在這本“新荷小輯”中，屠國平、郁顏、葉琛、來一這四位詩人給我留下的總體印象是：屠國平是敢做減法的、有才華的詩人；郁顏是在具有悠久山水詩歌傳統(tǒng)的浙江找到現(xiàn)代性突破的詩人；葉琛是在今天重新喚起了抒情，而且重新喚起了愛的力量的詩人；來一是很具有現(xiàn)代性的年輕詩人。
屠國平的詩寫得非常簡練、干凈。在我閱讀范圍內(nèi)，很少能夠有像他這樣做減法的詩人，他的詩幾乎沒有應用什么象征和各種手段，而是呈現(xiàn)了一幅幅的國畫小品，讀他的詩甚至使我想到了豐子愷的意味。
屠國平的詩歌有三個特點：第一，簡約的意向、簡練的語言；第二，干凈的畫面，寧靜而淡泊的內(nèi)心；第三，沒有什么形容詞，也沒有復雜的哲學。像這樣的詩只有非常自信的詩人才能夠做到，而且內(nèi)心要非常寧靜。比如最簡單的四句話，實際上就像速寫一樣，“村莊在樸素的田野間微微拱起/精致的白云與午后的陽光吻合/孩子們屬于例外/他們奔跑/仿佛來自另一種藍調(diào)”，四句話就像一幅很小的國畫小品，這樣的小品顯示了一種內(nèi)心的寧靜和對世界非常清醒的感悟，這是屠國平的長處。但我感覺這種長處有時候也有缺憾，他惟一一首超過10行的詩《走在雪地上掛念起故鄉(xiāng)的村莊》，篇幅長了以后，在另外一種表現(xiàn)手法的多樣性上，就顯得笨拙了一點。所以我覺得他在善于用素描式的小品，善于做減法的詩人上已經(jīng)有了自己的風格，但是要進行多樣性寫作的話可能還顯得不足，因為成熟的詩人應該有豐富的表現(xiàn)手法。
郁顏的山水詩很有浙江詩歌的特點。我們知道，山水詩的寫作，也像書法一樣需要訓練，中國山水詩有很重要的一個哲學理念和悠久的文化傳承，從郁顏一系列寫山水的詩來看，能夠體現(xiàn)出他已經(jīng)有浙江的人文浸潤，他有一種文人情懷，寄情山水，表現(xiàn)出了文學的修養(yǎng)和浙江文化對他的影響。如今，寫山水使郁顏得到了詩壇的認可，但是寫山水詩寫到最后，有兩個問題會擺到我們中青年詩人面前。一個問題是中國山水詩有中國山水文化的哲學定位，這種哲學定位就是天人合一，就是追求人與自然和諧的意境，表現(xiàn)天人合一的哲學思想，忘情于山水，把它作為一種理想寄托，這在中國山水是有完整體系的。這個體系就出現(xiàn)兩個困境。第一個困境是，前人在山水詩方面做了很多，要在這些方面有新的突破非常困難，再寫下去，就會顯現(xiàn)出用現(xiàn)代詩來闡釋經(jīng)典山水詩的意境的重復；第二個困境，中國古代山水詩營造的是天人合一的意境，追求人與自然的和諧，詩人最好能忘情于山水。而現(xiàn)代詩歌要表現(xiàn)這個社會的矛盾、沖突，就像杭州這樣的人間天堂上空也會充滿霧霾，這就是現(xiàn)代社會的一個特點。但是這個東西在傳統(tǒng)上很難找到可以效仿的，它就是現(xiàn)代山水詩和傳統(tǒng)山水詩的一種矛盾，是一個障礙。我看到了郁顏在這種障礙面前突破的方式。在他的代表作里，我比較感興趣的是《星夜感懷》，這首詩基本上以山水作為背景，主要是寫當代人的現(xiàn)代內(nèi)心的沖突。在他的新作里，我比較感興趣的是《醉生夢死之夜》和《煎面包之夜》，前者寫出了現(xiàn)代人的生存狀態(tài)，以及在現(xiàn)代社會中一個人內(nèi)心的沖突和矛盾，后者把現(xiàn)代社會中新的象征引入了作品中。我覺得這兩首詩有很重要的突破性作用，就是寫山水詩的人，在舊的山水詩中間有兩個出口，一個出口是正視你在現(xiàn)代社會中間，你的內(nèi)心和古人一樣能夠忘情于山水，而你內(nèi)心的那種沖突和矛盾，會給你提出新的表現(xiàn)的要求。而現(xiàn)代社會中，有現(xiàn)代意向和現(xiàn)代生活細節(jié)，一定要替代我們習慣的長橋、秋雨、秋歌等意象，尋找新的意象。因此，我覺得《醉生夢死之夜》和《煎面包之夜》有兩個可喜的指向，一個是指向現(xiàn)代人的內(nèi)心，第二個是指向你所面臨現(xiàn)實中的生活場景，這兩個指向既有對舊山水詩傳統(tǒng)的繼承，又找到舊山水詩的現(xiàn)代性突破。郁顏在繼承傳統(tǒng)和吸收浙江文化中形成了自己的風格，同時又找到了自己一些新的可能的發(fā)展空間。
葉琛的是一個富有浪漫情懷，而且基本上是浪漫主義遺風的作家，愛是他詩歌的主題。他的詩有三個重要的元素：我、內(nèi)心獨白和表達的對象。因此讀他的詩會感到溫暖，能感到親和力，同時再次證明了抒情和愛是很重要的具有生命力的東西。從浪漫主義淵源和表達現(xiàn)代人情感中間，葉琛的詩確實讓人感覺到了溫暖，有自己獨特的語言和表現(xiàn)方式，他的這種浪漫情懷跟以前我們熟悉的浪漫主義詩人不一樣，更平民化、更親切、更可能感知。
如果要提出不足的話，那就是表達方式過于單一。他的詩，如果讀一首我會很感動，但讀久了我會感到一種疲倦。因為他的抒情方式都是我面對某一個事物的時候如何全心全意的、真誠的表達我對它的熱愛，這樣的抒情方式和抒情途徑，會使得表達方式顯得單一。
來一是具有現(xiàn)代性的一個詩人。第一，他的詩純粹是用口語說出來。比方說他的代表作《房子是空的》：“我有一座房子，四面墻，一個頂蓋，一扇門，但不是我。大家都來找我，循著足跡，嗅著氣息，撲了空。大家咒罵我，拆掉房子，還是一無所獲。大家相信，房子是空的，這簡直太真實了，像一個玩笑?！边@完全是口語裸奔，完全不需要外界裝飾，要用口語把這個事情說清楚，一首詩能夠成功地使用口語是很難的技巧。第二是他獨到的思考和構(gòu)思，體現(xiàn)出了詩歌的荒誕性?；恼Q性是現(xiàn)代性很重要的因素。在詩里給人提供了兩個荒誕性——他講的很明確，但卻是錯的，事情確實是這樣的，但明明白白就是錯的；另外就是他發(fā)現(xiàn)錯了，也是無解的。我覺得來一很重要的能力在于他的口語表達，但這種能力在來一的詩作當中不是始終貫穿，像《黑寡婦》就顯得有些混亂。所以，我強調(diào)，現(xiàn)代性的敘述應該是干凈的，是口語的，是一看就能夠明白的，看明白以后，讓人確實感到是錯的、混亂的，但是找不到解決的辦法，因為詩人敘述的混亂，把人引進一個混亂的境界。因此，我覺得來一要繼續(xù)保持自己純真的口語表述，同時要避免敘述上的混亂，這樣才可能創(chuàng)作出更多的驚喜。
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