近日,由著名學(xué)者溫儒敏主編,賀仲明、張頤武等擔(dān)任課題負(fù)責(zé)人的專著《當(dāng)前社會(huì)“文學(xué)生活”調(diào)查研究》出版。調(diào)查結(jié)果顯示,文學(xué)經(jīng)典具有永恒性也有局限性,大學(xué)生乃至社會(huì)大眾的經(jīng)典閱讀量呈下降趨勢(shì),而隨著影視、戲劇、網(wǎng)絡(luò)等經(jīng)典改編的盛行,對(duì)經(jīng)典的接受、傳播、評(píng)價(jià)等方面又產(chǎn)生了深刻的分化。這個(gè)調(diào)查給我們以啟示,在娛樂(lè)文化、消費(fèi)文化背景下,我們今天應(yīng)該如何進(jìn)行經(jīng)典閱讀?
在“變”與“不變”之間
根據(jù)這項(xiàng)調(diào)查,在“大學(xué)生心目中的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)大師”評(píng)選中,魯迅、巴金、老舍、沈從文、錢鐘書、冰心、金庸、張愛(ài)玲、郭沫若、林語(yǔ)堂分列前十位,這與文學(xué)史中“魯、郭、茅、巴、老、曹”的排序略有不同。很顯然,大學(xué)生對(duì)文學(xué)大師的評(píng)價(jià)受傳統(tǒng)主流體系的影響,而在社會(huì)發(fā)展和時(shí)代變遷背景下,又擁有了更加多元和個(gè)性化的評(píng)價(jià)維度。事實(shí)上,我們對(duì)待“經(jīng)典”,正應(yīng)該在“變”與“不變”之間尋找支點(diǎn)。
在文學(xué)、文化發(fā)展史上,對(duì)優(yōu)秀之作的評(píng)價(jià)總是處在變化之中。《詩(shī)經(jīng)》中的不少詩(shī)歌在先秦往往被稱為鄉(xiāng)野俚語(yǔ),而今天看來(lái)早已是經(jīng)典之作。中國(guó)古典四大名著問(wèn)世之時(shí)根本“不入流”,但在近現(xiàn)代毫無(wú)爭(zhēng)議地成為文學(xué)經(jīng)典。我們今天閱讀經(jīng)典,正應(yīng)該結(jié)合時(shí)代和歷史文化背景,深刻體會(huì)“變”的題中應(yīng)有之義。
“經(jīng)典之所以成為經(jīng)典,是它在某一刻撞擊了你的心靈,并且不可復(fù)制?!边@是當(dāng)下不少90后對(duì)于經(jīng)典的“個(gè)性化”定義。什么是經(jīng)典?充滿想象力的科技迷奉《未來(lái)簡(jiǎn)史》為圭臬,沉迷武俠的幻想家為金庸、古龍誰(shuí)是第一而爭(zhēng)論不休……我們每個(gè)人都有權(quán)利選擇自己偏好的書籍,但在憑興趣或個(gè)性理解“經(jīng)典”的同時(shí),還要有更廣闊的視野,善于從“直覺(jué)”上升到理性,從浮光掠影上升到思想辨析。經(jīng)時(shí)間殘酷淘洗能夠留下來(lái)的經(jīng)典,一定有某種“不變”的東西。我們閱讀、評(píng)價(jià)經(jīng)典,正是要善于把握這個(gè)不變的靈魂。
超越“有用”與“無(wú)用”
文學(xué)經(jīng)典閱讀調(diào)查顯示:古典文學(xué)的整體閱讀量大幅下降。大學(xué)里經(jīng)常接觸古典文學(xué)的學(xué)生僅占27%,其中一多半來(lái)自人文社科類專業(yè)。與此相對(duì)應(yīng),大眾的閱讀取向,也深受功利化影響,無(wú)數(shù)人一味奔著“有用”之書而去,而經(jīng)典閱讀,往往與直接的功用無(wú)關(guān),它不會(huì)告訴你怎樣在商場(chǎng)上“一招制敵”,更不會(huì)幫助你一夜之間“名利雙收”!
“床前明月光,疑是地上霜?!毙『⒀姥缹W(xué)語(yǔ)之際,這樣的啟蒙似乎更多是為了熏陶。遺憾的是,上了小學(xué)、中學(xué),閱讀經(jīng)典名著的縮寫本更多是為了考試。進(jìn)入大學(xué)之后,文學(xué)經(jīng)典與我們漸行漸遠(yuǎn),它成了一個(gè)“專業(yè)名稱”,成了絕大多數(shù)學(xué)生不會(huì)去涉足的領(lǐng)域。
當(dāng)下社會(huì),隨著功利化潮流的裹挾,無(wú)數(shù)人的閱讀是為了“有用”:生意人熱衷于“生意經(jīng)”,《十個(gè)本領(lǐng)教你一夜暴富》等圖書讓人趨之若鶩;公務(wù)員熱衷于“辦公室秘籍”,一本《如何與上司相處》讓他們似乎看到了升官的坦途。漫步新華書店,養(yǎng)生書、考級(jí)書、雞湯書柜前總是人頭攢動(dòng),而經(jīng)典名著書柜前卻冷冷清清。
經(jīng)典名著確實(shí)無(wú)法給你直接的、快速的功用,你花一個(gè)星期讀完了《約翰·克里斯朵夫》,依然囊中空空;你花一年時(shí)間讀完了《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》《史記》,發(fā)現(xiàn)別人已混得風(fēng)生水起,你還在“原地踏步”。但這樣“無(wú)用”的閱讀卻能潤(rùn)物無(wú)聲,讓你受益終身。
另一方面,經(jīng)典閱讀還打破了“專業(yè)壁壘”,看似“無(wú)用”,實(shí)則有“大用”。中國(guó)凝聚態(tài)物理學(xué)泰斗、南京大學(xué)物理學(xué)院馮端院士還有一個(gè)身份就是“詩(shī)人”。《凝聚態(tài)物理學(xué)》中文版出版時(shí),每章都有一段導(dǎo)語(yǔ),不是古典詩(shī)篇便是格言,讓主編一頭霧水,感慨要再配備一位文學(xué)編輯了。馮端院士認(rèn)為,物理學(xué)研究大千世界物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律,文學(xué)經(jīng)典直通人的思想和內(nèi)心,腹有詩(shī)書才會(huì)讓理性的思維更具魅力。
眾聲喧嘩中專注“讀”
從調(diào)查結(jié)果來(lái)看,大學(xué)生的文學(xué)經(jīng)典閱讀狀況堪憂,而社會(huì)大眾在這方面的情況更加不容樂(lè)觀。另一方面,近些年來(lái),影視、戲劇、廣播等藝術(shù)形式對(duì)文學(xué)經(jīng)典的改編卻呈現(xiàn)出一派熱鬧景象。無(wú)論是古典文學(xué)還是現(xiàn)代文學(xué),其改編后的視聽(tīng)形式接受度遠(yuǎn)高于原著。
從印刷品、廣播、影視、互聯(lián)網(wǎng)到移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng),不同時(shí)代的媒介環(huán)境重塑了人們的文化接受習(xí)慣,多元的視聽(tīng)媒介確為經(jīng)典名著的普及起到一定的助推作用。如果沒(méi)有《大軍師司馬懿之軍師聯(lián)盟》,恐怕沒(méi)有人會(huì)去了解《三國(guó)演義》里襯托諸葛亮的“小人物”;如果沒(méi)有羅振宇的《羅輯思維》,也不會(huì)有人愿意去讀《光榮與夢(mèng)想》這部150萬(wàn)字的美國(guó)史。新的媒介技術(shù)將文學(xué)經(jīng)典以一種“寓教于樂(lè)”的方式推送到我們面前,我們可以在生動(dòng)的影像中學(xué)習(xí)歷史,在碎片化的時(shí)間里獲取文化。閱讀與休閑,在某種程度上實(shí)現(xiàn)了殊途同歸。
但這絕不是說(shuō)我們可以用這種方式取代經(jīng)典閱讀,紙質(zhì)閱讀。我們還應(yīng)看到通過(guò)網(wǎng)絡(luò)化的視聽(tīng)技術(shù)了解經(jīng)典名著的負(fù)效應(yīng):為了更好地“占領(lǐng)”人們的碎片化時(shí)間,經(jīng)典往往被肢解“零售”,剝奪了人們的想象空間;為了更加吸引人,經(jīng)典往往被簡(jiǎn)化成了戲劇性故事,而流淌在文字中的意境被消解一空;甚至于為了服務(wù)于商業(yè)化訴求,經(jīng)典名著被任意戲說(shuō)、解構(gòu),其本身的人文和思想價(jià)值被嚴(yán)重歪曲。
這個(gè)時(shí)候,我們尤其需要回歸原始意義上的閱讀。只有認(rèn)真閱讀原著,我們才能真正領(lǐng)略經(jīng)典的魅力。全媒體時(shí)代,我們更要提倡純粹的“讀”。在這樣的過(guò)程中,閱讀本身成為一場(chǎng)讀者與作者之間的深沉對(duì)話,我們帶著獨(dú)立思考進(jìn)入其中,這仿佛是一場(chǎng)跌宕起伏的旅行,有思索,有共鳴,有疑惑,有反思。閱讀經(jīng)典的目的不是僅僅為了了解一個(gè)作家、一個(gè)故事,而是滌蕩心靈、提升思想的過(guò)程。從這個(gè)角度來(lái)講,我們今天閱讀經(jīng)典,要拒絕喧囂,在“寂寞”中沉浸于經(jīng)典名著所構(gòu)筑的空間;要拒絕誘惑,真正從心靈上親近經(jīng)典,體味高尚的境界;要拒絕浮華,在經(jīng)典名著中汲取豐厚的營(yíng)養(yǎng),并提煉出屬于自己的思想與精神。 實(shí)習(xí)生 魏 瑋 本報(bào)記者 賈夢(mèng)雨
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