中文字幕理论片,69视频免费在线观看,亚洲成人app,国产1级毛片,刘涛最大尺度戏视频,欧美亚洲美女视频,2021韩国美女仙女屋vip视频

大一時候的中世紀(jì)文明的一份作業(yè)，如果不是M借去做另一門課的作業(yè)，大概我也想不起它來。我還信誓旦旦地對M說，我沒寫過這樣的論文。果然，人的記憶是不可全信的?，F(xiàn)在看起來，卻覺得寫得并不很好了。當(dāng)然這門課的成績貌似還是不錯的，源氏物語還是很值得看的。還記得當(dāng)年和Z君討論源氏物語時的情境，真是值得懷念。

------------------------------------------------------------

《源氏物語》讀后感

關(guān)鍵詞：《源氏物語》 日本 文化 女性 宗教

摘要：《源氏物語》由作者紫式部創(chuàng)作于11世紀(jì)初的一部長篇小說，被譽為是日本古典文學(xué)的高峰。書中反映了當(dāng)時即平安時代的風(fēng)貌，描寫了主人公源氏及其子熏君與諸多女性的情感糾葛。本文將以《源氏物語》為主要核心，淺談書中的女性悲劇，中國文化對日本的影響，以及日本當(dāng)時的宗教思想。

正文

閱讀《源氏物語》是在高中時候，從圖書館借的1980年人民文學(xué)出版社豐子愷先生的譯本。當(dāng)時閱讀時只是抱著一種既然看了就把它看完的心情，因為確實是太長了，人物關(guān)系又極其的復(fù)雜，看的時候著實有點混亂，加上是學(xué)業(yè)功課非常緊的高中后階段，并沒有非常仔細地看，但是也算是看完了厚厚的上中下三本。2009年時候恰逢《源氏物語》成書千年紀(jì)念，日本出了一個比較正式的動漫作品《源氏物語千年紀(jì)》，也是看了一些，導(dǎo)演出崎統(tǒng)從一個全新的手法和方式去闡釋原書，給我留下了比較深刻的印象。中世紀(jì)文明課上再度提到《源氏物語》，忽憶起當(dāng)時種種，才覺得《源氏物語》確實反映了許多東西，實在是很值得一看的一本書。想起和同學(xué)一起討論書中各個女子的性格遭遇，批判光源氏的多情，偶爾也說說當(dāng)時日本人有趣的思想行為，源氏物語給我們帶來了很多的思考。接下來，從幾方面談?wù)勎业母邢搿?/font>

一、       《源氏物語》中的女性悲劇

說起來，高中時候閱讀《源氏物語》，很大的一個感觸是覺得書中的女性甚是可憐。不論是早逝的源氏的母親桐壺更衣，命如朝露的夕顏，與源氏不和最后難產(chǎn)而死的葵姬，投水自殺被人所救的浮舟，還是深受源氏寵愛的紫姬，她們無一不是悲哀的。

《源氏物語》一書中最讓人深刻的女性形象，大抵就是紫姬了。甚至因為人們對紫姬的喜愛稱頌，作者被改稱為紫式部，由此可見一般。在渡邊淳一《光源氏鐘愛的女人們》一書中形容紫姬的前半生是沐浴著異性之愛綻放的美麗花朵，后半生雖深受寵愛卻未成正妻。覺得這種說法甚是恰當(dāng)。用流行些的話就是，紫姬完全是養(yǎng)成系的。從小被源氏偷偷帶回家中撫養(yǎng)，潛移默化中完全按著心里完美女性的標(biāo)準(zhǔn)撫養(yǎng)，此過程不可謂不盡心盡力，溫柔體貼。紫姬的一生，完全是由源氏主導(dǎo)，在源氏的培養(yǎng)下，成為足以和源氏相配、高尚優(yōu)雅、善解人意的紫夫人。紫姬給人的印象就是一個集美貌、聰敏、溫柔于一身的完美女性。但雖然如此，紫姬的一生卻稱不上是幸福的，至少我這樣認為。首先，紫姬的相貌與源氏愛戀的藤壺女御十分相似，一開始，或多或少源氏是將紫姬作為了藤壺的替代品。一個替代品，何等地凄涼，或許紫姬非常單純，非常大度，都可以不計較這些。但是源氏自始至終的好色行為，對其他女性的不斷追逐，紫姬埋怨得不多，不意味著紫姬不會難過。而自源氏與紫姬確認夫妻關(guān)系以來，紫姬等待的時日夠多了，須磨流放，好容易歸來卻被告知有另一個女人，甚至那個女人為他生了一個孩子，之后又有源氏對于其他女性的不斷追逐，他與紫姬一起的時日究竟有多少呢，有多少個夜紫姬是獨自凄涼度過呢？再后來，源氏半推半就地娶了三公主，紫姬真是心灰意冷了。換做是誰，誰都心灰意冷，紫姬竟能默默忍耐如此之久，可以說完全是源氏的所作所為對她的心靈折磨導(dǎo)致了她最后的香消玉殞。紫姬因源氏而美麗綻放，卻也因源氏而香魂渺渺。源氏因紫姬離世，后來如何如何悲傷又有何用呢？記得曾在某屆新概念作文大賽的優(yōu)秀作品集中，看到對源氏物語故事的改編，用極其優(yōu)雅悲哀的語調(diào)敘述了三公主嫁給源氏，紫姬彈著弦琴，傷感離世的情節(jié)。看后不禁感慨萬千。

紫姬作為全書中稱得上是源氏最愛的一個女子，當(dāng)然源氏并不是這樣說的，他說他愛紫姬勝過他人，并非只愛紫姬一人，說穿了，紫姬的命運卻也是不幸的。她有其優(yōu)越于幸于其他女子之處，可是她還是不堪精神重負，祈求出家未果，最終病逝。紫姬之死可以說是全書中的最悲慟之處。深受寵愛結(jié)局也只能如此，而那些源氏只有一兩分愛意，偶爾才想起的女子們，那又該是何等的悲哀。

這不是某些女子的悲哀，而是一個時代女子的悲哀。時代和傳統(tǒng)習(xí)俗，男尊女卑的地位等各種因素導(dǎo)致了她們的悲劇。我們注意到書中夫妻并不是住在一起的，而是男方在夜里到女方家中就寢，這個女方可能是妻子也可能只是情人，次晨再離開。這種制度被稱作是訪妻婚。這種制度沒有一種約束力可言，根本無法保證男女之間的關(guān)系的恒定。又是男尊女卑的時代，因而女子易被棄置，男子易朝三暮四。例如，源氏最早的情人中有六條妃子，后來喜愛夕顏便把六條妃子棄在一旁，不予理會了，源氏由于一時好奇追求末摘花，兩人發(fā)生關(guān)系，發(fā)現(xiàn)末摘花相貌丑陋后又幾乎等于將她拋棄。而又有所謂貴族階層中的政治聯(lián)姻，不顧及當(dāng)事人的意愿，于是導(dǎo)致了婚姻悲劇，葵姬和三公主就是赫然的例子。女性的悲劇在《源氏物語》一書中顯得格外的突出，恍如春天絢爛的櫻花，越是美好的事物卻越易凋零。

二、  《源氏物語》中的中國文化

        讀《源氏物語》絕對忽視不了的就是書中有許多詩歌。我在閱讀時，下面注釋有許多都是對詩歌的注釋，一開始還非常驚異，他們居然還用白居易的詩歌啊，看下去看多了就不以為怪了。

        首先日本文化很大的程度上確實受了中國文化的影響。日本在公元五六世紀(jì)就引入了漢字，用純體漢字或異體漢字來表達日本語，之后逐漸將漢字日化，形成其特有的民族文字。但在《源氏物語》一書中，就我看來，在貴族之中還是以寫漢字為榮的。他們將寫漢語認為是一種有文化的體現(xiàn)。書中源氏經(jīng)常與各個女子酬詩相和，詩都要寫在合適的美麗的信箋上，相當(dāng)?shù)娘L(fēng)雅，有時候源氏還要對各個女子的文字做出評價。由此可見當(dāng)時對這種文化的推崇。書中還有一段源氏與小紫姬習(xí)字的描述。源氏寫很多字給小紫姬作字帖，讓小紫姬寫一張來看看，紫姬覺得寫不好但經(jīng)源氏一哄就去寫了，也寫了一首詩。書中對字的描寫是：“寫得確實很幼稚，但筆致飽滿，顯然前途有望。很像已故的外祖母的筆記。源氏公子看了，覺得讓她臨寫現(xiàn)世風(fēng)格的字帖，一定容易進步?！?b>^①源氏在培養(yǎng)紫姬的過程中對紫姬的作詩習(xí)字非常重視，可見不論男子女子，寫得好字好詩被認為是一種美好的品質(zhì)，這大概就是當(dāng)時的風(fēng)雅了。

        另外剛剛也有提及白居易的詩，《源氏物語》中隊白居易詩歌的引用相當(dāng)?shù)亩?。這與紫式部本人不無關(guān)系。紫式部入宮做女官奉命講解漢籍古書，其中就有《白氏文集》。因而紫式部對《白氏文集》可謂是融會貫通，在創(chuàng)作《源氏物語》時自然能夠很好地運用到其中。另外，早在唐朝，白居易的詩集就被傳入日本，其后，日本朝野和文壇推崇白居易，鑒賞研究白居易文學(xué)，借鑒仿效白居易樣式，《白氏文集》在平安時代對日本文學(xué)的影響可見一斑?！对词衔镎Z》中的大量運用也就不足為奇了。而書中的人物似乎也給人白居易詩歌之感，如源氏之母桐壺更衣受宮中其他妃嬪迫害，又被世人指摘說是禍國殃民之人，最終哀怨而死，而桐壺帝則為此消沉落寞，頗似《長恨歌》中的情節(jié)，甚至也用了《長恨歌》的詩句來渲染悲劇命運。據(jù)統(tǒng)計，《源氏物語》引用中國文學(xué)典籍共185處，涉及著作20余種，其中白居易的詩47篇，106處。這樣的數(shù)字實在是不小了。

三、    《源氏物語》中的佛教體現(xiàn)   

     日本的佛教在我看來著實有點奇怪了。在閱讀的過程中，你會發(fā)現(xiàn)書中的僧尼實在是很多了，不待見有這么多僧尼的，又不是寫什么特別關(guān)于宗教的小說。書中許多人物遭遇現(xiàn)世的悲哀時，到達一定程度就會求助于佛道，借出家來得到解脫。仿佛出家并不是什么大事似的，比起我們現(xiàn)代的出家相比就顯得沒有那么慎重了。特別是藤壺女御選擇了出家，紫姬祈求源氏表示想要出家，源氏本身也產(chǎn)生過出家的念頭，可見在那個年代，貴族之中信奉佛教乃至產(chǎn)生出家之心并不奇怪。

     佛教的思想除了以上這一點，還有更多的體現(xiàn)。書中描寫景觀和人物心理時時常體現(xiàn)出一種“無?！钡奶刭|(zhì)。不僅從一定程度上渲染了一種凄涼的氛圍，同時也是佛教思想的體現(xiàn)。無常觀本是佛教的一個重要思想內(nèi)容。舉源氏為例，源氏素來以為自己命途多舛，一生充滿不幸，特別是在紫姬病逝之后，這種人生無常感更加強烈。他心中默念：“我源氏自念相貌非凡，所為一切，皆超常人。然從童稚起，便屢遭罕見痛苦，因此常寄望于佛法指引，度我出家為僧。只因躊躇難決，終于遷延度日，才道此前所未有的苦痛。此后，世間再無甚留戀。從此潛修佛法，定無何障礙。誰知心中悲痛紛亂，深恐難入佛道。”他惴惴不安，便祈禱于佛：“但愿佛祖降福，萬勿使我悲。勵過度！”還在給秋好皇后的信函中寫道“君眼俯瞰九重天，我心厭嘆世無常?！?b>^②  紫姬離世給源氏帶來了極大的無常感，源氏于是乎隱隱希望求助于出家得以解脫。

     除去無常感，書中還充斥著種種悲苦，生，老，病，死，愛別離，怨憎會，求不得，五陰盛，人生八苦，書中皆有所體現(xiàn)。而日本文化中那種纖弱敏感的特質(zhì)，又讓書中人物始終縈繞著淡淡的悲哀。并且書中人物還期望通過禮佛來為自己積福，希望遠離塵世，向往極樂世界?？梢姶_實是很受佛教思想的影響，也反映了當(dāng)時時代的特征。

     此外，《源氏物語》一書是非常相信鬼神之說的，并且給了怨鬼很大的情節(jié)，即六條妃子的生魂害死夕顏、葵姬，死后怨魂糾纏三公主和紫姬。這些情節(jié)就現(xiàn)代科學(xué)觀而言就有點不切實際了。但是，它反映了當(dāng)時人們對于魂靈的相信。在動畫中六條妃子的形象被描繪得非常陰沉，也可以反映日本人對這些鬼神的篤信。

四、   結(jié)語

閱讀《源氏物語》，除了閱讀它的故事情節(jié)，也對日本當(dāng)時的文化風(fēng)氣有一定的了解。想起當(dāng)時和朋友講到書中各種有意思的內(nèi)容，例如日本世家女性當(dāng)時以齒黑為美，特意把牙齒涂黑，當(dāng)時女性頭發(fā)及腳踝，洗發(fā)還得擇吉日，每次洗發(fā)之間隔得時間特別的長，如此種種，特別不理解?？梢哉f《源氏物語》是平安時代文化的縮影，想要了解日本古代的文化，讀源氏物語是很好的途徑。

注：①語出《源氏物語》第五章 紫兒

②語出《源氏物語》第四十章 法事

參考資料

【1】       紫式部著，豐子愷譯：《源氏物語》，北京：人民文學(xué)出版社，1980版

【2】       渡邊淳一著，姚繼中譯：《光源氏鐘愛的女人們》，成都：四川文藝出版社，2003版

【3】       中西進著，馬興國、孫浩譯：《白樂天與源氏物語》，北京：中央編譯出版社，2001版