王力
詩(shī)歌、散文、小說(shuō)、劇本——文學(xué)作品都是通過(guò)一定的語(yǔ)言表現(xiàn)的。那么，什么樣的語(yǔ)言才能產(chǎn)生好的文學(xué)作品?文學(xué)與語(yǔ)言到底有著怎樣的聯(lián)系?閱讀本文，可以加深我們對(duì)這方面知識(shí)的了解和認(rèn)識(shí)，也有助于我們更好地學(xué)習(xí)語(yǔ)言，掌握語(yǔ)言這個(gè)最重要的交際工具。
選自《王力論語(yǔ)文教育》(河南教育出版社1996年版)。這是作者在中山大學(xué)和暨南大學(xué)的一次演講記錄。
積累下列詞語(yǔ)：
抑揚(yáng)回環(huán) 絕緣 味同嚼蠟 息息相關(guān) 言簡(jiǎn)意賅
今天我講語(yǔ)言與文學(xué)的關(guān)系，分為四個(gè)問(wèn)題來(lái)講：一、語(yǔ)言是文學(xué)的第一要素；二、詞匯與文學(xué)；三、語(yǔ)音與文學(xué)；四、語(yǔ)法與文學(xué)。
一、語(yǔ)言是文學(xué)的第一要素
高爾基說(shuō)：“語(yǔ)言是文學(xué)的第一要素?！睕]有語(yǔ)言就沒有文學(xué)。最好的文學(xué)作品是用最優(yōu)美的語(yǔ)言寫成的。語(yǔ)言修養(yǎng)是文學(xué)家的起碼條件。
我們要學(xué)好現(xiàn)代漢語(yǔ)?，F(xiàn)代文學(xué)作品都是用現(xiàn)代漢語(yǔ)寫成的。文字不通順，就寫不出好的小說(shuō)、劇本、詩(shī)歌、散文來(lái)。不知道有多少青年文藝工作者，只因文字不通順，他們的作品被扔進(jìn)文藝雜志編輯部的字紙簍里。
我們要學(xué)習(xí)人民的語(yǔ)言。工人的語(yǔ)言，農(nóng)民的語(yǔ)言，小市民的語(yǔ)言，我們都要學(xué)。學(xué)生腔是用不上的。我們說(shuō)文學(xué)家要深入生活。我認(rèn)為，學(xué)習(xí)人民的語(yǔ)言也是深入生活的一方面。惟有用人民的語(yǔ)言描寫人民的生活，才能使作品有生活氣息。趙樹理熟悉農(nóng)民的語(yǔ)言，老舍熟悉小市民的語(yǔ)言，所以他們描寫的農(nóng)民、小市民才那樣生動(dòng)、傳神。
我們要學(xué)好古代漢語(yǔ)。古代漢語(yǔ)有許多修辭手段，我們今天還用得上。其次，我們研究中國(guó)文學(xué)史，更不能不學(xué)好古代漢語(yǔ)。否則，我們連古文、古詩(shī)都看不懂，怎能研究文學(xué)史呢?
二、詞匯與文學(xué)
這里講的主要是形象思維的問(wèn)題。形象思維是文學(xué)問(wèn)題，也是語(yǔ)言問(wèn)題。形象思維是用具體形象來(lái)構(gòu)思，表現(xiàn)為語(yǔ)言則是多用具體名詞，少用抽象名詞。《詩(shī)經(jīng)》的比興，是形象思維的實(shí)踐。后來(lái)“興”發(fā)展為觸景生情，情景交融，托情于景。抒情詩(shī)如果沒有形象，就是最壞的抒情詩(shī)。詩(shī)的意境，也靠具體形象來(lái)表現(xiàn)。杜甫《秋興》詩(shī)：“叢菊兩開他日淚，孤舟一系故園心?！本褪且詤簿蘸凸轮圻@兩個(gè)景物寄托他的思鄉(xiāng)之情。假如他簡(jiǎn)單地說(shuō)：“離家兩年多了，我很想家”一類的話，就味同嚼蠟了。甚至講哲理的詩(shī)也離不開形象思維。例如朱熹的《觀書有感》詩(shī)：“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問(wèn)渠哪得清如許?為有源頭活水來(lái)?！边@里有池塘，有鏡子(鑒)，有天光，有云影，有源頭活水，而他所要表達(dá)的意思是，每天看書都領(lǐng)會(huì)到許多新的道理，好像有源頭活水的清池，照得心里亮堂。這樣說(shuō)才有詩(shī)意，是一首好詩(shī)；如果用抽象的話說(shuō)出，就不成其為詩(shī)了。
《文心雕龍》用相當(dāng)大的篇幅講形象思維的道理。它說(shuō)：“故思理為妙，神與物游?！?/span>(《神思》)又說(shuō)：“詩(shī)人比興，觸物圓覽。物雖胡越，合則肝膽?！?/span>(《比興》)又說(shuō)：“山沓水〔(ｔà)〕雜亂。，樹雜云合。目既往還，心亦吐納。春日遲遲，秋風(fēng)颯颯。情往似贈(zèng)，興來(lái)如答?！?/span>(《物色》)這是古代文論中的形象思維論，值得我們好好地領(lǐng)會(huì)。
形象思維也并不都是好的。庸俗的比喻就表現(xiàn)詩(shī)格的卑下。例如明世宗《送毛伯溫》詩(shī)：“大將南征膽氣豪，腰橫秋水雁翎刀?！焐削梓朐蟹N，穴中螻蟻豈能逃?太平待詔歸來(lái)日，朕與先生解戰(zhàn)袍。”這種詩(shī)只有小學(xué)生的水平，是毫無(wú)詩(shī)意的詩(shī)了。
三、語(yǔ)音與文學(xué)
我在我的《略論語(yǔ)言形式美》里，指出語(yǔ)言形式美有三種：第一是整齊的美；第二是抑揚(yáng)的美；第三是回環(huán)的美。整齊的美屬于語(yǔ)法問(wèn)題，下面將要談到，這里先談抑揚(yáng)的美和回環(huán)的美。
詩(shī)是讓人朗誦的，古人叫“吟”，因此，詩(shī)和語(yǔ)言的關(guān)系非常密切。抑揚(yáng)的美和回環(huán)的美是詩(shī)歌所必須具備的語(yǔ)言形式美。
抑揚(yáng)的美和音步有關(guān)，也和節(jié)奏有關(guān)。西洋詩(shī)以輕重音為抑揚(yáng)，中國(guó)舊體詩(shī)以平仄為抑揚(yáng)。平仄相間為節(jié)奏。例如：
半畝—方塘—一鑒—開，
仄仄—平平—仄仄—平
天光—云影—共—徘徊。
平平—仄仄—仄—平平
問(wèn)渠—哪得—清—如許，
平平—仄仄—平—平仄
為有—源頭—活水—來(lái)。
仄仄—平平—仄仄—平
每句有四個(gè)節(jié)奏點(diǎn)(四個(gè)音步)，平仄相同，構(gòu)成抑揚(yáng)美。古代駢體文也講究平仄。例如：
老當(dāng)—益壯—寧移—白首—之心?
平平—仄仄—平平—仄仄—平平
窮且—益堅(jiān)—不墜—青云—之志。
仄仄—平平—仄仄—平平—仄仄
(王勃《滕王閣序》)
新詩(shī)的節(jié)奏不是和舊體詩(shī)的節(jié)奏完全絕緣的。特別是駢體文和詞曲的節(jié)奏，可以供我們借鑒的地方很多。已經(jīng)有些詩(shī)人在新詩(shī)中成功地運(yùn)用了平仄的節(jié)奏?，F(xiàn)試舉出賀敬之同志《桂林山水歌》開頭的四個(gè)詩(shī)行來(lái)看：
云中的神啊，霧中的仙!
神姿仙態(tài)桂林的山!
情一樣深啊，夢(mèng)一樣美，
如情似夢(mèng)漓江的水。
把這四句話壓縮為兩句，不就是合乎格律詩(shī)平仄的“神姿仙態(tài)桂林山，如情似夢(mèng)漓江水”嗎?
回環(huán)的美，指的就是詩(shī)韻，詩(shī)行的韻，是同韻的字(主要元音〖〗和韻尾相同)來(lái)來(lái)回回的重復(fù)，所以叫做回環(huán)的美。抑揚(yáng)的美和回環(huán)的美都是音樂(lè)美，詩(shī)歌和音樂(lè)是息息相關(guān)的。
為了欣賞古代詩(shī)歌的語(yǔ)言形式美，我們需要懂得古韻和古代聲調(diào)。不但《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》的古韻和今韻不同，唐宋詩(shī)詞的韻腳讀音也和今韻不同。例如賀知章《還鄉(xiāng)偶書》：“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰。兒童相見不相識(shí)，笑問(wèn)客從何處來(lái)?！币澜裉炱胀ㄔ捓收b，“回、衰”屬灰堆轍，“來(lái)”屬懷來(lái)轍，不能形成回環(huán)的美；如果照唐代讀音，“回”［uɑi］［uɑi］和下文的［ts uɑi］、［lɑi］均為國(guó)際音標(biāo)。，“衰”［ts uɑi］，“來(lái)”［lɑi］，就押韻了。又如杜牧《山行》：“遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云生處有人家。停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花?！币澜裉斓钠胀ㄔ捓收b，“斜”屬乜邪轍，“家、花”屬發(fā)花轍，不能形成回環(huán)的美；如果照唐代讀音，“斜”［ziɑ］,“家”［kɑ］，“花”［xuɑ］，就押韻了。
唐宋的聲調(diào)也不同于現(xiàn)代普通話的聲調(diào)。在現(xiàn)代普通話里，入聲消失了，原來(lái)的入聲字轉(zhuǎn)入陰平、陽(yáng)平、上聲和去聲。轉(zhuǎn)入陰平、陽(yáng)平的字就和律詩(shī)的平仄不合。例如：
銀燭吐青煙，金樽對(duì)綺筵。(陳子昂)
楚山橫地出，漢水接天回。(杜審言)
野含時(shí)雨潤(rùn)，山雜夏云多。(宋之問(wèn))
不知香積寺，數(shù)里入云峰。(王維)
兵戈不見老萊衣，嘆息人間萬(wàn)事非。(杜甫)
風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。(杜甫)
玉露凋傷楓樹林，巫山巫峽氣蕭森。(杜甫)
爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。(王安石)
在有入聲的方言區(qū)域(如吳方言、粵方言、閩方言、客家話等)里，人們朗誦唐宋律詩(shī)就占了便宜，因?yàn)檫@些方言還保存了入聲。
在某些散文里，作者也著意使它韻文化。有散文化的韻文，如蘇軾的《赤壁賦》，也有韻文化的散文，如范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》。蘇軾《赤壁賦》：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩(shī)乎?”“西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎?”這是散文化的韻文。范仲淹《岳陽(yáng)樓記》：“至若春和景明，波瀾不驚。上下天光，一碧萬(wàn)頃。沙鷗翔集，錦鱗游泳。岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長(zhǎng)煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂(lè)何極!登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。”這是韻文化的散文。
律詩(shī)的平仄，在唐宋八大家的散文中也常常用得上。例如王安石《讀孟嘗君傳》：
世皆稱—孟嘗君—能得士，
仄平平—仄平平—平仄仄
士以故—?dú)w之，
仄仄仄—平平
而卒賴—其力，
平仄仄—平仄
以脫于—虎豹—之秦。
仄仄平—仄仄—平平
嗟乎!
平平
孟嘗君—特雞鳴—狗盜—之雄(耳)，
仄平平—仄平平—仄仄—平平
豈足—以言—得士?
平仄—仄平—仄仄
不然—擅齊—之強(qiáng)，
仄平—仄平—平平
得一—士焉，
仄仄—平平
宜可以—南面—而制秦，
平仄仄—平仄—平仄平
尚何取—雞鳴—狗盜—之力哉!
仄平仄—平平—仄仄—平仄平
夫雞鳴—狗盜—之出—其門，
平平平—仄仄—平仄—平平
此士之—所以—不至也!
仄仄平—仄仄—仄仄仄
這基本上是平仄相間，節(jié)奏分明。古人對(duì)散文也要求朗誦的，所以要講究聲韻。古人所謂的“聲調(diào)鏗鏘”，“擲地當(dāng)作金石聲”，就是這個(gè)道理。
由上所述，我們可以知道，要更好地欣賞古典文學(xué)，就必須略懂聲韻。語(yǔ)言與文學(xué)的密切關(guān)系，由此可見。
四、語(yǔ)法與文學(xué)
語(yǔ)言的整齊的美，指的是對(duì)仗。不但律詩(shī)有對(duì)仗，古體詩(shī)和詞曲也有一些對(duì)仗。不但駢體文有對(duì)仗，散文也有對(duì)仗。《文心雕龍》有《麗辭》篇，就是專講對(duì)仗的。
對(duì)仗，就是名詞對(duì)名詞，動(dòng)詞對(duì)動(dòng)詞，形容詞對(duì)形容詞，數(shù)量詞對(duì)數(shù)量詞，虛詞對(duì)虛詞。同一詞類放在前后兩句的同一位置上，所以是語(yǔ)法問(wèn)題。例如白居易《錢塘湖春行》：“亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。”“亂”和“淺”是形容詞對(duì)形容詞，“花”和“草”、“人”和“馬”、“眼”和“蹄”是名詞對(duì)名詞，“迷”和“沒”是動(dòng)詞對(duì)動(dòng)詞?！坝焙汀澳堋币彩莿?dòng)詞對(duì)動(dòng)詞，“漸”和“才”是副詞對(duì)副詞。
詩(shī)人們還把名詞分若干小類，如天文、地理、時(shí)令、宮室、動(dòng)物、植物、形體等。同一小類相對(duì)，叫做工對(duì)。上面所引白居易詩(shī)的例子，就是工對(duì)的典型。明白了這個(gè)道理，我們就知道杜甫《詠懷古跡》“畫圖省識(shí)〔省(ｘǐｎｇ)識(shí)〕認(rèn)識(shí)。春風(fēng)面，環(huán)佩空歸夜月魂”，為什么不說(shuō)成“……月夜魂”了。
在律詩(shī)中，常常有一些特殊語(yǔ)法形式。最常見的是一種不完全句，就是只有名詞性詞組，沒有謂語(yǔ)。例如：
極浦三春草，高樓萬(wàn)里心。(賈至)
浮云游子意，落日故人情。(李白)
渭北春天樹，江東日暮云。(杜甫)
江漢思?xì)w客，乾坤一腐儒。(杜甫)
高鳥長(zhǎng)淮水，平蕪故郢城。(王維)
山中一夜雨，樹杪百重泉。(王維)
有時(shí)候，一句中包含兩個(gè)分句，一個(gè)是不完全句，一個(gè)是完全句。例如：
泉聲咽危石，日色冷青松。(王維)
香霧云鬢濕，清輝玉臂寒。(杜甫)
曉月過(guò)殘壘，繁星宿故關(guān)。(司空曙)
五言律詩(shī)只有40個(gè)字，為了言簡(jiǎn)意賅，常常要用不完全句。七言律詩(shī)雖有56個(gè)字，不完全句也不少見。例如：
旌旃〔旃〕念ｚｈ?。睢?。朝朔氣，笳吹夜邊聲。(杜審言)
少婦今春意，良人昨夜情。(沈佺期)
云里帝城雙鳳闕，雨中春樹萬(wàn)家人。(王維)
落日澄江烏榜外，秋風(fēng)疏柳白門前。(韓翃) 〔翃〕念ｈóｎｇ
春風(fēng)鸞鏡愁中影，明月羊車夢(mèng)里聲。(戴叔倫)
三五夜中新月色，二千里外故人心。(白居易)
繞郭煙嵐新雨后，滿山樓閣上燈初。(元稹)
屏上樓臺(tái)李后主，鏡中金翠李夫人。(溫庭筠)
蝴蝶夢(mèng)中家萬(wàn)里，杜鵑枝上月三更。(崔涂)
萬(wàn)里山川唐土地，千年魂魄晉英雄。(羅隱)
秋風(fēng)萬(wàn)里芙蓉國(guó)，暮雨千家薜荔村。(譚用之)
古代漢語(yǔ)有一種使動(dòng)詞。如“生死人而肉白骨”里“生”和“肉”。這種使動(dòng)詞在律詩(shī)中也常見。王安石的名句“春風(fēng)又綠江南岸”，其中“綠”字就是一個(gè)使動(dòng)詞。使動(dòng)詞是由名詞、形容詞和不及物動(dòng)詞變來(lái)的?，F(xiàn)在再舉幾個(gè)例子：
黃云斷春色，畫角起邊愁。(王維)
山光悅鳥性，潭影空人心。(常建)
回風(fēng)醒別酒，細(xì)雨濕行裝。(岑參)
感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。(杜甫)
使動(dòng)詞也能起言簡(jiǎn)意賅的作用，所以律詩(shī)中常常用它。
以上所講，可見語(yǔ)言與文學(xué)的關(guān)系非常密切。我們要學(xué)好文學(xué)，必須先學(xué)好語(yǔ)言。
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