李學(xué)文
摘句，摘錄文章詩(shī)詞之句，是漢語(yǔ)言文字的一種表述方式。講話、寫文章，根據(jù)表達(dá)思想情感的需要，從詩(shī)文中摘來(lái)精彩的名言佳句，恰切應(yīng)用，是一種相當(dāng)普遍的語(yǔ)言現(xiàn)象。
摘句雖是斷章取義，卻被人們廣泛地運(yùn)用于社會(huì)生活，人際交往，成為人們表述見(jiàn)解，抒情言志，抒發(fā)感情不可或缺的有效方法。摘來(lái)用于行文中，豐富了文章的涵蘊(yùn)，為文論增色；摘來(lái)獨(dú)立使用時(shí)，賦予新的內(nèi)涵，表達(dá)了特定的意義。
摘句，語(yǔ)本南朝劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》：“寧康三年九月九日，帝講《孝經(jīng)》……黃門侍郎謝石、吏部袁宏兼執(zhí)經(jīng)、中書郎車胤、丹陽(yáng)尹王混摘句?！睆男揶o角度上說(shuō)，摘用他人之名句，用于自己的文章中，屬于“引用格”。如劉勰《文心雕龍·神思》篇中，為闡明“神思”的觀點(diǎn)，摘引《莊子·讓王》中“形在江海之上，心存魏闕之下?！苯柩跃窕顒?dòng)不受空間限制。摘句改“身在”為“形在”，“心居”為“心存”。保持原作句式的基礎(chǔ)上，改動(dòng)一二字后，引入自己的文論中，這是引用的一種方式叫“改引”。再如，鐘嶸在《詩(shī)品》中品評(píng)《晉黃門侍郎潘岳詩(shī)》時(shí)，為表述自己的見(jiàn)解，摘引謝混的品鑒語(yǔ)：“潘詩(shī)爛若舒錦，無(wú)處不佳；陸文如被沙簡(jiǎn)金，往往見(jiàn)寶?！敝骷页糖Х壬凇蛾P(guān)于對(duì)聯(lián)》一文中說(shuō)：“將一篇作品中特別精彩的句子摘出來(lái)，加以評(píng)賞，此風(fēng)始于六朝。”
摘句雖僅片言只語(yǔ)，卻可成一篇點(diǎn)晴之句，警策之旨，可添談話之雅趣和韻味。如白居易十六歲時(shí)，到長(zhǎng)安應(yīng)試，他以《賦得古原草送別》一詩(shī)謁見(jiàn)大詩(shī)人顧況，況睹其名“居易”，熟視之，便開(kāi)玩笑說(shuō)：“長(zhǎng)安米貴，居大不易?！奔芭碜x其詩(shī)至“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”時(shí)，覺(jué)前言戲之耳。便贊賞說(shuō)：“有句如此，居天下亦不難?！睕r摘此兩句，隨口點(diǎn)評(píng)，使談話生動(dòng)形象，增添了韻味。后人多不記得全詩(shī)，而這個(gè)名句則熟記于心，時(shí)被人們引用。劉勰《文心雕龍·隱秀》“附記”篇中說(shuō)：“如欲隱秀，亦惟摘句?！?/p>
摘句不僅是行文表述的方式，也是對(duì)聯(lián)創(chuàng)作的一種形制，摘取詩(shī)文中原對(duì)偶句，獨(dú)立使用于特定的環(huán)境中，恰到好處地獨(dú)立表述了應(yīng)當(dāng)表達(dá)的意思，即摘句聯(lián)也。當(dāng)然，摘句為聯(lián)是有條件的。所摘之句必須出自同一首詩(shī)文中的對(duì)仗句，必須獨(dú)立運(yùn)用于社會(huì)生活中，服務(wù)于表達(dá)思想感情的需要。如何紹基題濟(jì)南“歷下亭”聯(lián)：
海右此亭古，
濟(jì)南名士多。
聯(lián)語(yǔ)摘自杜甫《陪李北海宴歷下亭》詩(shī)：“東藩駐皂蓋，北渚凌青荷。海內(nèi)（亦作右）此亭古，濟(jì)南名士多。云山已發(fā)興，玉佩仍當(dāng)歌。修竹不受暑，交流空涌波。蘊(yùn)真愜所遇，落日將如何。貴賤俱物役，從公難重過(guò)。”再如林則徐自題聯(lián)：
敬利國(guó)家生死以，
豈因禍福避趨之。
聯(lián)語(yǔ)摘自他的《赴戍登程口占示家人》詩(shī)：“力微任重久神疲，再竭衰庸定不支。茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之。謫居正是君恩厚，養(yǎng)拙剛于戍卒宜。戲與山妻談故事，試吟斷送老頭皮。”其中頷聯(lián)首句“茍利社稷生死以”出自《春秋左傳·昭公四年》：“子產(chǎn)曰：'何害？茍利社稷，死生以之。’”作者摘此句，從平仄對(duì)仗角度改“社稷”為“國(guó)家”，易“死生”為“生死”，去掉文末“之”字，衍成七言律句，轉(zhuǎn)化為七言律詩(shī)，成為詩(shī)中的頷聯(lián)。摘出后獨(dú)立于詩(shī)外，就是一副言志的對(duì)聯(lián)了。又如李叔同《贈(zèng)夏丏尊》聯(lián)：
天意憐幽草，
人間重晚晴。
聯(lián)語(yǔ)摘自李商隱《晚晴》詩(shī)：“深居俯夾城，春去夏猶青。天意憐幽草，人間重晚晴。并添高闊迥，微注小窗明。越鳥巢干后，歸來(lái)體更輕?！边€如，陳毅摘句題“杜甫草堂”聯(lián)：
新松恨不高千尺，
惡竹應(yīng)須斬萬(wàn)竿。
聯(lián)語(yǔ)摘自杜甫《將赴成都草堂途中有作先寄嚴(yán)鄭公五首》之四：“?？嗌潮罁p藥欄，也從江檻落風(fēng)湍。新松恨不高千尺，惡竹應(yīng)須斬萬(wàn)竿。生理只憑黃閣老，衰顏欲付紫金丹。三年奔走空皮骨，信有人間行路難?！?/p>
上面四副從詩(shī)中摘出的對(duì)仗句，脫離了詩(shī)意的關(guān)聯(lián)，表達(dá)了獨(dú)立的內(nèi)涵。第一聯(lián)囊括了濟(jì)南“物華天寶，人杰地靈”之勝，第二聯(lián)抒發(fā)愛(ài)國(guó)家不趨福避禍，不計(jì)生死之志；第三聯(lián)表達(dá)了相互間應(yīng)憐愛(ài)幽草，珍惜晚晴的感情；第四聯(lián)表示一個(gè)人要愛(ài)憎分明。寓從善如流，除惡務(wù)盡之意。
摘句為聯(lián)并非只限于律詩(shī)，其他文體的對(duì)仗句也可以摘出為聯(lián)。如鄭板橋摘明袁宏道《徐文長(zhǎng)傳》中“山奔海立，沙起雷行”句以寄興。再如王文治摘《中華圣賢經(jīng)》中“人間歲月閑難得，天下知交老更新”句贈(zèng)“崐四年兄”。又如柏文蔚摘無(wú)名氏《十二令花神賦》中“五風(fēng)十雨皆為瑞，萬(wàn)紫千紅總是春”句，用作春聯(lián)。還有如楊國(guó)義摘王勃《滕王閣序》賦文“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”句，描繪江天自然之景象?？梢?jiàn)，其他文體中的對(duì)仗句也具備摘句成聯(lián)的條件，不過(guò)，摘律詩(shī)中對(duì)仗句為聯(lián)的條件要成熟得多，摘用的機(jī)會(huì)自然也會(huì)多一些。
上面例述由詩(shī)文之“句”轉(zhuǎn)化為對(duì)聯(lián)，前提條件是對(duì)仗，這是從格律上說(shuō)的。還必須具有獨(dú)立性，用于各種場(chǎng)所，獨(dú)自表意，這是從運(yùn)用方式上說(shuō)的。梁羽生在《律詩(shī)之“聯(lián)”不同于對(duì)聯(lián)》一文中，以杜甫《蜀相》等兩詩(shī)為例，說(shuō)得十分清楚明白。他說(shuō)：“《蜀相》中的頸聯(lián)'三顧茅廬天下計(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心’，可說(shuō)是囊括了武侯生平，因此可以抽出來(lái)，'獨(dú)立’作為武侯祠的楹聯(lián)；頷聯(lián)'映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音’，是承接首聯(lián)，進(jìn)而描寫祠堂的景物的，它就不如頸聯(lián)有獨(dú)立性了，不過(guò)，可以用來(lái)作表現(xiàn)一種具有象征意義的景物聯(lián)。這類詩(shī)聯(lián)是不大適用作一般對(duì)聯(lián)的。杜甫另一首《鄭十八》的七律，其中頸聯(lián)'蒼惶已就長(zhǎng)途往，邂逅無(wú)端出錢遲’，寫的是兩人間的私事，那就不能作為對(duì)聯(lián)了。”不錯(cuò)，摘用律詩(shī)的對(duì)仗句不一定就可作為對(duì)聯(lián)的。因?yàn)檎錇槁?lián)的條件是嚴(yán)格的，除對(duì)仗工整外，還要看是否用得切景、切事、切人、切題旨。
清人俞陛云《詩(shī)境淺說(shuō)》摘唐人五、七言名句100聯(lián)，用為生徒學(xué)習(xí)對(duì)仗、煉字運(yùn)典之初步。他所摘之對(duì)仗句，有可以獨(dú)立使用為聯(lián)的，有不可以用作對(duì)聯(lián)的。五言如“檻外低秦嶺，窗中小渭川”句，摘自岑參《登總持寺閣》詩(shī)頸聯(lián)；又如“以閑為歲月，將壽補(bǔ)蹉跎”句，摘自劉禹錫《歲夜詠懷》詩(shī)頸聯(lián)。七言如“永憶江湖歸白發(fā)，欲回天地入扁舟”句，摘自李商隱《安定城樓》詩(shī)頸聯(lián)；又如“溪云初起日沉閣，山雨欲來(lái)風(fēng)滿樓”句，摘自許渾《咸陽(yáng)城東樓》詩(shī)頷聯(lián)。上述例舉的聯(lián)句，摘來(lái)獨(dú)立地用以寫景言情、寫懷抒志，就是對(duì)聯(lián)。比如張說(shuō)的“相逢傳旅食，臨別換征衣”句，杜甫的“思家步月清宵立，憶弟看云白日眠”句。前一聯(lián)說(shuō)私事，后一聯(lián)說(shuō)私情，不可摘出獨(dú)立作對(duì)聯(lián)的，摘用于文章中說(shuō)事倒可稱為佳句。
摘句為聯(lián)非偶然現(xiàn)象，其發(fā)展有軌跡可尋，早在唐代已見(jiàn)端倪。唐太宗李世民《賜蕭瑀》詩(shī)曰：“疾風(fēng)知?jiǎng)挪?，板蕩識(shí)誠(chéng)臣。勇夫安知義？智者必懷仁?！必懹^九年（635），唐太宗“以光祿大夫蕭瑀為待進(jìn)，復(fù)令參預(yù)政事?！痹谝淮窝缂瘯r(shí)摘其詩(shī)中“疾風(fēng)知?jiǎng)挪?，板蕩識(shí)誠(chéng)臣”兩句以贈(zèng)，表彰他是一個(gè)“不可以利誘，不可以死脅，真社稷臣！”太宗稱贊蕭瑀摘此兩句，獨(dú)立使用，總括了蕭瑀為人臣的氣節(jié)與精神，也許可看作摘句為聯(lián)的起始？
《全唐詩(shī)話》載：鄭顥，絪之子，尚宣宗女萬(wàn)壽公主。因壽昌節(jié)上壽（賀宣宗壽辰）回，昏然晝寢，夢(mèng)一宮殿，與十?dāng)?shù)人納涼聯(lián)句。既悟，惟記石門之句十字：“石門霧露白，玉殿莓苔青”。私怪語(yǔ)不祥，書之于楹。不數(shù)日，宣宗駕崩，方悟其事，續(xù)石門之句十韻云：“間歲流虹節(jié)，歸軒出禁扃（jiōng）。奔波陶畏景，蕭灑夢(mèng)殊庭。境象非曾到，崇嚴(yán)昔未經(jīng)。日斜鳥斂翼，風(fēng)動(dòng)駕疏翎。異苑人爭(zhēng)集，涼臺(tái)筆不停。石門霧露白，玉殿莓苔侵?！痹?shī)中“石門”一聯(lián)摘自杜甫《陵橋詩(shī)三十韻因呈縣內(nèi)諸官》詩(shī)。先“書于楹”，獨(dú)自表意，可謂是摘句聯(lián)的由來(lái)。后衍成排律詩(shī)中第六聯(lián)，堪可說(shuō)明摘句聯(lián)與律詩(shī)是一脈同源，分流發(fā)展，相互衍變的轉(zhuǎn)化關(guān)系。同時(shí)，還可以說(shuō)明對(duì)聯(lián)稱“楹聯(lián)”的源頭。
宋周必大《二老堂詩(shī)話》有這樣一段記載：“白樂(lè)天集第十五卷《宴散》詩(shī)云：'小宴追涼散，平橋步月回。笙歌歸院落，燈火下樓臺(tái)。殘暑蟬催盡，新秋雁帶來(lái)。將何迎睡興，臨臥舉殘杯。’此詩(shī)殊未覩富貴氣象，第二聯(lián)偶經(jīng)晏元獻(xiàn)公（北宋晏殊）拈出，乃迥然不同。”這段話旨在說(shuō)明，拈出詩(shī)中頷聯(lián)“笙歌歸院落，燈火下樓臺(tái)”句而為聯(lián)，獨(dú)自表述象征之意，所含蘊(yùn)之“富貴氣象”遠(yuǎn)勝于詩(shī)中的意境?？梢?jiàn)，摘句為聯(lián)不僅是文體的變換，也是語(yǔ)境、意境的再創(chuàng)造。
摘句聯(lián)亦是書法創(chuàng)作的題材，與書法相輔相成而發(fā)展。誠(chéng)如林慶銓在其《楹聯(lián)述錄》卷四“勝跡”篇中所說(shuō)：“披閱各家詩(shī)集，其題詠諸名勝可為楹帖者，附錄于后……”(例略）僅此只言，說(shuō)明了摘詩(shī)中對(duì)仗句可書為楹帖（對(duì)聯(lián)別稱）， 亦即今人所謂書法對(duì)聯(lián)。這里例釋幾聯(lián)于后：例如，周瘦鵑題他的“花卉園門”聯(lián)：
花徑已曾緣客掃，
園門長(zhǎng)此為君開(kāi)。
此聯(lián)摘自杜甫《客至》詩(shī)。周瘦鵑晚年在蘇州一面從事寫作，一面從事花卉、盆景的栽培，摘此詩(shī)頷聯(lián)書于園門并作為“代請(qǐng)柬”送出。從表意角度，改原詩(shī)“不曾”為“已曾”，“蓬門”為“園門”，并將“今始”換作“長(zhǎng)此”，稍作易動(dòng)，語(yǔ)意更覺(jué)親切，表現(xiàn)園主歡迎游客光臨小園賞玩的真情實(shí)意。
再如，魯迅摘其《自嘲》詩(shī)頸聯(lián)挽楊杏佛：
橫眉冷對(duì)千夫指，
俯首甘為孺子牛。
1933年6月18日，上海民權(quán)保障同盟執(zhí)行委員楊杏佛，為伸張正義，被反動(dòng)派殺害，魯迅摘詩(shī)中句為聯(lián)語(yǔ)致挽，賦予新的內(nèi)涵，贊揚(yáng)楊杏佛與反動(dòng)派斗爭(zhēng)寧死不屈的精神。
又如，豐子愷題“緣緣堂”聯(lián)：
草草杯盤供笑語(yǔ)，
昏昏燈火話平生。
豐子愷新居筑成摘王安石《示長(zhǎng)安君》詩(shī)頷聯(lián)題其堂。語(yǔ)體由詩(shī)句而為對(duì)聯(lián)，語(yǔ)意由別后相聚共訴衷腸的感情，轉(zhuǎn)化新意，表達(dá)新居雖簡(jiǎn)樸卻足以安居，一家和樂(lè)的生活情趣，淡泊為懷的思想情操。
次如，沈從文摘唐人詩(shī)句托物書感：
風(fēng)波不信菱枝弱，
月露誰(shuí)教桂葉香。
此聯(lián)摘自李商隱《無(wú)題》詩(shī)頸聯(lián)。沈從文現(xiàn)代著名作家。1976年暮春之時(shí)摘此聯(lián)句，借“不信”“弱”，“誰(shuí)教”“香”曲折寓意，生發(fā)徒嗟自負(fù)之感慨。
又如，蘇士澍摘宋人句詠景寫懷：
萬(wàn)壑有聲含晚籟，
數(shù)峰無(wú)語(yǔ)立斜陽(yáng)。
此聯(lián)摘自王禹偁《村行》詩(shī)頷聯(lián)。當(dāng)此，夕陽(yáng)西下時(shí)，行于幽深寂靜的景致中，物我一體，融入畫境，無(wú)“近黃昏”的傷感，卻有“滿目青山夕照明”的喜悅。
還有馮其庸摘唐人詩(shī)句書賀“山西《對(duì)聯(lián)》雜志”創(chuàng)刊聯(lián)：
細(xì)雨魚兒出，
微風(fēng)燕子斜。
此聯(lián)摘自杜甫《水檻遣心》詩(shī)頸聯(lián)，作者以此聯(lián)書賀《對(duì)聯(lián)》雜志創(chuàng)刊，意在托物寄情?！凹?xì)雨”“微風(fēng)”寓藝術(shù)的春天，以“魚兒”“燕子”的歡欣喻改革開(kāi)放的蓬勃生機(jī)。在這百花競(jìng)放的春天里，《對(duì)聯(lián)》雜志誕生了，人們喜悅和祝賀之情，盡在這副十分切題旨，切情致的賀聯(lián)中。
上面幾副以書法為載體的摘句聯(lián)，聯(lián)墨合璧，共同演繹社會(huì)文明，彰顯其教育作用。
總之，摘句為聯(lián)，是對(duì)聯(lián)創(chuàng)作活動(dòng)的需要，詩(shī)句一經(jīng)摘出，語(yǔ)體獨(dú)立了，語(yǔ)意獨(dú)立了，使用也獨(dú)立了。表述方式或借景寫懷，或托物言情，或含蓄寓意，各有蘊(yùn)藉，自成境界，堪可與自撰聯(lián)、集句聯(lián)媲美。
作者簡(jiǎn)介
李學(xué)文，筆名聆聲，自號(hào)絳竹軒主人，湖北黃梅人。中學(xué)高級(jí)教師。中國(guó)楹聯(lián)學(xué)會(huì)會(huì)員，曾為湖北省楹聯(lián)學(xué)會(huì)常務(wù)理事、黃梅縣楹聯(lián)學(xué)會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)。三十多年來(lái)，癡迷中華對(duì)聯(lián)的創(chuàng)作、搜集、整理、研究和編著。編著有《古今名人挽聯(lián)選注》《對(duì)聯(lián)格律例話》《怎樣作哀挽聯(lián)》《語(yǔ)文與對(duì)聯(lián)》《清聯(lián)三百副》《普通話四聲對(duì)聯(lián)讀本》《集唐詩(shī)句聯(lián)三百副》選注，與王慶新先生合編《天下對(duì)聯(lián)奇趣妙》。著有《絳竹軒吟草》。另編有《民國(guó)聯(lián)三百副》、《對(duì)聯(lián)與中國(guó)古代文化常識(shí)》等書稿。
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