科舉考試是我國古代通過考試選拔官吏的制度，自隋朝開創(chuàng)科舉制度以來至光緒三十一年結(jié)束，歷經(jīng)了1300余年，是封建時(shí)代所能采取的最為公平公正的人才選拔模式，為封建統(tǒng)治階級(jí)擴(kuò)大了統(tǒng)治基礎(chǔ)，科舉制度的核心自然是考試，而考試必須有一定標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)容和格式，以方便考官的評(píng)判，下面就圍繞這兩塊來說說看。

?從考試內(nèi)容上看，從隋唐到明清，科舉考試內(nèi)容相對(duì)多元到狹窄轉(zhuǎn)變。

科舉考試自隋朝發(fā)韌，隋煬帝首創(chuàng)進(jìn)士科，其考試為策論，“煬帝始置進(jìn)士之科，當(dāng)時(shí)猶試策而已”，對(duì)于考試內(nèi)容的范圍并沒有明確規(guī)定。隋朝短命而亡后，唐朝對(duì)科舉制度進(jìn)一步完善，對(duì)考試的內(nèi)容和標(biāo)準(zhǔn)有了明確的規(guī)定，相當(dāng)于現(xiàn)在的考試大綱，其秀才、進(jìn)士、明經(jīng)、明法、明書、明算等科目內(nèi)容各有不同。如明經(jīng)科，“先帖文，然后口試，經(jīng)問大義十條，答時(shí)務(wù)策三道”。再如進(jìn)士科，“試時(shí)務(wù)策五道，帖一大經(jīng)，經(jīng)、策全通為甲第；策通四、帖過四以上為乙第”。算學(xué)則是“試《九章》三條、《海島》、《孫子》、《五曹》、《張丘建》、《夏侯陽》、《周髀》、《五經(jīng)算》各一條，十通六，《記遺》、《三等數(shù)》帖讀十得九，為第”。這幾科最受重視的是進(jìn)士科，明法、明書、明算的地位相對(duì)較低，不受世人重視，在整個(gè)唐代并不興盛。以下是《新唐書》記載的科考內(nèi)容，供大家參考。

而在宋代的考試內(nèi)容中，已然把明算科給刪除了，真正成了文科的天下，以《論語》、《孝經(jīng)》、《春秋》、《禮記》等儒家經(jīng)典為主。設(shè)進(jìn)士、九經(jīng)、五經(jīng)、開元禮、三史、三禮、三傳、學(xué)究、明經(jīng)、明法等科，考試內(nèi)容各有不同，《宋史》記載如下。

而元朝對(duì)科舉考試內(nèi)容做了新的規(guī)定，明確考試范圍定為《大學(xué)》、《論語》、《孟子》、《中庸》，以朱氏章句集注做為標(biāo)準(zhǔn)；《詩》以朱氏為主，《尚書》以蔡氏為主，《周易》以程氏、朱氏為主，此三經(jīng)兼用古注疏；《春秋》許用左氏、公羊、谷梁三傳以及胡安國之傳，《禮記》用古注疏。

值得一提的是，元代此次圈定的考試范圍具有“劃時(shí)代”意義，對(duì)后世明、清兩朝影響極大，確定了四書、五經(jīng)以程、朱注疏為考試標(biāo)準(zhǔn)，奠定了程朱理學(xué)的主體地位。元、明、清三朝的考試大綱不能說是一模一樣，但也稱得上是大同小異。

《明史》中〈選舉志〉記載的明代科舉考試內(nèi)容范圍。

《清史稿》中〈選舉志〉中記載清代科舉考試內(nèi)容范圍。

以程朱理學(xué)的考試大綱一旦確定，考生在答題中代“圣人”立言，絕不能越過雷池一步，在答題中必須嚴(yán)格以程朱理學(xué)的思想來進(jìn)行闡釋，一旦有別的思想（比如列子、莊子）摻入文章，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)，考生將被給予嚴(yán)厲的處分。

《大明會(huì)典·卷七十七》：（嘉靖）十七年，……。不寫經(jīng)傳本旨，不循體制，及引用莊、列、背道不經(jīng)之言，悖謬尤甚者，將試卷送出，以憑本部指實(shí)，奏請(qǐng)除名，不許再試。（嘉靖）十八年，……。如有叛經(jīng)離道，詭辭邪說，定將監(jiān)臨考官罪黜，取中舉人，辦驗(yàn)公據(jù)得實(shí)，革退為民。

當(dāng)然，科舉考試的內(nèi)容被圈定在少數(shù)幾本儒家經(jīng)典里，副作用也十分明顯。

首先、在出題上，開始千篇一律，考官為了防止出題重復(fù)，往往割裂經(jīng)文，拼搭出題，導(dǎo)致文詞不通，莫名其妙，考生懵逼之事常有之。比如清代一個(gè)叫楊齊的考官，就是混搭出題的“高手”，“好割裂四子句命題，每至文義不通”，如有一題“雷風(fēng)”，出自《論語》中“迅雷風(fēng)裂，必變”一句，這不是逗考生玩么！

不過，考官的這手，朝廷也是知道的，而且明令禁止這種出題方式，不知道是不是具文。“考試固當(dāng)避熟習(xí)擬題，以防勦襲，然亦不可割裂牽搭，致礙文義”。

其次、就是擬題。由于儒家經(jīng)典篇幅有限，一些個(gè)財(cái)力充沛的家庭往往會(huì)出錢請(qǐng)名士根據(jù)文中重點(diǎn)句擬題作文，很像當(dāng)今押題，寫他個(gè)數(shù)十篇讓子弟背熟應(yīng)考，這個(gè)現(xiàn)象可謂是經(jīng)久不衰，據(jù)《日知錄》記載，命中率還挺高，能達(dá)到“入場命題，十符八九”。

總而言之，元、明、清時(shí)期將考試內(nèi)容緊緊圈定在程朱理學(xué)的范圍中，一方面確實(shí)起到了讀書人思想高度一致，客觀上維護(hù)了大一統(tǒng)的格局。但同時(shí)也確實(shí)在一定程度上扼殺了讀書人思想。

關(guān)于科舉文章體裁討論

科舉考試自隋朝創(chuàng)立以來，其程文用何種體裁寫作，一直是在探索，直到形成了一個(gè)較為固定的樣式。自唐代以來有詩、賦、策、詔、表等等，各朝也有固定的程文樣式。而程文用“八股”始創(chuàng)于明代。由明太祖朱元璋和大臣劉基所定，至此成為制科文章的固定格式。“其文略仿宋經(jīng)義，然代古人語氣為之，體用排偶，謂之八股，通謂之制義”。

八股文的寫作范式網(wǎng)上一查就知道，我就不再贅述，寫作者在寫程文的時(shí)候要嚴(yán)格按照八股的做法規(guī)矩寫作。一方面，考生做為可能的未來政府官員，可以在習(xí)練八股文的時(shí)候養(yǎng)成中規(guī)中矩，服從命令的品質(zhì)。另外一方面，規(guī)定嚴(yán)格的行文標(biāo)準(zhǔn)，也是判卷所需，畢竟有明確的標(biāo)準(zhǔn)，才便于考官對(duì)文章做出評(píng)判。

值得一提的是，清廷曾經(jīng)在康熙二年廢除八股文，但是在遭到群臣強(qiáng)烈反對(duì)，反對(duì)的理由主要有兩點(diǎn)：第一、不考八股文，所考內(nèi)容太容易，在評(píng)定文章上沒有固定標(biāo)準(zhǔn)，判卷不好把握。第二、不考八股文，讀書人就不會(huì)去讀儒家經(jīng)典，儒家思想得不到繼承。在眾多反對(duì)聲下，清廷不得不恢復(fù)八股文格式。

至于科舉考試當(dāng)然不僅僅考八股文一項(xiàng)，比如清代，除了考用八股寫成的程文外，在鄉(xiāng)試、會(huì)試中，還要考策論和詩。所謂“凡鄉(xiāng)會(huì)試，各分三場，而試以文、以詩、以策”，具體場次如下圖。而在殿試中，就不考八股文了，根據(jù)順治二年的定制，殿試只考時(shí)務(wù)策。所以，策論也是相當(dāng)重要的。

科舉考試被自唐代以來，被各個(gè)封建王朝逐漸完善，成為了吸收讀書人加入政權(quán)的主張途徑。但是隨著歲月推移，逐漸走向僵化，直到在近代由于其弊端叢生被時(shí)代大潮所淘汰，在光緒三十一年被廢除，歷經(jīng)1300多年的科舉制終于壽終正寢了。

引用文獻(xiàn)：《舊唐書》、《新唐書》、《宋史》、《元史》、《明史》、《清史稿》、《日知錄》、《大明會(huì)典》、《日知錄集釋》、嘉慶朝《大清會(huì)典》、《清會(huì)典事例》、《清稗類鈔》