販依廟會而牟利，寺院憑布施以增收，皆大歡喜。聞名全川的有成都的娘娘廟會，資陽的城隍廟會，犍為的王爺廟會，金堂的月光會等，成為各路戲班、名角“打擂”競技的舞臺。廟會戲一直延續(xù)到20世紀(jì)50年代初，因破除迷信而停止。
● 靈官鎮(zhèn)臺 又稱“玉樞火府天將”。川劇演出習(xí)俗，也是民間傳統(tǒng)習(xí)俗之一。靈官，民間傳說可鎮(zhèn)邪驅(qū)魔。通常在以下情況，搬演靈官鎮(zhèn)臺：一是為“攆旱魃”而唱“雨戲”時（如《風(fēng)波亭》、《六月雪》、《天雷報(bào)》，希望感動天地使之降雨）；二是“搬目連”前，防鬼怪為害，保演出活動及一方平安；三是為新修廟宇和舞臺開光踩臺（第一次使用舞臺），乞求吉利；四是劇中涉及到靈官時（如《白蛇傳》中的《扯符吊打》一折）。靈官鎮(zhèn)臺有嚴(yán)格的儀式和禁忌，鎮(zhèn)臺前有靈官出行的活動，坐明橋，會首須戴喜帽迎請。靈官由架子花臉扮演，扮演者3天內(nèi)要齋戒沐浴。若是開光踩臺，鎮(zhèn)臺之前，則先請有功名的人去踩臺。鑼鼓吹打結(jié)束，會首上臺燒香化帛，三拜九叩，祈禱打卦，跪地請求：“請靈祖開金口啟銀牙?！贝螂s師扯起粉火，靈官持鞭亮像，在鑼鼓中步罡踏斗，鎮(zhèn)走四方。站在中場口：“……來在此地，但見香煙渺渺，沖破吾的斗口，阻當(dāng)吾的行程，待吾睜開慧眼一觀”，扯去印堂間的金紙現(xiàn)出慧眼，作向下觀察的式口，一番吉利話后，扯式口撥轉(zhuǎn)風(fēng)火，回轉(zhuǎn)天庭，大鑼大鼓送下，靈官鎮(zhèn)臺結(jié)束。在連臺戲結(jié)束或法事完成時，還有靈官掃臺儀式。至20世紀(jì)50年代后，此習(xí)俗不復(fù)存在。
● 七會半 川劇藝人行會組織。從清代至民國時期，四川戲曲班社眾多，有官班、家班、鄉(xiāng)班、江湖戲班、科班等，通常江湖戲班均成立有行會組織，各行當(dāng)加上衣箱與樂隊(duì)，稱為“七會半會”。計(jì)有：文昌會，須生、文武小生等行會，供奉文昌帝君、太子菩薩，會期二月初二；娘娘會，旦角行會，供奉三霄娘娘，會期三月初三；財(cái)神會，花臉行會，供奉趙公明，會期七月初九；土地會，丑角行會，供奉土地神，會期六月初六；吉祥會(又稱“青龍會”)，文武場面行會，供奉孔子，會期正月十五；得勝會（又稱“韋馱會”），龍?zhí)?、吼班等行會，供奉韋馱，會無定期；觀音會，雜役等行會，供奉觀音，取觀音救苦救難之意，會無定期，觀音會的雜役不出臺，只管搬運(yùn)戲箱、什物等，只算半個會。故總稱七個半會(又稱“七會半”)。
● 玩友 又稱“打圍鼓”。業(yè)余參加川劇座唱或彩唱活動的川劇愛好者。玩友的玩，絕非僅是“玩?！?、“好玩”，而是“把玩”、“切磋”、“研究”、“玩味”。玩友活動是一種群眾性的自娛自樂的川劇演唱活動，一般以座唱（又稱“打圍鼓”）為其主要的活動方式。座唱，按《成都通覽》的解釋即為：“唱而不出腳，鼓鑼均備，座以唱說者也，一名圍鼓?！辈食竿嬗褌冏曰I經(jīng)費(fèi)，登臺以過戲癮。川劇玩友活動的歷史可以上溯到清代，筱云《成都年景竹枝詞》載：“景運(yùn)初開事未繁，鬧年鑼鼓滿街喧；少年最愛翻花點(diǎn)，每學(xué)班子打十番?！弊阋姰?dāng)時成都的玩友玩友協(xié)會活動已十分普及。逢年過節(jié)或工余農(nóng)閑，紅白喜事或茶余飯后，都可以看到玩友的座唱活動。玩友活動是川劇生存的土壤、川劇人才的搖籃，歷史上玩友曾出現(xiàn)過不少川劇名家，如近現(xiàn)代著名川劇演員賈培之、浣花仙、天籟、薛艷秋等，著名川劇鼓師王瑞成、黃一良、李子良、陳敬忠等。改革開放以來，玩友活動遍及四川廣大城鄉(xiāng)，在維護(hù)川劇根基、為川劇培養(yǎng)后繼人才等方面發(fā)揮著重要作用，仍然是振興川劇的一個重要方面軍。
曾經(jīng)是四川鄉(xiāng)間沒有電燈的夜晚，一種用竹條樹枝綁扎稻草蘸上松脂之類引火照明的工具。而火把和四川走州過縣，出村入寨，一副鑼鼓、一桌三椅、兩三場演出，三四塊錢門票，最簡單的道具加上最簡單的生存，就可以演繹歷史風(fēng)云和人生悲歡的縣班班、鄉(xiāng)班班“民營川劇團(tuán)”聯(lián)系在一起，就不僅僅是火炬一詞的平民化，而是一種另類的繪形寫意了！這就是當(dāng)現(xiàn)代川劇舞臺進(jìn)入燈光吐彩添艷時代，觀眾看戲也不會再用火把，但對于流動于廣袤山村、城鄉(xiāng)茶館、露天舞臺……非國家資助的川劇院（團(tuán)）之列，飄忽如野火、如流螢的民間戲班，老百姓依舊習(xí)慣地稱呼他們?yōu)椤盎鸢褎F(tuán)”。曾經(jīng)的貶義已經(jīng)淡化，如今已經(jīng)是意味深長的一種愛稱。
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