我能不能這么假設(shè)：
「他這么大的財(cái)力沒有理由背叛我」？
還是「他背叛我對(duì)他沒有好處」？
還是「他背叛我會(huì)有相應(yīng)的懲罰所以值得信任」？
【柯珂的回答(20票)】:
排除感情因素，單純從理性人假設(shè)來(lái)看，人與人相互信任必須要為滿足個(gè)人利益最大化讓路?，F(xiàn)代社會(huì)的信任是建立在制度和法律（第三方的擔(dān)保）之上的，有擔(dān)保的信任則是對(duì)第三方的信任。
之所以能夠在沒有擔(dān)保的情況下對(duì)對(duì)方產(chǎn)生信任，是因?yàn)槿嗽趯?duì)未來(lái)的預(yù)期中，預(yù)料到對(duì)方會(huì)對(duì)自己產(chǎn)生有利行為。主觀判斷占了很大一部分，當(dāng)然社會(huì)慣例也是很重要的。
【徐昊的回答(14票)】:
接受@大果 建議添加一個(gè)答案
首先，坦誠(chéng)是一個(gè)前提條件，但僅有坦誠(chéng)是不夠的。
從產(chǎn)生信任的心理過程來(lái)分析，人與人之間信任的基礎(chǔ)，應(yīng)可分成兩個(gè)方面，
一、產(chǎn)生信任所需信息的獲取方式（正確有效溝通）
二、產(chǎn)生信任所對(duì)應(yīng)的根本需求（不同的需求產(chǎn)生不同的信任）
下面試剖析以上兩點(diǎn)：
一、產(chǎn)生信任所需信息的獲取方式
我們獲取信息轉(zhuǎn)變?yōu)檎J(rèn)知的方式有兩種:一種是實(shí)感;另一種是直覺。
對(duì)于實(shí)感型的人來(lái)說,主要通過5種感官獲得信息,重視具體信息，信任他人的基礎(chǔ)是接受了足夠的實(shí)感型信息；
對(duì)于直覺型的人來(lái)說,注重于抽象內(nèi)涵與宏觀規(guī)律，信任他人的基礎(chǔ)是接受了足夠的直覺型信息。
例1：@柯珂 認(rèn)為“現(xiàn)代社會(huì)的信任是建立在制度和法律（第三方的擔(dān)保）之上的”，那么他在這方面就屬于實(shí)感型的，有具體信息的保障才認(rèn)為可信。
例2：一個(gè)員工非常信任我，只是因?yàn)楦杏X我和她以前的朋友一個(gè)“味兒”，這實(shí)際上就是直覺型，通過獲取抽象的規(guī)律性的信息，轉(zhuǎn)化成了“可信”這個(gè)認(rèn)知。
當(dāng)然，實(shí)感與直覺并不是絕對(duì)的，只是一個(gè)度量偏好的標(biāo)準(zhǔn)。
二、產(chǎn)生信任所對(duì)應(yīng)的根本需求
說到根本需求就不得不提馬斯洛，大家都知道，馬斯洛需求理論把需求分成生理需求、安全需求、歸屬與愛的需求、尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)需求五類。
【馬斯洛需求理論】http://baike.baidu.com/view/690053.htm
為什么要分析需求，舉一個(gè)很簡(jiǎn)單的例子，@徐靜 的需求是
【緣分】，你要獲取他的信任，靠滿足她的安全需求就很難，僅靠滿足她的尊重需求也很難，靠啥？歸屬感需求，“他就是我的福星”，“他就是我要找的人”，緣分~~所以，不一樣的人，不一樣的需求，不一樣的信任基礎(chǔ)。嗯，一個(gè)例子就足夠了。
綜上，獲取一個(gè)人的信任。
我真誠(chéng)，但是我擁有的不是TA需要的，沒用；
我有的是TA需要的，沒用符合TA的方式表達(dá)出來(lái)，沒用；
我真誠(chéng)且擁有TA需要的，沒用符合TA的方式表達(dá)出來(lái)，沒用；
我真誠(chéng)且用符合TA的方式表達(dá)出我有的不是TA要的，等TA要的或我擁有的改變了的時(shí)候，有用。
謝謝
【朱俠的回答(11票)】:
坦誠(chéng)的對(duì)等
【高濟(jì)禾的回答(9票)】:
信任的基礎(chǔ)是大腦的神經(jīng)機(jī)制，是一個(gè)專門為社交服務(wù)的心理機(jī)制，有研究表明信任的強(qiáng)度與催產(chǎn)素(Oxytocin)有關(guān)，而且證明這種效果僅僅導(dǎo)致個(gè)體承擔(dān)社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)的意愿增加，而對(duì)承擔(dān)一般的風(fēng)險(xiǎn)沒有影響(Oxytocin increases trust in humans M Kosfeld et. al. Nature, 2005)。
信任分兩種：有條件信任(conditional trust)和無(wú)條件信任(unconditional trust)(GR Jones, 1998)，這兩種信任對(duì)應(yīng)著相當(dāng)不同的心理機(jī)制(F Krueger et al. 2007)。這兩種信任不能混而一談。有條件信任通常是有個(gè)人意識(shí)明確參與的計(jì)算過程，涉及到明確的個(gè)人利益權(quán)衡（無(wú)論這種權(quán)衡具體包含的是個(gè)人利益、社會(huì)利益、短期利益、長(zhǎng)期利益），而無(wú)條件信任是在這種理性意志參與之前就完成了的?？梢哉f，有條件信任來(lái)源于高級(jí)思維支持的知道感，無(wú)條件信任來(lái)源于先驗(yàn)的知道感（或者確信感）。
不信任、有條件信任、無(wú)條件信任可以是一個(gè)漸進(jìn)的過程(A J?sang, C Keser, 2005, can we manage trust?)，但是并不意味著無(wú)條件信任就是“更高等級(jí)的信任”，并不意味著關(guān)系管理、營(yíng)銷的目標(biāo)就一定是建設(shè)、轉(zhuǎn)化、和維護(hù)無(wú)條件信任——這通常是營(yíng)銷人和心靈雞湯領(lǐng)域的流行觀點(diǎn)（例如《無(wú)條件信任的力量:來(lái)自非洲的九頭母?！返暮诵挠^點(diǎn)：“把‘信任’上升到一種信仰”）。
信任是社會(huì)交往的重要基石，但是信任不是合作的必要條件——甚至，往往不是信任產(chǎn)生合作，而是合作產(chǎn)生信任(D Gambetta , 2000，can we trust trust)。因?yàn)橹挥薪⒃诤献餍袨榛A(chǔ)上的信任才是可觀測(cè)的現(xiàn)象，從這個(gè)角度來(lái)講，信任的基礎(chǔ)這個(gè)問題是在問信任的理由（一種規(guī)范性研究），還是合作的理由（一種實(shí)證性研究）需要再思考。
【獨(dú)眼的回答(7票)】:
受邀題。
自欺欺人和僥幸心理。
【諶斌的回答(6票)】:
四個(gè)字：挺身而出
當(dāng)他需要幫助的時(shí)候，你挺身而出幫助他；
當(dāng)他需要人陪的時(shí)候，你挺身而出陪伴他；
當(dāng)他需要愛情的時(shí)候，你挺身而出支持他；
【YINGTAI的回答(4票)】:
既有或者將有的共同利益，長(zhǎng)久的認(rèn)知以及自我的主觀理性判斷。
【袁志潔的回答(4票)】:
一起的經(jīng)歷很重要：一起患難、一起干壞事、擁有共同的秘密、雪中送炭的干系、還有某些沒緣由的信任
【褚躍躍的回答(4票)】:
真誠(chéng)與原則。
【朱松清的回答(4票)】:
"你和我都看到同樣的美景"，這是友情的基礎(chǔ)?！澳愫臀叶枷嘈磐瑯拥膶?lái)”，這是信任的基礎(chǔ)。
但是不要有利益的牽連。有利益牽連時(shí)，一定要按合同執(zhí)行。并假設(shè)對(duì)方是不可信任的。我也曾經(jīng)
這么假設(shè)：
「他這么大的財(cái)力沒有理由背叛我」？
還是「他背叛我對(duì)他沒有好處」？
還是「他背叛我會(huì)有相應(yīng)的懲罰所以值得信任」？
結(jié)果現(xiàn)在還有一千多萬(wàn)收不回來(lái)。有了利益的牽連，而處理不好的話，你會(huì)失去
親人，朋友?，F(xiàn)在學(xué)會(huì)了，借錢給親人，他想不還錢，你就找不著他了。對(duì)朋友也一樣，如果你珍惜你的友情，千萬(wàn)不能借錢給他。
【負(fù)二的回答(3票)】:
這個(gè)基礎(chǔ)在各個(gè)社會(huì)不一樣
在原始社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)，信任的基礎(chǔ)是合作本能
在古代是道德（古代歐洲可以引申為宗教，其實(shí)也是道德）
在現(xiàn)代資本主義社會(huì)是成本、制度和法律
在社會(huì)主義社會(huì)……只能說，暫時(shí)還沒有這種基礎(chǔ)存在 -_-!
【蘇蕓的回答(3票)】:
信任的基礎(chǔ)來(lái)自人的逐利本性與道德契約之間相互博弈與制衡
【張繼鵬的回答(3票)】:
溝通，缺乏溝通的人之間不會(huì)有真正的信任。
坦誠(chéng)，一般情況下，如果對(duì)方知道了你的秘密，信任你的可能性越大。
言而有信，這個(gè)不用多說了吧。
其實(shí)我覺得最主要的還是了解，信任是建立在了解的基礎(chǔ)上的。
【邢壯杰的回答(3票)】:
安全感。
最強(qiáng)的信任在于親人之間，有血緣關(guān)系，知道彼此會(huì)無(wú)條件支持對(duì)方。
經(jīng)濟(jì)越落后，政治越獨(dú)裁，越?jīng)]有安全感，也越?jīng)]信任。為了生存，每個(gè)人都戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，時(shí)刻想著保護(hù)自己。
中國(guó)古代各種宮廷大戲，都是因?yàn)闆]有安全感，說不好明天就人頭落地、誅九族，為了保存自己，互相揭斗。同樣的，想想<霸王別姬>中描述的。
信任會(huì)改變，只有建立在不依賴于人的恒久事物上才可靠：血緣、法律、體制，他們最有安全保證。包括不會(huì)丟失的能力。
【小猴子的回答(2票)】:
理智，甚至是冷漠。
不讓自己犯錯(cuò)，作為“信任”本身就是一種美德。就算信錯(cuò)了也是別人的不可信的錯(cuò)，而“不信任”本身錯(cuò)的就是我們本身。
當(dāng)然，這是極端的。
【鄒雪梅的回答(2票)】:
1. 感情的親疏
2.利益關(guān)系
3.對(duì)人品的判斷
4.是否有共同的想法
5.是否權(quán)威
【曹懷寧的回答(2票)】:
感謝邀請(qǐng)。
我覺得，人與人之間信任的基礎(chǔ)是：真誠(chéng)。
你的三種假設(shè)，我覺得說的只是必要條件，并非充分條件。換句話說，一個(gè)人背叛的理由可以有很多種，并不是你排除了這些原因，就一定能排除他背叛你的可能性。
【吳迪的回答(2票)】:
應(yīng)該是目標(biāo)一致性，有共同的目標(biāo)或者沒有利益沖突是前提，然后才是平時(shí)的情感交流為紐帶，雙方才能相互信任。
【余瑞鵬的回答(2票)】:
人與人之間的信任基礎(chǔ)，是了解。
【Sissi的回答(2票)】:
信任是個(gè)很奇怪的謬論。這種相信往往只需要幾秒鐘就可以決定。有些人是有這種本事的。
【周建軍的回答(2票)】:
先說說信任是什么。
信任的漢語(yǔ)詞典解釋：相信而敢于托付。
人與人之間的相信有著程度上的差別，具體由低到高可分為三個(gè)層次：
第一層、可預(yù)見性：指我們預(yù)測(cè)對(duì)方的某些特定行為是否會(huì)出現(xiàn)的可能程度，即一個(gè)人行為模式的穩(wěn)定性。
可預(yù)見性是信任最基本的條件，那些反復(fù)無(wú)常、無(wú)法預(yù)測(cè)的人通常無(wú)法讓人信任。
第二層、依賴性：是信任的核心內(nèi)容，即在緊要關(guān)頭，感到對(duì)方是可靠的和值得依賴的。這一點(diǎn)就是一個(gè)人行為模式的傾向性。我們需要判斷當(dāng)某種情況發(fā)生時(shí)，對(duì)方是否會(huì)做出有利于我們的決定或行為。
第三層、堅(jiān)信：信任的最高層次，之在沒有充分的事實(shí)作為根據(jù)的情況下，仍然相信對(duì)方會(huì)一如既往地關(guān)心和支持自己，從而對(duì)其產(chǎn)生高度的信賴感。
高度的互信是建立在前兩個(gè)條件基礎(chǔ)之上的。一個(gè)行為方式穩(wěn)定、一向支持、幫助自己的人，最終將成為我們最值得信賴的對(duì)象。
再說說怎么做。
信任的兩端有不同的群體和個(gè)人，比如家人之間的信任，朋友之間的信任，同學(xué)之間的信任，同事之間的信任，競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手之間的信任，商業(yè)合作伙伴之間的信任等等。
對(duì)待家人：相濡以沫，不離不棄。
家人之間通過血緣、婚姻關(guān)系聯(lián)接起來(lái)，超越了穩(wěn)定性和依賴性的這兩個(gè)層次，需要繼續(xù)努力以達(dá)到第三個(gè)層次，堅(jiān)信的程度。
對(duì)待朋友：感恩的心，精誠(chéng)所至。
朋友的關(guān)系可能處在不同的階段，也可以停留在不同的階段。完全依賴于我們?nèi)绾慰创@種關(guān)系，以什么樣的心態(tài)來(lái)面對(duì)這種關(guān)系。
總的來(lái)說，我以為感恩與真誠(chéng)是促使友誼升華的催化劑；是編制美麗花環(huán)的橄欖枝；是摩天大樓的根基與骨架；是生生不息江流的河床；是味道超棒玉林串串的竹簽。
對(duì)待敵人：兵不厭詐，兵者詭道。
案例：
岳飛傳中就有一出故事，講的是金兀術(shù)帶兵進(jìn)犯中原，雙槍將陸文龍殺死兩員大將，并活捉湯顯，湯顯自殺，岳飛帳下大將輪番車輪戰(zhàn)也敵不過陸文龍。岳飛急得束手無(wú)策，盟弟王佐用下苦肉計(jì)，砍下自己的右臂，要到金營(yíng)去臥底，尋機(jī)刺殺陸文龍和金兀術(shù)。
王佐要去臥底，就必須獲取金兀術(shù)的信任，要獲取敵對(duì)方的信任，非要很特別的信物才能有效果。故事中王佐砍去自己的右臂，自己就是廢人一個(gè)，這個(gè)苦肉計(jì)狠毒異常，超乎一般人的想象，難怪金兀術(shù)不由得不信。
同樣是岳飛傳，秦檜返回中原前，為了獲得金兀術(shù)的信任，讓他放心自己回去做官，用的是對(duì)天發(fā)毒誓的方法；而康王趙構(gòu)為了獲得金兀術(shù)的信任，認(rèn)金兀術(shù)為父多年，最后才得以逃出金國(guó)，回國(guó)稱帝。
【丁杰光的回答(2票)】:
大家說的都很有道理，我補(bǔ)充一點(diǎn)：信任來(lái)自雙方的互相欣賞。
【賴深林的回答(2票)】:
我覺得人與人之間的信任基礎(chǔ)是了解。人與人之間是從陌生人開始，通過雙方互相的了解，增進(jìn)感情，從而變成普通朋友，普通朋友又在不斷交流，不斷溝通之下，進(jìn)一步增加對(duì)對(duì)方 的了解，這才有好朋友鐵哥們或者更深層次關(guān)系的出現(xiàn)。在雙方不斷交流過程中，他們對(duì)對(duì)方了解也不斷的增多，了解的增多自然就會(huì)知道對(duì)方可不可靠，值不值得自己的信任，如果值得信任可靠地話，他們之間的關(guān)系才會(huì)進(jìn)一步發(fā)展。只有你了解那個(gè)人，你才知道那個(gè)人到底值不值得你信任，所以，人與人之間的信任基礎(chǔ)是了解。如果你對(duì)這個(gè)人沒有任何的了解，就更談不上信任了！
【程林的回答(2票)】:
不信任會(huì)使人焦慮，交往中使人克服交往過程的焦慮，就增加了信任。
信任基礎(chǔ)，從宗親社會(huì)的血緣、地緣、人緣在伴隨社會(huì)化交往關(guān)系的重構(gòu)而有了許多新的維度，與個(gè)人認(rèn)知以及個(gè)人體驗(yàn)有密不可分的關(guān)聯(lián)，習(xí)俗、法律、科學(xué)、權(quán)威等等。
通常是自發(fā)的傳統(tǒng)的信任一端，經(jīng)由你的情感糾葛精神信仰利益誘導(dǎo)使你走向另一信任端的過程，觸發(fā)過程構(gòu)成了你個(gè)人的信任定義。
【李品言?的回答(1票)】:
共同都相信的東西、共同的信仰
【鄭小冬的回答(1票)】:
自利和利他主義
【大眼睛的回答(1票)】:
相同的性格，思想在同一層面
【劉超的回答(1票)】:
某種角度上，人是無(wú)法溝通的，世界是隔閡的。如同pain說的
【Minor的回答(1票)】:
沒有絕對(duì)的信任。信任度與利益相關(guān)度成反比。
【cecily的回答(1票)】:
人與人信任的基礎(chǔ)是可以互相交流
【Nick的回答(1票)】:
信任的基礎(chǔ)是相互坦誠(chéng)
但是實(shí)際上就連最親密的戀人，伴侶，親人，都無(wú)法做到百分百坦誠(chéng)
【王艷琴的回答(1票)】:
正直的人格和兩個(gè)人間的默契。
【櫻大力?的回答(1票)】:
傷得起的性格。
【宋陽(yáng)的回答(2票)】:
信任分兩種吧，一種是生意場(chǎng)上的，基于對(duì)對(duì)方人格的充分認(rèn)可，或者高度一致的利益或者目標(biāo)；另外一種就是情感中的信任，這種信任滲透在生活的各個(gè)角落，歸根結(jié)底，源于的都是‘愛’。不僅有對(duì)自己客觀正面的認(rèn)識(shí)，也和對(duì)方有正面的互動(dòng)。
【劉陶的回答(1票)】:
我的觀點(diǎn)是：利益。
無(wú)論是財(cái)富還是情感交流，都是利益的交換。你從我這獲得錢財(cái)或者共同創(chuàng)造財(cái)富和情感交流彼此關(guān)懷是一個(gè)道理，只不過一個(gè)是物質(zhì)的，一個(gè)是精神的，本質(zhì)就是可交換的。
信任本身就是就是彼此互動(dòng)的過程，處理好利益問題，就處理好信任問題。
【楊波偉的回答(1票)】:
我的理解是，對(duì)某人的信任是一種基于人際關(guān)系的契約。而這種契約的建立，對(duì)于你而言，有兩點(diǎn)是必須考慮的：
1.你能夠?yàn)樾湃沃Ц兜某杀臼嵌嗌?，即?duì)方如果出現(xiàn)背叛（違約），你能夠放棄的是什么；
2.你認(rèn)為對(duì)方違約的成本是多少，即對(duì)方如果出現(xiàn)背叛（違約），對(duì)方需要付出的代價(jià)。
和提問者的說明基本一致。
【ddaisyy的回答(1票)】:
良好的第一印象。
【yeva的回答(1票)】:
最好是要有相同的經(jīng)歷，這樣才有同舟共濟(jì)的安全感。
【許世杰的回答(2票)】:
主動(dòng)答，上面長(zhǎng)而具體的答案我一個(gè)沒看完，恕我無(wú)能，太晦澀了。 http://zh.wikipedia.org/wiki/%E4%BF%A1%E4%BB%BB這個(gè)是信任的定義，題主也可以不用去看，因?yàn)檫@看看就會(huì)忘。
以下是自己做了兩年素拓教練所積累的一些經(jīng)驗(yàn)之談，答的不好請(qǐng)折疊。
人和人之間建立信任的基礎(chǔ)到底是什么呢？
我覺得不下于五個(gè)方面：1.正直：誠(chéng)實(shí)，可信賴、
2.能力：具有一定技術(shù)技能與能及關(guān)系的知識(shí)，處理問題時(shí)，具有較強(qiáng)的判斷力；
3.忠誠(chéng)：愿意為別人的維護(hù)和保全尊嚴(yán)；
4.一貫：可靠，行為不能讓別人難堪而難于預(yù)測(cè)你這個(gè)人
5.開放：你愿意與人交往，與人分享觀點(diǎn)，思想拿出來(lái)碰撞碰撞。
重要性就是從1至5
上面的所有品質(zhì)都是以你而言，不是對(duì)”他“說的。
那么怎么獲得別人對(duì)你的信任呢？
我看只要3C就足夠了：信心Confidence，能力Competency，承諾Commitment
如果自己沒信心那就早點(diǎn)洗洗睡吧，啥也別說了
有了信心你還有讓別人敢信任你的能力（敢很重要，不然被人憑什么信任你），這種能力就是上面2所說的
最后的承諾就不解釋了，說穿了就是負(fù)起責(zé)任。
【李想的回答(1票)】:
信任關(guān)系，我認(rèn)為跟整個(gè)文化體系有很大關(guān)系：大到整個(gè)國(guó)家，她的公平性有多大？她所宣揚(yáng)的思想精神的主流是什么？小到小團(tuán)體，團(tuán)體中的亞文化的價(jià)值觀又怎樣？最后人與人的關(guān)系，他們是否互相值得信任？值不值得由很多因素有關(guān)，既與他們以往的來(lái)往經(jīng)驗(yàn)有關(guān)，又與他們?yōu)槿颂幨缿B(tài)度有關(guān)，還與他們交往程度有關(guān)，還與各方的推測(cè)對(duì)方有關(guān)。。。等等。。。最后，我還是覺得“信任”，跟一個(gè)國(guó)家核心價(jià)值觀具有最大的關(guān)系，在一個(gè)有強(qiáng)烈拜金主義思想，金錢權(quán)力為一切的國(guó)度，“信任”難以維持。。。不過，親密關(guān)系之間可能需要另當(dāng)別論吧
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又看到一些網(wǎng)友的回答，總的來(lái)說都脫離不了“互惠互利”原則，當(dāng)然，互惠互利能夠維持互相不背叛，但是真正能否維持信任關(guān)系？互惠互利是一種社會(huì)約束力，別人給我好處，我當(dāng)然得報(bào)答別人；我給了別人好處，所以我期望得到別人給我的好處？ 那么我覺得這種互惠互利的關(guān)系也無(wú)法長(zhǎng)久。
我個(gè)人覺得，“信任” 是一種純粹的不帶功利性的核心價(jià)值觀，它沒有什么前提，是我們處于特定的社會(huì)文化環(huán)境中產(chǎn)生的一種契約關(guān)系；而特定的文化決定著我們“信任觀”的強(qiáng)烈程度，一種文化中“信任觀”建立，是難以改變的；如果建立了一種“信任”觀念，就會(huì)無(wú)形地靜悄悄地約束著我們的言行。一個(gè)國(guó)家的法律，道德觀，傳統(tǒng)文化思想等能夠增強(qiáng)信任的約束力。。。我憑什么來(lái)信任一個(gè)陌生人？憑什么信任與我沒多大關(guān)系的人? 憑借著我認(rèn)為他也信任我，而不是我認(rèn)為他不會(huì)加害于我.....
【李煥林的回答(2票)】:
從認(rèn)識(shí)到信任期間必須做到利益沖突最小化。
保持這種信任必須做到利益共享最大化。
這里的利益除了物質(zhì)利益也包括精神利益，比如鼓勵(lì)，贊美，建議，善意的提醒等
【任一鳴的回答(2票)】:
我們可以從純粹經(jīng)濟(jì)學(xué)角度來(lái)考慮這個(gè)問題：假定理性人，也就是說每個(gè)人在面對(duì)特定事件時(shí)都會(huì)進(jìn)行成本—收益分析，并且會(huì)做出利益最大化的決定。
基于自然狀態(tài)下的“霍布斯叢林”，那么要使當(dāng)時(shí)雙方相互信任就必須要產(chǎn)生一種激勵(lì)機(jī)制，它能夠讓當(dāng)事雙方違約的損失（成本C）大于雙方違約得到的利益（收益B），同時(shí)還要考慮到違約被發(fā)現(xiàn)且被懲罰的概率P，如果C*P > B，那么違約本身就是無(wú)利可圖的，則這種結(jié)構(gòu)本身就可以成為人和人相互信任的基礎(chǔ)。
在現(xiàn)實(shí)中的教義就是，要將違約的損失或者懲罰C定得足夠高（C可以是金錢也可以是名譽(yù)上損失等等），同時(shí)也要提高作弊被發(fā)現(xiàn)且被懲罰的概率P（可以是政府干預(yù)或者法律救濟(jì)），讓它接近1。那么雙方的信任基礎(chǔ)才可以被保證。
【Jacinta景的回答(0票)】:
信任是互動(dòng)的心里感受，是主動(dòng)的，非被動(dòng)強(qiáng)制的
【王懊惱的回答(0票)】:
人與人之間的信任的基礎(chǔ) 我覺得最好的是"時(shí)間" 其次它是相互的，再有大家的眼睛是雪亮的,但是你要知道大家的眼睛才好 ^_^
【一塵的回答(0票)】:
我覺得價(jià)值觀很重要。其次是默契。
【Lestat的回答(0票)】:
相互的尊重。
【華凱的回答(0票)】:
相識(shí)，并且共同信奉善良。
完了。
【周逸嘉的回答(0票)】:
基礎(chǔ)是沒有利益沖突，平等
【鐵鍬的回答(0票)】:
從穿開襠褲開始的交情
【賀亞奇的回答(0票)】:
平等，互信，尊重對(duì)方~~
【沈朝偉的回答(0票)】:
從三個(gè)方面判斷，一是失信的可能性程度，二是失信的代價(jià)大小，三是信任后可獲得的效益
【Sylvia的回答(1票)】:
信任的基礎(chǔ)是認(rèn)同。
【王喆的回答(0票)】:
我能不能這么假設(shè)：
「他這么大的財(cái)力沒有理由背叛我」？
還是「他背叛我對(duì)他沒有好處」？
還是「他背叛我會(huì)有相應(yīng)的懲罰所以值得信任」？
你這不是信任，只是相信，而且有可能是自欺欺人。
“信任是相信你不相信的事”，因?yàn)樾湃问且环N依賴關(guān)系，需要依靠他人來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的利益。即“信任是為了簡(jiǎn)化人與人之間的合作關(guān)系”。
能夠確信被信任者以信任者或共同利益為優(yōu)先
信任需要理性，否則一廂情愿只是盲從，同時(shí)也需要雙方的情感紐帶，樂意承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)。
【Christiano的回答(0票)】:
是真誠(chéng)的眼神 還有 值得信任的感覺。
【醉鳥的回答(0票)】:
平等、尊重
【李拾歡的回答(0票)】:
獲得長(zhǎng)久信任的基礎(chǔ)是交流和互惠。
【張瑞健的回答(0票)】:
信任來(lái)源于你的識(shí)人之明 ，你通過自己的觀察和思考確定這個(gè)人是否會(huì)背叛。這個(gè)人的外在條件，以往是否有不良記錄，背叛的成本，很多因素都在考慮之列。這些因素大部分相互獨(dú)立，沒有共同的基礎(chǔ)。
當(dāng)然不可能有百分之百的可能性。這時(shí)候就看你能承受的風(fēng)險(xiǎn)了。
【任半城的回答(0票)】:
除了比較理想的人格和關(guān)系以外 都是某種利益關(guān)系的糾纏吧
【陳一七的回答(0票)】:
有交易 才有信任！
【Z Wang的回答(0票)】:
共同記憶
【董利民的回答(0票)】:
真誠(chéng)，互相之間坦誠(chéng)相待！
【ulysses的回答(0票)】:
共同的利益。
具體說，過去利益保持一致，未來(lái)利益也有共同的趨向。所以現(xiàn)在會(huì)產(chǎn)生信任。
共同的觀點(diǎn)，經(jīng)歷，客觀處境也會(huì)產(chǎn)生信任，但如果沒有共同利益作為前提，這種信任肯定不會(huì)持久。
【王偉的回答(0票)】:
信任，源于經(jīng)驗(yàn)吧。
【朱爾赫斯的回答(0票)】:
共同經(jīng)驗(yàn)。
【Jophie的回答(0票)】:
1.心理學(xué)重點(diǎn)考察個(gè)體在社會(huì)中的心理活動(dòng)以及反映，并且心理學(xué)中的理性人與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中的理性人不同的是，個(gè)體不僅僅作為一個(gè)元單位存在。在對(duì)它進(jìn)行研究時(shí)，理性人應(yīng)包括合理的情緒反映。這才是一個(gè)規(guī)范與正確的考察對(duì)象。
2.信任應(yīng)是個(gè)體對(duì)他者表現(xiàn)出較高的接受程度。它表現(xiàn)在“我”能夠良好對(duì)他人的行為做出積極正面反饋與互動(dòng)。這是一個(gè)如何接受他人，又如何接受自己的問題。
3.在社會(huì)活動(dòng)中，我想人際關(guān)系應(yīng)建立在個(gè)體對(duì)自我行為負(fù)責(zé)的基礎(chǔ)上，也就是說首先確定“我”的存在，能夠感知他人情緒，并且可以通過自我行動(dòng)帶來(lái)良好結(jié)果。（當(dāng)然信任也屬于人際關(guān)系的一種狀態(tài)。）
【歐陽(yáng)瑾的回答(0票)】:
對(duì)方的人品，行為方式以及建立的情感基礎(chǔ)。如果一個(gè)人品行端正，言必行，行必果，那么他是值得信賴的。那么如何了解一個(gè)人的人品呢？就要靠平時(shí)的交往，建立起來(lái)的感情。
【Joyce的回答(0票)】:
真誠(chéng)
【陳安民的回答(1票)】:
題目中問的是“相互的信任”，在此簡(jiǎn)化一點(diǎn)，討論“如何讓他人覺得我值得信任”。
在《信任的速度》（http://book.douban.com/subject/3175541/）里，作者歸結(jié)成三點(diǎn)：
1，動(dòng)機(jī)。你的目的不是損人利己，而是雙贏，或者多贏。你帶來(lái)的不是惡意，而是善意，你樂于幫助別人，樂于和他人共同成長(zhǎng)，樂于分享。
2，能力。有了好的動(dòng)機(jī)，而無(wú)好的能力，猶如空中樓閣一樣，可以想像，無(wú)法實(shí)現(xiàn)。想像一個(gè)有著良好動(dòng)機(jī)愿意施手幫助而沒有醫(yī)學(xué)訓(xùn)練的人，你無(wú)法信任他可以實(shí)施開顱手術(shù)。
3，成果。你過去的經(jīng)歷，過去做的事情，決定著現(xiàn)在他人對(duì)你最直接的信任。如果某人有著不好的過去，即便他竭力表達(dá)他的動(dòng)機(jī)、證明他的能力，人們依然對(duì)他懷疑重重。
先寫到這里，哪天把書復(fù)習(xí)一下再來(lái)修改答案。
【linkinmars的回答(0票)】:
通過一種籌碼是人生利益的博弈過程來(lái)獲取 = =
我如果解釋的話肯定會(huì)把自己都繞進(jìn)去 所以我還是不解釋了。。。
當(dāng)然在簡(jiǎn)單博弈的過程中還要考慮到感情因素和兩個(gè)人是否投緣或者生活中是否有足夠的交集互相理解等等
人生這東西是說不清楚的。。。
【Jacky Chu的回答(0票)】:
In God we trust!
【曹曉芬的回答(0票)】:
真誠(chéng)和感情吧。
【趙孜瀧的回答(0票)】:
在西方人和人的信任是無(wú)條件的。我覺得這個(gè)也是我們應(yīng)該努力的方向。在芬蘭你把一籃子雞蛋放到地上，過幾個(gè)小時(shí)。籃子里面會(huì)出現(xiàn)雞蛋相應(yīng)的錢。這個(gè)是最高境界。
我們應(yīng)該坦誠(chéng)的對(duì)待對(duì)方。當(dāng)然，坦誠(chéng)不代表愚蠢。暴露自己的隱私等等。
【番茄的回答(0票)】:
站在個(gè)人的角度，信任需要對(duì)你選擇的方向有助，如果你是個(gè)有方向的人，其實(shí)在通向這個(gè)方向時(shí)，哪怕是失去尊嚴(yán)，名譽(yù)，等等。因?yàn)槟阌蟹较?。如果沒有，要是談信任，我相信你更信任陌生人，因?yàn)?。。。而身邊自然的人（近，熟），你自然不用投注太多，這已經(jīng)是一種信任了。更重要的是，不上不下一般的人，你說呢？該怎么辦？我勸你和大多數(shù)人走的路一樣吧---尋找方向?。?！
【李太白的回答(0票)】:
【利益】 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)影響社會(huì)地位 社會(huì)地位影響行為
【易成勛的回答(0票)】:
自利和利他主義
【宋詞的回答(0票)】:
信任的基礎(chǔ)是”已知“，是”中介“。
無(wú)論是第三方的擔(dān)保還是兩個(gè)已經(jīng)產(chǎn)生信任的人，他們都是把未知的事物，映射到已知上，來(lái)完成的。
所有的中介，只是為了把未知的不信任的東西，幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)映射到已知的事物。
比如對(duì)朋友的朋友產(chǎn)生信任，中介是朋友。對(duì)簽約的合作者信任，中介是合同。對(duì)朋友產(chǎn)生信任，中介是以前的交往。
【Mlikol的回答(0票)】:
兩者：愛情和利益
【樊易的回答(0票)】:
是一種在足夠自尊的基礎(chǔ)上對(duì)自我和他人的認(rèn)同
【馬夢(mèng)琪的回答(0票)】:
抵押。一切信任都是建立在有所抵押的基礎(chǔ)上。有時(shí)候是金錢抵押，你跟銀行貸款抵押房子算是一種，古時(shí)國(guó)家之間互相交換王族人質(zhì)也是一種。更多的是情感的抵押。你信任愛人朋友，是因?yàn)樗麄儗?duì)你的感情你對(duì)他們的感情很深很深，如果他們背叛了你，將失去抵押在你這里的這份感情，沒有物質(zhì)或精神層面的抵押，互相信任不可能實(shí)現(xiàn)。
【若水的回答(0票)】:
拋開利益交互的鏈條，打開自己的心扉，才能在平等的基礎(chǔ)上取得互相的信任。
【天星的回答(0票)】:
最簡(jiǎn)單也最難： 將心比心 換位思考 但能做到的人很少
【劉瑩的回答(0票)】:
應(yīng)該是相信人性本善吧！
【戊In廈門的回答(0票)】:
你對(duì)對(duì)方信任的程度
就像尊重是彼此的。信任也是。雖然你對(duì)對(duì)方的信任不能換來(lái)對(duì)方對(duì)你的信任，但相對(duì)于利益等其他方面，我覺得這樣更純粹，理想狀態(tài)是感情和利益分開。
【張胤的回答(0票)】:
利用你，說明你有利用的價(jià)值
【王艷的回答(0票)】:
時(shí)間
【郭曉曦的回答(0票)】:
人品好；長(zhǎng)期的了解；在沒有利益關(guān)系的情況下的行為。
【袁野的回答(0票)】:
公開透明，你了解的越多，就會(huì)越信任他，反之亦然。
只是存在一些特例，一些特別的人，不管怎么開放，都很難被人了解。另一些陰暗的人，不管別人怎么開放，看到的永遠(yuǎn)是自己的陰暗面，也就永遠(yuǎn)無(wú)法了解別人。
【李冰的回答(0票)】:
緣分是前提，接下來(lái)就是坦誠(chéng)相對(duì)
【袁野的回答(0票)】:
不存在利益糾葛，不存在嫉妒心理。
【沈惠忠的回答(0票)】:
長(zhǎng)久的來(lái)往，雪中送炭，互惠
【鄭謹(jǐn)立的回答(0票)】:
首先，把信任分成有條件和無(wú)條件有無(wú)必要？
我覺得沒必要，有條件是第三方擔(dān)?；蚣s束存在，而無(wú)條件也是隱含假定有某種約束的，比如上帝，比如彼此感情。所以，信任的前提都是存在某種約束，而我們要建立信任，就是要尋找某種約束，而不是空談坦誠(chéng)。
無(wú)條件的坦誠(chéng)本身，就是對(duì)信任的最大破壞，比如，大鍋飯讓人人變成懶漢。
一句話，信任未被背叛只是因?yàn)榇鷥r(jià)太大，再無(wú)其他。
其次，就國(guó)內(nèi)而言，是否存在某種可能去建立彼此信任？
這幾天的兩大熱點(diǎn)，方舟子VS韓寒。香港VS大陸。都展示了一個(gè)問題，個(gè)人與個(gè)人，地區(qū)與地區(qū)，階層與階層之間的巨大不信任。他人即地獄。
【Veritas的回答(0票)】:
信任的基礎(chǔ)是：
1. 信息充分（但信息不對(duì)稱無(wú)法完全規(guī)避）；
2. 對(duì)方的道德（品行，能力等）評(píng)級(jí)，自己觀察或第三方評(píng)價(jià)；
3. 第三方（朋友，家人等）擔(dān)保；
4. 對(duì)方對(duì)違約行為限制的接受度；
5. 對(duì)方在違約時(shí)受到的懲罰代價(jià)。
【slq的回答(0票)】:
個(gè)人認(rèn)為，相互信任的基礎(chǔ)首先應(yīng)該是，個(gè)人的誠(chéng)信。把自己的信譽(yù)看得比天還重，這樣的人就值得信任。再下來(lái)才會(huì)是利益與懲罰的考量。
【Gregory的回答(0票)】:
安全感
【李華昆的回答(0票)】:
我感覺信任的基礎(chǔ)是大家都是人。一個(gè)美國(guó)人一個(gè)中國(guó)人，可能我們更加信任中國(guó)人嘛/
【林玉英的回答(0票)】:
用宗教的角度來(lái)說，人與人之間的信任來(lái)自于愛。
圣經(jīng)上說，我們有愛，是因?yàn)樯裣葠畚覀儭?/p>
【星塵的回答(1票)】:
互惠互利，彼待我以禮，我待彼以誠(chéng)。保護(hù)自己，不損害別人的利益。
【徐靜的回答(2票)】:
緣分。
【bomb chen的回答(0票)】:
真誠(chéng)。
【I‘tohys的回答(0票)】:
沒有基礎(chǔ)
【阿喵的回答(0票)】:
感情的深淺
【Jenny的回答(0票)】:
緣分～～～～～～～～～～～～～～～～
【fanlv的回答(1票)】:
溝通。。前提是沒有什么利益沖突。
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