服裝設(shè)計是一個總稱，根據(jù)不同的工作內(nèi)容及工作性質(zhì)可以分為服裝造型設(shè)計，結(jié)構(gòu)設(shè)計，工藝設(shè)計，設(shè)計的原意是指“針對一個特定的目標，在計劃的過程中求得一種問題的解決和策略，進而滿足人們的某種需求”。設(shè)計所涉及的范圍十分廣泛，包括社會規(guī)劃、理論模型、產(chǎn)品設(shè)計和工程組織方案的制定等等。當然，設(shè)計的目標體現(xiàn)了人類文化演進的機制，是創(chuàng)造審美的重要手段。服裝設(shè)計顧名思義是設(shè)計服裝款式的一種行業(yè)，服裝設(shè)計過程“即根據(jù)設(shè)計對象的要求進行構(gòu)思，并繪制出效果圖、平面圖，再根據(jù)圖紙進行制作，達到完成設(shè)計的全過程”。
設(shè)計同時具有"事實要素和“價值要素”。前者說明事態(tài)的狀況，后者則用理論和審美的命題來進行表述，即是“好壞和美丑”。
不同類型的設(shè)計側(cè)重的思維類型往往有所差異。例如，在工程設(shè)計中更重視理性分析，而在產(chǎn)品造型設(shè)計和工業(yè)設(shè)計則重視整體的過程，需要運用形象思維的因素，在服裝設(shè)計方面則更注重“美感”，等等。
設(shè)計的任務(wù)不僅僅的滿足個人需求，它同時需要兼顧社會的、經(jīng)濟的、技術(shù)的、情感的、審美的需要。由于這些眾多的需要中本身存在一定的矛盾，所以設(shè)計任務(wù)本身就包括各種需要之間的協(xié)調(diào)和對立關(guān)系?，F(xiàn)代的設(shè)計理念在更新中，同樣要遵循設(shè)計的規(guī)范，要考慮這眾多的“需要”。
設(shè)計是物質(zhì)生產(chǎn)和文化創(chuàng)造的首要環(huán)節(jié)。它總是以一定的文化形態(tài)為中介。例如，運用大致相同的建制材料進行建筑工程的設(shè)計，不同的社會文化會誕生不同的建筑形式；運用相似的服裝設(shè)計構(gòu)思，不同的社會規(guī)范也會產(chǎn)生完全不同的設(shè)計風格。
服裝設(shè)計是科學(xué)技術(shù)和藝術(shù)的搭配焦點，涉及到美學(xué)、文化學(xué)、心理學(xué)、材料學(xué)、工程學(xué)、市場學(xué)，色彩學(xué)等要素?！霸O(shè)計”指的是計劃、構(gòu)思，設(shè)想、建立方案，也含意象、作圖、制型的意思?！狈b設(shè)計過程“即根據(jù)設(shè)計對象的要求進行構(gòu)思，并繪制出效果圖、平面圖，再根據(jù)圖紙進行制作，達到完成設(shè)計的全過程”。[1]
服裝設(shè)計軟件主要有photoshop (PS) illustrator (AI) coreldraw (CDR) FreeHand (FH) CAD 服裝公司最常用的是CorelDRAW，但現(xiàn)在也越來越多人用AI ，F(xiàn)H了，真正服裝設(shè)計用CAD的很少，PS用來處理效果圖是很好的。CoreDRAW 一般都是制作服裝工單的時候使用的比較多。隨著時代的步伐，以前的人都是用手繪的方式來設(shè)計服裝，現(xiàn)在不一樣了，電腦可以說普及到了每一個家庭，所以說服裝設(shè)計軟件只是代替服裝設(shè)計的其中一種。[1]
統(tǒng)一（Unity）也稱為「一致」，與調(diào)和的意義相似。設(shè)計服裝時，往往以調(diào)和為手段，達到統(tǒng)一的目的。良好的設(shè)計中，服裝上的部分與部分間，及部分與整體間各要素－質(zhì)料、色彩、線條等的安排，應(yīng)有一致性。如果這些要素的變化太多，則破壞了一致的效果。形成統(tǒng)一最常用的方法就是重復(fù)，如重復(fù)使用相同的色彩、線條等，就可以造成統(tǒng)一的特色。
加重（Emphasis）亦即「強調(diào)」或「重點設(shè)計」。雖然設(shè)計中注重統(tǒng)一的原則，但是過分統(tǒng)一的結(jié)果，往往使設(shè)計趨于平淡，最好能使某一部分特別醒目，以造成設(shè)計上的趣味中心。這種重點的設(shè)計，可以利用色彩的對照（如黑色洋裝系上紅色腰帶）、質(zhì)料的搭配（如毛呢大衣配以毛皮領(lǐng)子）、線條的安排（如洋裝上自領(lǐng)口至底邊的開口）、剪裁的特色（如肩軛布及公主線的設(shè)計），及飾物的使用（如黑色絲絨旗袍上配戴金色項鏈）等達成。但是上述強調(diào)的方法，不宜數(shù)法同時并用，強調(diào)的部位也不能過多，并應(yīng)選擇穿者身體上美好的部分，做為強調(diào)的中心。
1、借鑒的本領(lǐng)
服裝設(shè)計的構(gòu)思階段，在某種程度上，實際上是在頭腦中進行樣式的選擇。設(shè)計是一種創(chuàng)造，但不是發(fā)明，前無古人后無來者的設(shè)計是不存在的。因此，設(shè)計就必須要借鑒前人。
2、設(shè)計的能力。
設(shè)計是一種造物的過程，有了好的構(gòu)思后，接著就是如何來完成和實現(xiàn)這個構(gòu)思，把設(shè)計構(gòu)思畫在紙上，那僅僅是設(shè)計的開始。
3、深厚的藝術(shù)造詣。
4、豐富的市場經(jīng)驗，如：面、輔料市場：本地區(qū)內(nèi)、外面料與輔料的市場
作為一名服裝設(shè)計師，除了具備上述的知識和技能之外，還有一個非常重要的因素，即設(shè)計師的人格。俗一點講，即：“要做名師，先做好人。”文一點講，應(yīng)是“德才兼?zhèn)洹?。這里的“德品不正，不講信譽，自私自利，遇事先斤斤計較個人的得失，毫無奉獻精神，那么，在工作中也就很難賣力氣去敬業(yè)，很難替別人著想，也就無法與人合作?，F(xiàn)代企業(yè)在組織結(jié)構(gòu)上是一個軍事化的分工合作的集團，不是任何個人能完成所有部門和工種的工作的。因此，設(shè)計師必須擺正自己的位置，切不可高高在上，盛氣凌人，目空一切。能否與別人合作，特別是能否與比自己能力強的人合作，往往是一個設(shè)計師能否成功的關(guān)鍵。俗話講：“一個好漢三個幫”，在風格的魅力，在其周圍聚攏著一大群心甘情愿地與同甘共苦的能人。政治的穩(wěn)定，經(jīng)濟的騰飛，服裝業(yè)的發(fā)展為我們的設(shè)計師施展才華提供了“天時、地利”的大好環(huán)境和歷史機遇，而能否成功，在某種程度上講，關(guān)鍵在于“人和”這個因素的把握?！叭撕汀钡默F(xiàn)代意義即在工作中能處理好人與人之間的關(guān)系，能很好地與人合作，能承認他人的長處，能容人，會用人。
另外，在市場上與同行競爭時，也要堂堂正正，千萬不要靠拆別人的臺來抬高自己?！拔娜讼鄰剑蓖惺窃┘摇边@種過去小農(nóng)經(jīng)濟時代的陋習(xí)不是我們這個時代所需要的。設(shè)計師的行為方式：會工作、會學(xué)習(xí)、會生活。
1、工作積極主動，要全力投入，興趣濃厚，體現(xiàn)主人翁精神。
2、與公司和企業(yè)合作，把它當做你的客戶，讓他光顧你的才華，向他推薦你的概念。
3、有敬業(yè)與團隊精神，任何一個項目，都是通過團隊共同的力量與完成實現(xiàn)地，用普通的方法使工藝方面達到最佳的效果。
4、設(shè)計師藝術(shù)的創(chuàng)造者，又是服裝人。自己高于他人，高于企業(yè)，所以為了事業(yè)，為了自己所干的這份工作，盡到自己的責任。對本行業(yè)要有一種執(zhí)著的追求，創(chuàng)新探索的精神，雖然工作很辛苦，但又苦中求樂，倍感幸福。
5、有較強的設(shè)計質(zhì)量意識，較高的工作效率，“快、捷、勤、節(jié)、美”。
6、應(yīng)時刻站在投資者的角度運作市場，只能成功，不能失敗，給企業(yè)至少要有一個安全感，減少冒險數(shù)。
7、懂得推銷自己，是一位很好的推銷員，有計劃有市場數(shù)據(jù)支持你的設(shè)計。要善于表達。多溝通思想。
8、有準確的領(lǐng)悟能力，全面的統(tǒng)籌能力，充分的展示能力。
9、懂服裝市場以及品牌運作狀況，懂得欣賞品牌的優(yōu)勢。向客戶學(xué)習(xí)，因為他們代表一定的消費群體，相信他們的直覺，根據(jù)他們的意見，正確地分析、總結(jié)與判斷。
10、對市場要有了解，觀察、分析、主導(dǎo)與開發(fā)的能力，（懂得看爆款，發(fā)現(xiàn)哪些好買，發(fā)現(xiàn)哪些還有開發(fā)的空間），深入市場，不能閉門選車，坐享其成，更不能意想天開。有獨當一面的能力。
（有計劃→嚴把關(guān)→下放工作→任務(wù)達標→整盤貨的運作）
11、學(xué)會制作故事版（sfory body）：為設(shè)計部內(nèi)部團隊溝通版，為市場配合版，設(shè)計師系列版：個人品牌，品牌系列版：市場品牌
12、設(shè)計方案短頻快，贏利高，藝術(shù)與實用相結(jié)合。（即學(xué)院派與市場派相結(jié)合）。
13、掌握服裝設(shè)計的六個基本條件：即who 什么人穿？when 什么時候穿？Where 什么場合穿？What 穿什么？Why 為什么這么穿？HOW 怎么樣穿？
14、痛痛快快地工作，痛痛快快地玩，愉愉快快地學(xué)習(xí)與生活。前衛(wèi)、激情、自信、樂觀、青春?？傊?，作為一名合格的服裝設(shè)計師，優(yōu)秀的品德是首要條件。
設(shè)計創(chuàng)作的最初靈感和線索往往來自于生活中的方方面面，有些事物看似平凡或者微不足道，但其中也許就蘊含著許多閃光之處，如果設(shè)計師對此熟視無睹，不能發(fā)現(xiàn)它們的存在，就不能及時地去捕捉它們和利用它們，那么，許多有用的設(shè)計素材就會失之交臂。
因此，從學(xué)習(xí)之初，就要注重培養(yǎng)自己對事物的敏感性，這一點是十分重要的。所謂的敏感，是指人的心理或生理上對外界事物的快速反應(yīng)。設(shè)計師能從外界任何的景觀或者事物中，對其具有的形象特征、色彩情感、質(zhì)地美感等做出快速反應(yīng)，通過心理活動產(chǎn)生豐富的聯(lián)想，就能激發(fā)出設(shè)計靈感，從而獲得創(chuàng)作上的突破。例如皮爾·卡丹先生就是一位對事物很敏感的設(shè)計師，他能從北京故宮建筑的飛檐造型中發(fā)現(xiàn)其在服裝造型中的利用價值，設(shè)計出著名的翹肩造型，并為他帶來巨大的社會聲譽和商業(yè)利益。
可見，能從看似平凡的事物、司空見慣的事物中發(fā)現(xiàn)有意思的、有趣的、有價值的東西，對于我們是多么重要，這種能力的具備是成就一名出色的設(shè)計師的重要素質(zhì)之一，作為學(xué)習(xí)者，不能不加以重視。
二、羞恥學(xué)說
有關(guān)羞恥學(xué)說的論述，在西方通常會以《圣經(jīng)》中亞當和夏娃的故事來解釋服裝的起源?！妒ソ?jīng)》中講述：人類的始祖亞當和夏娃原本是裸露的，但是偷吃伊甸園的禁果后，方知羞恥，便拿無花果樹葉遮體，也因此產(chǎn)生了服裝。
三、裝飾學(xué)說
如果從服裝裝飾性的目的來區(qū)分，可以列出下列八項主要的類型：
（一）作為階級符號的象征：我國自古以來崇尚服裝制度，有上冠的雅譽，并借服裝的型制、色彩、服章等以區(qū)別階級、維系倫常。服裝在不同時期充當著不同的社會角色，象征身份和地位。
（二）作為財富的炫耀。
（三）作為肉體自我之擴張：簡而言之就是運用服飾增加身體的體積，讓人感到一種擴張的感覺。
（四）借此顯示優(yōu)越感：裝飾的目的是為了表現(xiàn)穿著者的力量、勇氣和技能。原始人用獸皮等飾體象征自己的英武。
（五）借此吸引異性：不論古今中外，我們可以看出人們?yōu)榱宋愋缘闹饕?，在服裝服飾上的煞費苦心。
（六）作為嚇唬敵人求得戰(zhàn)勝的目的：從人類原始社會活動中我們就可以看出，裝飾具有恐嚇敵人、求得勝站的目的。
（七）作為群族認同與信仰的目的。
（八）作為象征身份和地位的目的：服裝是社會發(fā)展的產(chǎn)物，是人類文明文化進展的標志，常用來顯示一個人的經(jīng)濟能力以及社會地位。
時尚買手：
在人人都愛時尚的年代，我們身邊有這樣一群人，他們是“時尚寵兒(Fashion LuckyDevil)”。一年中有大半年要滿世界去捕捉時尚信息，每個季節(jié)各個國際大品牌的新品發(fā)布會的T臺前幾排會永遠為他們留著。既要與各國供貨商溝通、談判，又要到巴黎、倫敦、紐約、東京盡情地購物。繁忙時節(jié)，常常早上在酒店醒來，忘記自己是在哪個國家。而這一切，不需要自己買單。他們在購物的過程中不但可以游走世界各地，還滿足了他們對物質(zhì)的欲望，同時也在自己的國家塑造出一個個時尚的寵兒。這些對時尚敏感、能準確判斷流行趨勢、品位高雅、眼光獨到、經(jīng)驗豐富，能夠根據(jù)市場判斷制定暢銷商品陳列計劃并實施采購的人，被稱為“時尚買手”。
服裝陳列：
沒有人一定需要時裝，但人們之所以購買是因為需要一種情感體驗，因此用陳列設(shè)計來激發(fā)人們的感情就顯得尤其重要。陳列設(shè)計師不僅僅要展示商品，連接品牌文化和銷售區(qū)域，更需要陳列生活的方式。提升品牌的形象，創(chuàng)造視覺生活享受，提高銷售。無論櫥窗、賣場，都需要密切的將品牌與目標客戶融合在一起。
服飾陳列設(shè)計師主要是負責服飾品牌店面的陳列設(shè)計及櫥窗設(shè)計工作。
但具體的工作有很多方面：陳列設(shè)計、陳列手冊的制作、陳列執(zhí)行、陳列巡店、陳列培訓(xùn)等。
時尚變化萬千、品牌競爭異常激烈，作為提升品牌形象、促進銷售的陳列設(shè)計師需求不斷增長。由于我國大學(xué)沒有設(shè)立這個專業(yè)，而市場對陳列設(shè)計人才需求強勁，所以陳列設(shè)計師面對的發(fā)展空間潛力巨大。而且，未來社會商業(yè)的發(fā)展和品牌對視覺形象的設(shè)計、終端陳列的依賴性越來越大，這也決定了優(yōu)秀的陳列設(shè)計師在未來的地位將變得更加重要。
創(chuàng)意存在于理性與感性之間，存在于邏輯與夢想之間，存在于對信息的尊重和詩意的想像之間。這就好像正與反、陰與陽的關(guān)系。創(chuàng)意是在和諧與平衡中的一種秩序。
目前素描、色彩、三大構(gòu)成（平面構(gòu)成、立體構(gòu)成、色彩構(gòu)成）作為設(shè)計類基礎(chǔ)課程。服裝設(shè)計作為設(shè)計藝術(shù)范疇，自然離不開繪畫基礎(chǔ)，繪畫基礎(chǔ)的訓(xùn)練不僅是為了畫好服裝畫和設(shè)計圖，還關(guān)系到對學(xué)生審美情趣和形式法則的培養(yǎng)。國內(nèi)服裝院校的繪畫基礎(chǔ)教學(xué)，以往沿襲的多是美術(shù)院校傳統(tǒng)的繪畫基礎(chǔ)教學(xué)模式，由幾何形體、靜物到石膏像、頭像，再到人體、半身像、全身像，由淺入深逐步進行的訓(xùn)練。
但服裝設(shè)計的繪畫并不需要如此縝密、嚴謹?shù)幕竟τ?xùn)練。
一是時間不允許，因為服裝繪畫只是服裝系統(tǒng)工程中的一小部分，大部分應(yīng)該是對服裝的造型及結(jié)構(gòu)變化、裁制工藝等方面的研究。
二是服裝繪畫表現(xiàn)的是人與服裝的關(guān)系，人是第一位。必要的人體結(jié)構(gòu)知識，對物體結(jié)構(gòu)、空間、質(zhì)感等非光影效果的理性表現(xiàn)，以及大量的人體、著衣人物動勢的速寫等短期作業(yè)，則是繪畫基礎(chǔ)訓(xùn)練的主體內(nèi)容。
設(shè)計基礎(chǔ)、效果圖、服裝材料學(xué)、時裝畫技法、服飾配件設(shè)計、時裝設(shè)計、成衣設(shè)計課程等目的是培養(yǎng)學(xué)生掌握設(shè)計的法則和形式規(guī)律，以及形式美、材料美、技術(shù)美的辨證關(guān)系。培養(yǎng)學(xué)生具有創(chuàng)造性思維的現(xiàn)代服裝設(shè)計意識和較高的綜合設(shè)計技能，建立完整的服裝設(shè)計體系概念。一般中小企業(yè)生產(chǎn)流程是設(shè)計稿——設(shè)計總監(jiān)定稿——打樣版——車樣版——試衣——設(shè)計師修正——修版至符合設(shè)計意念——樣衣編號——根據(jù)市場確定生產(chǎn)數(shù)量——采購面料大貨——下單——銷售——售后反饋，基本的這樣一個流程進行著由一個理念轉(zhuǎn)化成成品的過程。
服裝的款式是服裝的外部輪廓造型和部件細節(jié)造型，是設(shè)計變化的基礎(chǔ)。外部輪廓造型由服裝的長度和緯度構(gòu)成，包括腰線、衣裙長度、肩部寬窄、下擺松度等要素。最常見的輪廓造型有“A"型、“X"型、T型、H型、O型等。
服裝的外部輪廓造型形成了服裝的線條，并直接決定了款式的流行與否。部件細節(jié)的造型是指領(lǐng)型、袖型、口袋、裁剪結(jié)構(gòu)甚至衣褶、拉練、扣子的設(shè)計。
服裝的色彩變化是設(shè)計中最醒目的部分。
服裝的色彩最容易表達設(shè)計情懷，同時易于被消費者接受。
服裝的風格和特征往往首先是通過色彩的視覺幻想造成的，合理而和諧的色彩組合常常能帶來神奇的視覺效果。一般來說，顏色有深淺和冷暖之分。深色顯得安定、沉著，淺色顯得文雅、大方；冷色顯得沉靜、莊重，暖色顯得熱烈、奔放。
服裝顏色分三類：
紅、黃、橙及相近的色彩為暖色，給人以熱的感覺；青、藍色是冷色，給人以寒冷的感覺，綠、紫色是中間色。
冬選暖色，夏選冷色是選擇服裝色彩的原則。服裝的色彩要用得調(diào)和，服裝才會顯得大方端裝。
從事服裝設(shè)計工作必須熟練地掌握服裝畫的畫法，因為服裝畫是表現(xiàn)服裝設(shè)計意念的必需手段。
最初主要是作為服裝的設(shè)計效果圖，后來又在服裝廣告、宣傳和插圖等方面大顯身手，從一種制作圖發(fā)展為一種藝術(shù)形式。
好的服裝畫能把服裝美的精髓、美的靈魂表現(xiàn)出來。當今國外服裝畫藝術(shù)大師的作品風格多樣、形式新穎、藝術(shù)水平高，已具有獨特的欣賞價值。
服裝設(shè)計師畫圖時，表現(xiàn)的方法并不一定，有的畫得很精致，或像真人一樣，有的畫很省略簡單，必須要配合其使用目的與使用場合來決定如何作畫，雖然畫法可以自由，但仍要以傳達衣服款式為目的，所以要受到某種程度的約束。
賦予思想以相宜的形式是人類最一般的需要。
想象的東西總是漂浮不定，倏而即逝。要將“模糊”的想法、突現(xiàn)的靈感“固定”住，必須得運用某種相宜的形式。對于從事服裝設(shè)計的人來說，時裝畫就是一種直觀而有效的方法。通過時裝畫，人可表達設(shè)計思想，修正設(shè)計觀念，消除思維中的模糊干擾，使得新穎的想法得到表現(xiàn)。
但是，無論是畫欣賞性的服裝畫，還是畫實用的服裝效果圖，都必須具有扎實的美術(shù)基本功：
一、服裝畫整體構(gòu)圖
1、時裝畫的構(gòu)圖要力求單純化，目的十分明確，直接給人以表現(xiàn)服裝及時尚的視覺形象。
無論是個體還是群體的構(gòu)圖，都應(yīng)以表現(xiàn)時裝或時尚風貌為宗旨，這是時裝畫不同于其它繪畫的地方，為了襯托主體，可增加一些輔助性形象以豐富構(gòu)圖的完整性和畫面效果，但切不可喧賓奪主，服飾形象是畫面的形式強化中心。
2、群體形象的組合構(gòu)圖要強調(diào)呼應(yīng)，使人物動態(tài)既相互聯(lián)系又有區(qū)別變化，在總體風格一致的情況下形成協(xié)調(diào)的畫面氣氛。如二人或四人系列的構(gòu)圖，一般情況下，人物的比例上要大致相同，動態(tài)上風格統(tǒng)一。但有時為取得特別的效果，可利用對比來破壞這種較嚴謹?shù)闹刃?，體現(xiàn)創(chuàng)意性的構(gòu)圖，如有意將人物進行大小的對比安排，呈現(xiàn)放縮效果，組合上有疏密關(guān)系，或局部與整體組成同一畫面等，造成一種變異的構(gòu)圖，會增加畫面的趣味性和靈活性。
色彩與服裝款式與結(jié)構(gòu)要保持一致性：
1、色彩與服裝設(shè)計風格的一致
設(shè)計師在設(shè)計服裝時，先對目標人群（消費者）的年齡、性別、地域進行定位，再根據(jù)這個范圍構(gòu)思設(shè)計風格，或活潑、或休閑、或沉穩(wěn)。
2、整體設(shè)計中的色彩搭配
群體服裝的選擇與搭配最主要是體現(xiàn)群體之間的內(nèi)在聯(lián)系，互相有所呼應(yīng)，使色彩即有變化又很統(tǒng)一，能給人以強烈的整體感，增強了群體性的系列性。
所用的色彩不宜太多，否則會產(chǎn)生雜亂、分散的感覺。相對單純、有特色的用色，有利于區(qū)別于其它群體。在群體服裝中，雖然同樣使用選定的幾種色彩，但由于面積分配和位置的變化，組合后所產(chǎn)生的色彩效果就不盡相同，通常稱為定色變調(diào)的手法。
3、服飾圖案的色彩應(yīng)用
所謂服飾圖案是指服裝及其附件、配件上的裝飾。服飾圖案的表現(xiàn)方法很多。如手繪、織繡、印染、扎染、拼貼、編織等。
服飾圖案的用色要與衣身相協(xié)調(diào)或是對比適度；其本身的色彩也要協(xié)調(diào)適度。服裝畫的各種表現(xiàn)手法，是服裝藝術(shù)表現(xiàn)語言的多種形式；服裝畫的夸張手法，更具鮮明的個性特征，“形”的體現(xiàn)最為明顯；服裝畫的簡化手法，“簡”是其主要特色，簡潔、簡便、簡明扼要。
各種技法的掌握，這些都是獲得基本功的必要手段。
1．時間（Time）
簡單地說不同的氣候條件對服裝的設(shè)計提出不同的要求，服裝的造型、面料的選擇、裝飾手法甚至藝術(shù)氣氛的塑造都要受到時間的影響和限制。同時一些特別的時刻對服裝設(shè)計提出了特別的要求，例如畢業(yè)典禮、結(jié)婚慶典等等。服裝行業(yè)還是一個不斷追求時尚和流行的行業(yè)，服裝設(shè)計應(yīng)具有超前的意識，把握流行的趨勢，引導(dǎo)人們的消費傾向。
2．場合、環(huán)境（Place）
人在生活中要經(jīng)常處于不同的環(huán)境和場合，均需要有相應(yīng)的服裝來適合這不同的環(huán)境。服裝設(shè)計要考慮到不同場所中人們著裝的需求與愛好以及一定場合中禮儀和習(xí)俗的要求。一件夜禮服與一件運動服的設(shè)計是迥然不同的。夜禮服適合于華麗的交際場所，它符合這種環(huán)境的禮儀要求，而運動服出現(xiàn)在運動場合，它的設(shè)計必然是輕巧合體而適合運動需求的。一項優(yōu)秀的服裝設(shè)計必然是服裝與環(huán)境的完美結(jié)合，服裝充分利用環(huán)境因素，在背景的襯托下更具魅力。
3．主體、著裝者（Object）
人是服裝設(shè)計的中心，在進行設(shè)計前我們要對人的各種因素進行分析、歸類，才能使人們的設(shè)計具有針對性和定位性。服裝設(shè)計應(yīng)對不同地區(qū)、不同性別和年齡層的人體形態(tài)特征進行數(shù)據(jù)統(tǒng)計分析，并對人體工程學(xué)方面的基礎(chǔ)知識加以了解，以便設(shè)計出科學(xué)、合體的服裝。從人的個體來說，不同的文化背影、教育程度、個性與修養(yǎng)、藝術(shù)品位以及經(jīng)濟能力等因素都影響到個體對服裝的選擇，設(shè)計中也應(yīng)針對個體的特征確定設(shè)計的方案。
服裝安全標準起源于2005年1月1日頒布的《國家紡織品基本安全技術(shù)規(guī)范》，這一規(guī)范將服裝安全標準分為三類，其中嬰幼而用品如寶寶穿的衣服必須達到A類，一些直接接觸皮膚的品類如內(nèi)衣，襪子必須要達到B類，而非直接觸皮膚的品類如外衣外套必須要達到C類。
之所以頒布這樣的強制標準，是因為服裝安全越來越威脅到大眾的生活質(zhì)量，如果消費者買衣服時沒有注意，那就會給穿著者帶來危害。
國家針織產(chǎn)品質(zhì)量監(jiān)督檢驗中心負責人刑志貴“比如說甲醛對人的呼吸道是有刺激的，對人的皮膚是有刺激的，當然衣服里有甲醛，不是你馬上穿，馬上就有反應(yīng)，它是隨著時間推移有一個慢慢積累的過程。”
據(jù)專家介紹，長期穿著問題服裝，輕者引起皮膚炎癥，嚴重會導(dǎo)致惡心嘔吐，還可以造成肺氣腫，肝炎并誘發(fā)癌癥，其致癌性甚至超過蘇丹紅?？墒橇钊诉z憾的是，很多消費者對這一標準并不熟悉。
在采訪中，大多消費者表示他們在選購服裝特別是內(nèi)衣的時候，并沒有在意是否安全，他們更加看中的是內(nèi)衣的款式和面料，而這恰恰是內(nèi)衣選購中最大的一個誤區(qū)。記者在采訪中也了解到，目前各家服裝生產(chǎn)企業(yè)對這一標準的執(zhí)行情況還比較好，各大商場對這一標準的推廣也起到了很大的作用，現(xiàn)在缺少的是消費者對這一塊的認識。下次您在買服裝特別是買內(nèi)衣的時候就更應(yīng)該注意，安全才是第一位的。
縱觀服裝的發(fā)展史，之所以有中外服裝那么大的區(qū)別和兩地不同的文化和穿著觀念是有著不可分割的聯(lián)系的。
從服裝的穿著看，中國人講究儀表的修飾，西方人崇尚顯露人體的美；中國人的服裝行為注重自我調(diào)節(jié)，所以比較保守，少變化，而西方人的服飾行為注重自我表演，所以比較開放，多變革；中國人對服飾重裝飾之美，講究與環(huán)境和諧，西方人對服裝造型之美，講究與環(huán)境對比。
服裝的制作工藝上的不同也是很重要的因素之一。
中式服裝結(jié)構(gòu)是整片式平面型的，重視二維空間效果，不強調(diào)服裝與人體各部位保持一致，更不注重用服裝表現(xiàn)人體曲線，服裝平直寬松，采用平面裁剪法。
西式服裝結(jié)構(gòu)是分割式立體型的，強調(diào)三維空間效果，在結(jié)構(gòu)上以立體裁剪為主，注重試縫、修訂和補正，以求最大程度上的和體，突出人體曲線美。
其次是中式服裝的制作是靜態(tài)的，西式服裝制作是動態(tài)的。
傳統(tǒng)的中式服裝的剪裁都是放在案板上進行的，衣片的衣縫均以直線為主，所以衣縫線條等均是用粉線團彈出來的，在衣片中間也不做任何收省或分割組合，衣片是整片的很少有附件或配件。即使有少量的衣袋等附件，也是采用蓋貼的形式帖縫上去的。衣片縫合時也只是兩塊衣片上下對疊后沿邊縫合即可，根本不需要有試樣或修正過程，所以是一種靜態(tài)式的制作過程。成衣后造型方正、整齊，穿在身上成為一種人體的偶像或禮儀習(xí)俗的象征。這種靜態(tài)制作服裝的形成，完全是和中式服裝平面型結(jié)構(gòu)有關(guān)，也和我國的民族性格喜靜不喜動有關(guān)。
西式服裝的剪裁非常講究動態(tài)效果。早就有了服裝的立體裁剪法，衣片的衣縫以曲線、弧線為主，并有收省、折皺、做波浪等各類工藝。裁制西式服裝的藝人在裁制服裝時，都要把服裝試縫后套在人體模型上進行試樣、觀察、觀看動態(tài)效果。
中國傳統(tǒng)服裝的代表旗袍流行的美學(xué)解讀
無論是在國內(nèi)還是國外，學(xué)術(shù)界抑或設(shè)計界，旗袍在很多人看來屬中國傳統(tǒng)服裝的當然代表，甚至已經(jīng)成為中國服裝傳統(tǒng)的代名詞。但是，站在21世紀的高處回首中國悠久的服裝歷史，旗袍真就那么傳統(tǒng)嗎？從某種意義上說,旗袍從流行之初就注定了它是拖著西化影子的中華國粹。深入考察旗袍流行的起源，不但有助于澄清中國的服裝及設(shè)計史實，亦為中國現(xiàn)代服裝設(shè)計如何將民族傳統(tǒng)與國際流行交融提供一個生動的范例。
旗袍風尚是中國服裝傳統(tǒng)的西化變異。它起始于1925年上海的女學(xué)生群體，1927年后風行全國。早期旗袍的式樣融合了旗袍馬甲和文明新裝的特點，同時又結(jié)合了西式裙裝的配伍形式，構(gòu)成了既有西方流行的影子而不同于中國傳統(tǒng)袍服、又具有鮮明的中國特色和時代象征的新的時尚流行和服裝審美，并被現(xiàn)代人視為20世紀中國衣著傳統(tǒng)的代表和中西交融的設(shè)計典范。鑒于旗袍風尚與以往袍服的區(qū)別，可將“旗袍”作為20世紀20年代以后的全部具備或部分突出如右衽開襟、立領(lǐng)、盤紐、擺側(cè)開衩等局部特征的一件制女裝的專門指稱，而將此前旗裝中的袍稱作“旗裝袍”。
同時，境外研究以及英文翻譯對旗袍的表述多種多樣，如“MandarinDress”、“Ch''ipau”以及“Cheongsam”等。
1854年在瑞士湖底發(fā)現(xiàn)了距今約1萬年前的亞麻殘片，這是世界上發(fā)現(xiàn)的最古老的亞麻織物，在南土耳其發(fā)現(xiàn)了距今8千年前的毛織物殘片，其經(jīng)緯密度與今天的粗紡毛織物相同，說明了當時的紡織技術(shù)已相當發(fā)達。我國也在五、六千年前的仰韶文化時期的遺址中，出土了許多與服飾相關(guān)的紡輪、骨針、骨笄，紡墜等實物，還有不少紡織物殘留痕跡。這些充分說明了人類在進入舊石器時代的農(nóng)耕生活后，人類就開始穿用毛皮等制成的衣物，可以說，從40萬年前的舊石器時代衣服就誕生了，從此開始了服裝史的譜寫。
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20.設(shè)計充滿戲劇性及狂野魅力的新秀：亞歷山大·麥克奎恩 Alexander MacQueen
21.吹毛求疵盡善盡美的設(shè)計師：瓦倫蒂諾·加拉瓦尼 Valentino Garavani
22.時裝界最不安分的老太太： 維維安·威斯特伍德 Vivienne Westwood
23.力挽狂瀾的設(shè)計高手：湯姆·福特 Tom Ford
24.針織女王、摩登女性的典范：索尼亞·里基爾 Sonia Rykiel
25.異軍突起的澳洲設(shè)計師典范： 瑞奇·泰勒 Richard Tyler
26.全美十大設(shè)計師之一：拉夫·勞倫Ralph Lauren
27.50年來服裝界成功的典范：皮爾·卡丹 PierreCardin
28.獲時裝界最高榮譽的最年輕的設(shè)計師：馬克·雅各布斯 Marc Jacobs
29.色彩魔術(shù)師： 高田賢三KENZO TAKADA
30.世界時裝界的凱撒大帝：卡爾·拉格菲爾德 Karl Lagerfeld
31.時裝界的壞孩子：讓·保羅·戈爾蒂埃 Jean Paul Gaultier
32.杜嘉班納 Dolce & Gabbana ：杜梅尼科· 多爾奇(Domenico Dolce) 和斯蒂芬諾·嘉班納(Stefano Gabbana)。
33.凡中有偉大創(chuàng)意的設(shè)計師： 約翰·加利亞諾 John Galliano
34. 查爾斯.夫菜戴里克.沃斯（CHARLES FREDERICK WORTH,1825--1895)
巴黎高級時裝業(yè)的創(chuàng)始人，1825年出生于英國.1858年，他留在.德.拉.派大街創(chuàng)建了自己的時裝店.他把新設(shè)計的衣服讓工作室的漂亮姑娘穿起來想顧客展示推銷，開創(chuàng)了服裝表演（作平發(fā)展形式）和時裝模[5] 特兒（新的職業(yè)）的先河;他還創(chuàng)立了自己選購衣料,自己設(shè)計，在自己的工作室里制作，雇傭?qū)僮约旱臅r裝模特兒每年向特定的顧客舉辦作品發(fā)表會等一系列獨特的經(jīng)營方式，從而形成了現(xiàn)在巴黎高級時裝業(yè)的原型.他還是第一個想美國和英國的成衣廠商出售設(shè)計的設(shè)計師，他的成就引來許多設(shè)計師的效仿.巴黎逐漸形成高級時裝行業(yè)，確立"世界時裝發(fā)源地"和"世界流行中心"的國際地位.
35. 簡奴.朗萬（JEANNE LANVIN 1867--1946)
巴黎高級時裝設(shè)計師，生于法國.其浪漫而優(yōu)雅的服裝設(shè)計風格吸引了不少顧客，特別是一繪畫為題材的"繪畫女裝"和從中世紀教學(xué)的彩色玻璃畫獲得靈感的"朗萬藍"十分有名.20年代，他推出高格調(diào)的管狀女裝.30年代的代表作有也用的"睡衣式女裝"，"披肩式女裝",茲瓦布式的群褲。1926年開設(shè)男裝部門，打開了高級時裝店經(jīng)營男裝的先河。
36. 嘎布里埃爾.夏奈爾（GABRIELLE CHANEL 1883--1971)
巴黎高級時裝設(shè)計師，出生于法國，他是20世紀最具影響力的設(shè)計師。1910年，她在巴黎的坎朋街開設(shè)了一個小小的帽子店，并別出心裁地以當時用來做帽子的針織物來做衣服。第一次世界大戰(zhàn)后，她敏感地抓住社會的變化，設(shè)計管子狀女裝，領(lǐng)導(dǎo)了20年代的流行.著名的"夏奈爾樣式"就創(chuàng)始于20年代.二次世界大戰(zhàn)前，夏奈爾的事業(yè)達到頂峰?！?/p>
37.克里斯羌.迪奧爾（CHRISTIAN DIOR,1905-1957)
巴黎高級時裝設(shè)計師，生于法國.1938年，二次大戰(zhàn)中參戰(zhàn)，退伍后又進魯希安魯倫店工作.1946年末，創(chuàng)建"迪奧爾高級時裝店"。1947年2月，在首次作品發(fā)表會上推出"花冠形"。帶圓味的流暢的肩線.束細的腰身，這種極富傳統(tǒng)女性味的優(yōu)雅作品使迪奧爾一舉成名。巴黎的高級時裝業(yè)再次走向輝煌，迪奧爾領(lǐng)導(dǎo)了后來10年間的流行，幾乎每個季節(jié)都推出新的造型.在短短十年間，迪奧爾用他超人的天才和精美的杰作贏得了世界女性的芳心，被譽為"流行之神","時裝之王","時裝界的獨裁者"。
38. 皮爾.卡丹（PIERRE CARDIN,1922--)
巴黎高級時裝設(shè)計師，生于意大利的威尼斯。1946年進迪奧爾店，參與了"新樣式"的設(shè)計和制作。1949年末到60年代初，他已成為高級時裝界前衛(wèi)派設(shè)計師的領(lǐng)導(dǎo)者之一。他推出的"宇宙服風格"，表現(xiàn)蘇美兩霸的太空競爭和人類太空時代的到來。他曾于1977年春夏季，1979年春夏季和1982年秋冬季三次榮獲"金頂針獎"。而且在經(jīng)營方面也表現(xiàn)出非凡的才華。他也是冷戰(zhàn)時期最早邁進社會主義國家大門的西方設(shè)計師。1979年他第一個跨進剛剛對外開放的中國的大門。目前，有120多個過和地區(qū)19萬人為"卡丹"牌生產(chǎn)著近230種產(chǎn)品。半個世紀以來，他創(chuàng)造了一個龐大的"卡丹帝國"。1992年12月2日，他被接納為法蘭西學(xué)院藝術(shù)院士。
教學(xué)方法
服裝我們每天都在與它打交道，是我們?nèi)粘Ｉ钪斜夭豢扇鄙俚囊徊糠?，幼兒、少年、青年我們都要從這個時代走過來，而且服裝打扮也在不斷的發(fā)生一些變化。以下文章就來說說對于初中生的一些服飾，服裝包含著三大要素，款式、色彩和面料。
設(shè)計思路：現(xiàn)代基礎(chǔ)教育以全面發(fā)展學(xué)生素質(zhì)為目標，在以創(chuàng)新精神和實踐能力為重點的素質(zhì)教育中，我們不難發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)的教學(xué)模式過于偏向?qū)W科知識的機械記憶、學(xué)生是知識的接受者，他們很少有機會成為學(xué)習(xí)的主體，素質(zhì)教育如何進課堂? 美術(shù)服裝設(shè)計是一個綜合美術(shù)的動手繪畫的領(lǐng)域，在這個領(lǐng)域中，本人嘗試新的教學(xué)方式，使之成為學(xué)生開放性學(xué)習(xí)活動的。
《美術(shù)課程標準》指出：“設(shè)計.應(yīng)用”領(lǐng)域7-9年段的目標是了解主要的設(shè)計類別、功能，運用對比與和諧、對稱與均衡、節(jié)奏與韻律、多樣與統(tǒng)一等組合原理，利用媒材的特性，進行創(chuàng)意和設(shè)計，美化生活，形成初步的設(shè)計意識。最終遞進為“創(chuàng)意與設(shè)計”，指向了思維活動和操作實踐全過程的要求。本課教學(xué)內(nèi)容屬于“設(shè)計.應(yīng)用”學(xué)習(xí)領(lǐng)域。[3]
“第一印象”在我們生活中相當重要,而且往往決定成功與失敗。不管是對人還是對事，第一印象相當重要.就拿服裝設(shè)計來說，當別人第一眼看到你的服裝設(shè)計時，第一印象很好，別人就會認可你，如果不好的話，即使再好的設(shè)計，也得不到別人的認可。
當然對于服裝設(shè)行第一印象，也可以說是服裝設(shè)計視覺，服裝設(shè)計視覺效果主要取決于服裝三大要素，服裝造型、服裝色彩、服裝面料要素的表現(xiàn)手段和諧調(diào)關(guān)系，這將決定服裝的最終視覺效果。
服裝是否能打動一個人，首先視覺上是否具有較強的沖擊力，對于三方面要素與表現(xiàn)內(nèi)容一致并達到一定的視覺效果，是服裝設(shè)計中不可缺少的一項專業(yè)能力的訓(xùn)練。
一、造型因素的表J38造型因素在視覺效果中，是一個框架作用，是服裝反映的一個主要因素，好比一個人的全身骨骼一樣，是色彩與面料表現(xiàn)的空間形式。因此造型的定位與選擇，關(guān)系到色彩和面料的表現(xiàn)與反映。
二、不同的造型對視覺的反映也不同，造型的特征所表現(xiàn)的形式是決定視覺效果的關(guān)鍵。造型反映在視覺變化之中，是?造型的特征不同為手段的。這種不同的特征所產(chǎn)生的心理反應(yīng)也是不同的。也就是說，不同的造型，關(guān)系到不同的心理感覺，并留下不同的視覺印象。在我們的視覺中，對形的反映是很直接的，有的造型對視覺的沖擊力很強，有的很弱，對視覺沖擊力強的形狀對心理的反應(yīng)就可能大。
當然，對于心理反應(yīng)也是服裝設(shè)計必不可缺少的一項專業(yè)能力的訓(xùn)練，不同的色彩給人們不同的心理感覺,同時產(chǎn)生不同的視覺效果。當然對于服裝色彩，還需要因人而異的。對此對于服裝設(shè)計的朋友，不能忽視三大要素哦。[4]
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