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王羲之的《圣教序》，人稱“極備八法之妙”，“為千古自學之祖”。史稱唐太宗李世民崇王重教，視王羲之為書圣，尊佛教為圣教，他親自撰寫了贊美玄奘的文章《大唐三藏圣教序》。時人懷仁和尚花費24年心血，從王羲之的書跡中一個一個集字。后終于集成《大唐三藏圣教序》，此帖完全是王羲之的筆墨真跡，字畫神韻與轉折起落，無不通透王書神采。臨習《圣教序》時，可結合其他法帖，取其源頭之字，細細加以推敲。

管敬澤演示《圣教序》“是”字

筆法：圣教序屬內撅筆法，用筆體現(xiàn)為內轉鋒，其形內斂而嚴謹，但不失放逸。使轉、翻折、提按、側鋒、藏鋒交替進行，側鋒取勢，藏鋒蓄勢，生動而多變。

章法：由于是集字而成，字與字、行與行之間缺乏連貫是該帖的缺點，臨習時，一定要注意字的大小，楷、行草之間的巧妙應用，字態(tài)的左右擺動，字距與字距之間的緊松，書寫的快慢節(jié)奏，來改變該帖行氣不足的弊病。

在嘗試創(chuàng)作中要注意字的大小、長短，及字與字的避讓、穿插，由單個字、二個字、三個字以上的組合關系，單字與群組、群組與群組的承接、過渡及展拓而開，把握其筆法嚴謹清峻、靈活多變，捕捉與圣教之共鳴處，達意抒情，慢慢從臨習中向創(chuàng)作過渡。

其他：

同步臨習參考碑帖：

《智永千字文》《書譜》《麓山寺碑》《王羲之手札》《多寶塔》《本能寺切》《韭花帖》《白氏詩卷》藤原行成，《靈飛經(jīng)》墨跡部分，《方圓庵記》。