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人是群居動物，是獨(dú)立的有機(jī)生命體。人類的繁衍生息對社會的發(fā)展起著重要作用。“養(yǎng)兒防老”，“多子多?！?，是中國人一慣的心理。然而，現(xiàn)在越來越多人選擇當(dāng)丁克一族，這是基于一定社會現(xiàn)實(shí)及心理根源的，是社會變遷的縮影，折射出現(xiàn)代人的心理。讓我們一起走進(jìn)丁克一族的內(nèi)心，揭秘他們的心理吧。
什么是丁克？
丁克的名稱來自英文DoubleIncome No Kids四個(gè)單詞首字母D、I、N、K的組合——DINK的諧音， Double Income No Kids有時(shí)也寫成Double Income and NoKid(Kids)。僅從單詞字面意義解釋是雙收入，無孩子的。選擇的原因可能是生理上的，也可能是經(jīng)濟(jì)，個(gè)人發(fā)展或者家庭等等非生理因素。成為丁克的首要標(biāo)準(zhǔn)是：具有生育能力而選擇不生育，除了主動不生育，也可能是主觀或者客觀原因而被動選擇不生育。
追求高品質(zhì)生活｜馬斯洛層次需要理論的自我實(shí)現(xiàn)需求
美國心理學(xué)家亞伯拉罕·馬斯洛于1943年在《人類激勵理論》論文中提出需要層次基本理論。書中將人類需求象階梯一樣從低到高按層次分為五種，分別是：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)需求。
馬斯洛認(rèn)為，五種需要像階梯一樣，按照層次逐級遞升。一般情況下，當(dāng)某種低層次需要得到滿足后，就會向高層次需要發(fā)展。但這種需要層次等級也不是絕對的。有時(shí)候人會在低層次需要尚未得到滿足時(shí)，去尋求更高層次的需要。
而丁克一族大多數(shù)是高收入人群，是社會的中產(chǎn)階層。于他們而言，物質(zhì)條件基本能滿足自身的需求，當(dāng)他們在低層次的需求滿足后會追求更高層次的自我實(shí)現(xiàn)需求。若是不生孩子，能讓他們擁有更多的個(gè)人時(shí)間，更多的金錢，更多的精力去實(shí)現(xiàn)人生自我價(jià)值。不僅如此，若是他們不將時(shí)間花在為孩子的事情奔走忙碌上，將會有更多時(shí)間滿足自身享樂需求。
而一部分丁克一族有著全新的婚戀觀，他們認(rèn)為孩子不是維系婚姻的紐帶，不是婚姻的保鮮劑，而是占據(jù)自己很大一部分時(shí)間和精力的“負(fù)擔(dān)”，影響著他們追求更高品質(zhì)的生活。
再者，當(dāng)今社會競爭激烈，城市生活壓力大，養(yǎng)育孩子成本高，會在很大程度上加重夫妻倆的負(fù)擔(dān)。
生育，一次甜蜜的冒險(xiǎn)|決險(xiǎn)決策
女性每一次孕育生命，就恍若在鬼門關(guān)走了一趟。她們要承受醫(yī)學(xué)上最高等級的痛楚——根據(jù)美國醫(yī)學(xué)協(xié)會（AMA）定義為第十級疼痛。況且，生育孩子的風(fēng)險(xiǎn)是不確定的，不確定孩子是否健康。若是孩子不幸患有懷孕時(shí)無法用儀器檢測出的疾病，這不僅會讓父母憂心，甚至有可能成為家庭沉重的負(fù)擔(dān)。養(yǎng)育孩子的風(fēng)險(xiǎn)也是不確定的，不確定能否護(hù)著他快樂健康地成長。所以，在面對這一不確定風(fēng)險(xiǎn)決策時(shí)，一部分夫妻選擇了規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)。
孩子占據(jù)了夫妻之間的愛|力比多是有限的
力比多亦稱“欲力”、“性力”、“心力”，精神分析術(shù)語，弗洛伊德早在1905年首次提出，指一種與性本能有聯(lián)系的潛在能量。他把性欲與自我保存本能做了對比，并用力比多一詞開始指性欲或性沖動，后擴(kuò)展為一種機(jī)體生存、尋求快樂和逃避痛苦的本能欲望，是一種與死的本能相反的生的本能的動機(jī)力量。弗洛伊德把它看作是人的一切心理活動和行為的動力源泉。
人在某種程度上是趨利避害，偏向于享樂主義的。有些人從小生活安逸，心理年齡小，不能承受傳統(tǒng)的生活方式。自己尚且不能好好照顧自己，又談何好好照顧和教育孩子呢？選擇不生孩子，這就在一定程度上體現(xiàn)了他們尋求快樂，逃避痛苦的本能欲望。
力比多定理是指：一個(gè)人的力比多是有限的，如果他/她將力比多用在一個(gè)人身上，那么用在另一個(gè)人身上的分量就會減少。
如果夫妻雙方在孩子身上投入過多的時(shí)間、精力、金錢，很有可能就會減少對另一半的關(guān)注和激情。由此可以解釋為何有些夫妻覺得孩子是“第三者”，破壞了他們原有的激情和愛情。這也是一些丁克一族選擇不生孩子的原因。
心理原因——競爭殘酷，紅塵悲苦
有些丁克一族認(rèn)為社會太殘酷，競爭太激烈，他們不愿意讓孩子從小就參加各種各樣補(bǔ)習(xí)班，不愿意讓他從小到大就為了學(xué)習(xí)，為了工作，而不得不卷入社會的殘酷競爭中以取得社會地位，贏得他人尊重。一些丁克一族認(rèn)為自己在這個(gè)適者生存的社會中已經(jīng)夠累了，不想讓孩子跟自己一樣過得如此辛苦，干脆就不生育孩子了。
現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)——丁克一族心理的滋生土壤
如今經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平高，社會保障制度逐漸完善，人們想要“防老”不一定要“養(yǎng)兒”，況且，孩子也有自己的家庭，自己的事業(yè)。有時(shí)在照顧老人方面顯得力不從心。往壞處想，若是養(yǎng)育了不孝順的子女，等老人身體機(jī)能衰退，疾病纏身時(shí)，孩子照不照顧老人還是不一定的呢。
“丁克”只是一種選擇，體現(xiàn)的是一種不同的生活態(tài)度，一種不同的生活方式。我們沒有必要去給它貼上諸如“自私，不孝”之類的標(biāo)簽。畢竟，每個(gè)人都是獨(dú)立的生命體，都擁有選擇生育或是不生育的權(quán)利。正如黑格爾所言：“存在即合理”。人生有許許多多各種各樣的選擇題，而是否生育只是其中的一道，只要我們根據(jù)自身現(xiàn)實(shí)條件，做出無悔于心的選擇，就足夠了。
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