說(shuō)起天下第二行書，不知道“天下三大行書”的朋友們，可能就有點(diǎn)納悶了，不說(shuō)第一，說(shuō)第二。當(dāng)然，這和小編想要和大家傳遞的觀念有關(guān)。
我們說(shuō)“天下三大行書”是指排名第一的王羲之《蘭亭序》，排名第二的顏真卿《祭侄文稿》和最末的蘇軾《寒食帖》。這三篇巨作都是在他們感情自然流露下所作，情到濃時(shí)難自已！
《祭侄文稿》
從整個(gè)篇幅來(lái)看，《祭侄文稿》稱不上有美感，也有很多涂抹，但恰恰是這樣一副歪歪扭扭涂涂抹抹的字，占據(jù)了天下第二行書！
—— 創(chuàng)作背景 ——
唐代安祿山叛亂，敵軍勸降，顏真卿的哥哥顏杲卿不從，敵軍便當(dāng)著顏杲卿的面把他的兒子顏季明的頭砍下來(lái)。他眼睜睜地看著兒子在自己面前斷頭，顏杲卿依然堅(jiān)守著忠誠(chéng)，破口大罵，誓死不降。敵軍沒辦法，只能把顏杲卿的舌頭割下來(lái)，這就是后代文天祥正氣歌里所說(shuō)到的“為顏常山舌”典故的由來(lái)。
一年以后，顏真卿反攻，收復(fù)常山，人們才在廢墟之中找到了他侄子的頭顱。面對(duì)著他的頭顱，在悲慟氣憤的情緒中寫下了這篇“撫念摧切，震悼心顏”的《祭侄文稿》。
—— 局部分析 ——
開頭幾行，字的大小變化不大，節(jié)奏緩慢，字勢(shì)沉著。這是痛定思痛、悲憤郁結(jié)的沉吟。
最值得注意的地方是，第二行被圈掉的部分。為什么將“從父”兩個(gè)字涂掉，改成“第十三叔”？
我們都明了，情到真處，濃時(shí)，往往脫口而出的話，才是心眼里真真的話。而顏真卿這已涂改，恰是表明了他此時(shí)的心跡。而后面涂改的部分，自然是想要更莊重的修飾。
在古代，“從父”就是“叔叔”的意思，但是從字面上，從父的感覺比叔叔要親近得多。而在顏真卿眼里，這個(gè)侄子就像自己的兒子，他在后面也講到，在他們下一輩中，最有才華人品最好的就是顏季明，他特別心疼這個(gè)侄子。
從第八行開始，隨著感情的激發(fā)，字的輕重、大小，錯(cuò)綜而出，字行也開始傾斜，并有大面積涂改，很容易就讓我們能領(lǐng)會(huì)到顏真卿難以自已的憤怒之情。
到第十四行的“賊臣不救，孤城圍逼，父陷子死，巢傾卵覆，天不悔禍，誰(shuí)為荼毒”時(shí)，對(duì)奸臣的義憤，對(duì)亂賊的仇恨，對(duì)親人的哀傷，百感交集，一齊迸發(fā)于胸間。
這說(shuō)明了顏真卿寫此稿時(shí)的唯一原則就是一任感情的傾瀉，而不復(fù)較其書體是真，是行，是草，因而達(dá)到了合情即合理的藝術(shù)境界。
這里充滿了對(duì)安祿山叛軍的刻骨仇恨和對(duì)賢侄、親人們的無(wú)限思念及深切哀悼。后文又轉(zhuǎn)到對(duì)侄兒的撫念與哀悼，由行入草，并有多處改寫。這里我們可以看到，我們仿佛是進(jìn)入了情感的旋渦之中，無(wú)法自拔。白發(fā)人送黑發(fā)人，已不能自已。
尤其是祭文最后的“嗚呼哀哉，尚饗”，顏真卿的悲憤痛心之情達(dá)到了極點(diǎn)，情感終于掙脫了法度的束縛，筆下幾乎“書不成字”了，達(dá)到了“從心所欲不逾矩”的自由境界。
—— 結(jié)論 ——
那么這么一幅沒有美感的字，能在這泱泱歷史大河的洗刷下，仍然占據(jù)了“天下第二行書”的寶座，可見而知，書法藝術(shù)的最高境界，迄今為止，應(yīng)該是將強(qiáng)烈而真摯的情感注射入每一筆，讓聞?wù)吣芨型硎堋?/p>
郭沫若曾言：當(dāng)李白醉了的時(shí)候，是他最清醒的時(shí)候；而李白清醒的時(shí)候，則是他糊涂的時(shí)候。這里說(shuō)的“清醒”，其實(shí)正是“感情率性而發(fā)，不去想如何使用技巧功底來(lái)支撐”。
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說(shuō)起天下第二行書，不知道“天下三大行書”的朋友們，可能就有點(diǎn)納悶了，不說(shuō)第一，說(shuō)第二。當(dāng)然，這和小編想要和大家傳遞的觀念有關(guān)。
我們說(shuō)“天下三大行書”是指排名第一的王羲之《蘭亭序》，排名第二的顏真卿《祭侄文稿》和最末的蘇軾《寒食帖》。這三篇巨作都是在他們感情自然流露下所作，情到濃時(shí)難自已！
《祭侄文稿》
從整個(gè)篇幅來(lái)看，《祭侄文稿》稱不上有美感，也有很多涂抹，但恰恰是這樣一副歪歪扭扭涂涂抹抹的字，占據(jù)了天下第二行書！
—— 創(chuàng)作背景 ——
唐代安祿山叛亂，敵軍勸降，顏真卿的哥哥顏杲卿不從，敵軍便當(dāng)著顏杲卿的面把他的兒子顏季明的頭砍下來(lái)。他眼睜睜地看著兒子在自己面前斷頭，顏杲卿依然堅(jiān)守著忠誠(chéng)，破口大罵，誓死不降。敵軍沒辦法，只能把顏杲卿的舌頭割下來(lái)，這就是后代文天祥正氣歌里所說(shuō)到的“為顏常山舌”典故的由來(lái)。
一年以后，顏真卿反攻，收復(fù)常山，人們才在廢墟之中找到了他侄子的頭顱。面對(duì)著他的頭顱，在悲慟氣憤的情緒中寫下了這篇“撫念摧切，震悼心顏”的《祭侄文稿》。
—— 局部分析 ——
開頭幾行，字的大小變化不大，節(jié)奏緩慢，字勢(shì)沉著。這是痛定思痛、悲憤郁結(jié)的沉吟。
最值得注意的地方是，第二行被圈掉的部分。為什么將“從父”兩個(gè)字涂掉，改成“第十三叔”？
我們都明了，情到真處，濃時(shí)，往往脫口而出的話，才是心眼里真真的話。而顏真卿這已涂改，恰是表明了他此時(shí)的心跡。而后面涂改的部分，自然是想要更莊重的修飾。
在古代，“從父”就是“叔叔”的意思，但是從字面上，從父的感覺比叔叔要親近得多。而在顏真卿眼里，這個(gè)侄子就像自己的兒子，他在后面也講到，在他們下一輩中，最有才華人品最好的就是顏季明，他特別心疼這個(gè)侄子。
從第八行開始，隨著感情的激發(fā)，字的輕重、大小，錯(cuò)綜而出，字行也開始傾斜，并有大面積涂改，很容易就讓我們能領(lǐng)會(huì)到顏真卿難以自已的憤怒之情。
到第十四行的“賊臣不救，孤城圍逼，父陷子死，巢傾卵覆，天不悔禍，誰(shuí)為荼毒”時(shí)，對(duì)奸臣的義憤，對(duì)亂賊的仇恨，對(duì)親人的哀傷，百感交集，一齊迸發(fā)于胸間。
這說(shuō)明了顏真卿寫此稿時(shí)的唯一原則就是一任感情的傾瀉，而不復(fù)較其書體是真，是行，是草，因而達(dá)到了合情即合理的藝術(shù)境界。
這里充滿了對(duì)安祿山叛軍的刻骨仇恨和對(duì)賢侄、親人們的無(wú)限思念及深切哀悼。后文又轉(zhuǎn)到對(duì)侄兒的撫念與哀悼，由行入草，并有多處改寫。這里我們可以看到，我們仿佛是進(jìn)入了情感的旋渦之中，無(wú)法自拔。白發(fā)人送黑發(fā)人，已不能自已。
尤其是祭文最后的“嗚呼哀哉，尚饗”，顏真卿的悲憤痛心之情達(dá)到了極點(diǎn)，情感終于掙脫了法度的束縛，筆下幾乎“書不成字”了，達(dá)到了“從心所欲不逾矩”的自由境界。
—— 結(jié)論 ——
那么這么一幅沒有美感的字，能在這泱泱歷史大河的洗刷下，仍然占據(jù)了“天下第二行書”的寶座，可見而知，書法藝術(shù)的最高境界，迄今為止，應(yīng)該是將強(qiáng)烈而真摯的情感注射入每一筆，讓聞?wù)吣芨型硎堋?/p>
郭沫若曾言：當(dāng)李白醉了的時(shí)候，是他最清醒的時(shí)候；而李白清醒的時(shí)候，則是他糊涂的時(shí)候。這里說(shuō)的“清醒”，其實(shí)正是“感情率性而發(fā)，不去想如何使用技巧功底來(lái)支撐”。
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