以下的內(nèi)容從傳統(tǒng)文化的角度去探討如何克服恐懼和糾結(jié)心理。西方和佛家的人性論都認(rèn)為，人性本惡，人從生下來就帶著罪孽，要把心靈交給天主和佛祖去凈化才能去除罪惡，近期通過借腹代孕的李兆基大公子李家杰房間里就擺著數(shù)百個(gè)小佛像，他就是認(rèn)為家財(cái)萬貫是一種罪惡，要天天拜佛才能洗脫罪惡感。中國傳統(tǒng)的孔孟儒學(xué)觀點(diǎn)出現(xiàn)了一些分歧，西漢開始收錄的《禮記》中記載孔子及其弟子對話，對“七情”作如下描述：“喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲七者弗學(xué)而能?！?，也就是說七情是與生俱來的本能，佛家的說法和最初的儒家差不多，指的是“喜、怒、憂、懼、愛、憎、欲”七種情愫。而“六欲”儒家是指“六欲，生、死、耳、目、口、鼻也?！笨梢娏欠褐溉说纳硇枨蠡蛴７鸺业牧静畈欢?，《大智度論》認(rèn)為六欲是指色欲、形貌欲、威儀姿態(tài)欲、言語音聲欲、細(xì)滑欲、人想欲，基本上把“六欲”定位于俗人對異性天生的六種欲望，也就是現(xiàn)代人常說的“情欲”。
日本人說唐代之后的中國人是另外一個(gè)民族，指的不是武力上被異族征服，事實(shí)上唐代中后期長安就數(shù)次被回族、藏族政權(quán)攻破搶掠，而是在精神文化上被異化，其中程朱理學(xué)的糟粕被統(tǒng)治者立為道德規(guī)范至關(guān)重要。北宋時(shí)程顥與其弟程頤同為宋代理學(xué)的主要奠基者，世稱“二程”。二程在哲學(xué)上發(fā)揮了孟子至周敦頤的心性命理之學(xué)，建立了以“天理”為核心的理學(xué)體系。 “萬物皆只是一個(gè)天理”，“萬事皆出于理”?，F(xiàn)行社會秩序?yàn)樘炖硭ǎ裱愫咸炖?，否則是逆天理。強(qiáng)調(diào)人性本善，“性即理也”，由于氣稟不同，因而人性有善有惡。所以濁氣和惡性，其實(shí)都是人欲。人欲蒙蔽了本心，便會損害天理?！盁o人欲即皆天理”。因此教人“存天理、滅人欲”。二程提倡在家庭內(nèi)形成像君臣之間的關(guān)系，程頤還反對婦女改嫁，宣稱“餓死事極小，失節(jié)事極大”，被后世統(tǒng)治者和民間宗族極力推崇，流毒頗深。朱熹早年出入佛、道。31歲正式拜程頤的三傳弟子李侗為師，專心儒學(xué)，成為程顥、程頤之后儒學(xué)的重要人物。朱熹認(rèn)為在超現(xiàn)實(shí)、超社會之上存在一種標(biāo)準(zhǔn)，它是人們一切行為的標(biāo)準(zhǔn)，即“天理”。只有去發(fā)現(xiàn)（格物窮理）和遵循天理，才是真、善、美。而破壞這種真、善、美的是“人欲”。因此，他提出“存在理，滅人欲”。朱熹晚年創(chuàng)建白鹿洞書院，完善了自己一生所總結(jié)的學(xué)說，歸結(jié)起來有以下幾點(diǎn)，這幾點(diǎn)是程朱理學(xué)的精華所在，特別給讀者列出一下：
“父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信”的“五教之目”。
“博學(xué)之，審問之，謹(jǐn)思之，明辨之，篤行之”的“為學(xué)之序”。
“言忠信，行篤敬，懲忿窒欲，遷善改過”的“修身之要”。
“政權(quán)其義不謀其利，明其道不計(jì)其功”的“處事之要”。
“己所不欲，勿施于人，行有不得，反求諸己”的“接物之要”。
最后總結(jié)：“七情”——喜、怒、憂、懼、愛、憎、欲是人與生俱來的本能，也就是說理學(xué)中所極力貶低的“人欲”才是人性的根本，兒童總是搶最好看的玩具玩、挑最大的食物來吃、看見陌生的人和物會害怕等等很多行為，這才是人的天性。因此我們在看投資類書籍中提到的投資的大敵——貪婪、恐懼、拒絕承認(rèn)失敗等，其實(shí)都可以與七情相對應(yīng)，沒有了欲望和敬畏之心，人生還有什么意義呢？因此其實(shí)這一點(diǎn)也不可恥。
人的“七情”是可以無限擴(kuò)張的，結(jié)果就是侵害了別人的利益，例如一個(gè)兒童搶了最好看的玩具玩，那其他兒童的欲望就得不到滿足了，這怎么辦呢？這就需要規(guī)范來節(jié)制人的欲望，保持利益的平衡，西方的“三權(quán)分立”制度是人類歷史上的一個(gè)偉大變革，終結(jié)了專制社會一家一族權(quán)力、欲望無限擴(kuò)大的弊端，可惜我們今天還沒能夠享受到這一人類文明進(jìn)步的成果。放在投資上，中國人根據(jù)傳統(tǒng)文化總是認(rèn)為市場上存在“神秘資金”、“莊家”可以完全控制市場，事實(shí)上，股市是西方人發(fā)明的，就要按照現(xiàn)代文明的游戲規(guī)則辦事，神秘資金——莊家——散戶之間存在一種天然的制衡關(guān)系，盡管前兩者處于強(qiáng)勢，但散戶人多勢眾，缺少了散戶市場也難以運(yùn)行，所以認(rèn)識了這個(gè)制衡的原理，了解了市場運(yùn)行的機(jī)制，我們可以通過建立一套機(jī)械化的市場評估和交易系統(tǒng)，以流程化的操作來克服市場波動給我們帶來的恐懼，恐懼源自對未知的懼怕，我們都認(rèn)識市場的基本規(guī)律了，建立以趨勢和價(jià)值為核心的投資理念，知道了神秘資金和莊家都必須順應(yīng)大趨勢而行，還有什么可怕呢？以上好像看起來挺抽象，舉個(gè)通俗的例子，一輛汽車的核心當(dāng)然是發(fā)動機(jī)，這就好比是“神秘資金”，司機(jī)就是市場的莊家（但公路上會有無數(shù)個(gè)司機(jī)，也需要交通規(guī)則去制衡，否則就亂套了，這個(gè)交通規(guī)則就是前面所說的“機(jī)械化的市場評估和交易系統(tǒng)”以及以趨勢和價(jià)值投資理念），而汽車的各種零部件就是散戶，里面缺了誰都不行。我們想開好車，要了解車的構(gòu)造，知道交通規(guī)則，知道各種應(yīng)變處理辦法，最后就是冷靜的頭腦，這樣我們開車上路還會畏懼嗎？
最近和一個(gè)朋友交流，思想的碰撞是比較有意思的，我說我是屬于理性的人，做事講求邏輯、流程，按部就班，朋友認(rèn)為他是屬于感性的人，做事追求借助外力打動內(nèi)心去取得跳躍式進(jìn)步和發(fā)展。其實(shí)這兩種風(fēng)格都無可厚非，都是正確的。如果用在投資上都是有效的，前者就是像巴菲特那樣的復(fù)利效應(yīng)，每年能做到10%-30%的收益，滾動下去就非常驚人，后者追求通過消息和爆發(fā)性的機(jī)會一次博取暴利，從而使投資收益取得飛躍。
為什么很多人會對市場感到恐懼、糾結(jié)和無助，其中的一個(gè)根源就是對自己的定位不明確，沒有認(rèn)識到自己的“七情”所在，例如有的投資者原來是穩(wěn)健投資的只接受定期存款、理財(cái)產(chǎn)品的，投資股票、基金只是追求賺幾毛錢或者幾個(gè)點(diǎn)就落袋，但一下子漲了很多或者看到別人賺了很多又眼紅，最后被套了又不知怎么辦結(jié)果被深套。另一種投資者是希望得到暴利的，但踩錯(cuò)了節(jié)奏事與愿違，重要的是他不去糾錯(cuò)，反而轉(zhuǎn)變思路認(rèn)為長期堅(jiān)守一步一步去解套，結(jié)果越陷越深，最后對市場產(chǎn)生恐懼。以上都是對自己定位不明的結(jié)果。
把“天理”——趨勢和價(jià)值和“人欲”——貪婪和恐懼通過建立一套適合自己的交易邏輯和系統(tǒng)、流程并機(jī)械化地執(zhí)行，取得互相制衡、互相促進(jìn)的效果（而不是像中國傳統(tǒng)文化那樣非黑即白要滅了哪一方才行），就是在市場上能夠長久生存之道。值得一提的是，偶爾遇到大的市場機(jī)遇或者運(yùn)氣好的時(shí)候，還可以取得“彎道超越”的快感呢。
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