楊逸明
我僅就自己創(chuàng)作舊體詩并十分重視向新詩學(xué)習(xí)語言和章法的情況談一些體會，以及對于新詩和舊體詩的形式問題談一些自己膚淺的思考。
一、語言
從某種角度來講，語言是詩歌的生命線。但是語言也在不斷發(fā)展。李白有句云：“長安一片月，萬戶搗衣聲。”多美！可是如果我們寫今天的大都市，說是月光下一片“洗衣機(jī)聲”，那是噪音，詩意就一點(diǎn)也沒有了。杜甫寫道：“家書抵萬金?！蹦鞘呛镁渥?。但是今天我們到外省市，一個短信向家里報個平安，那就是“家書抵一毛”！時代不同了，我們的寫法自然也要有發(fā)展。
詩詞創(chuàng)作要繼承傳統(tǒng)就要有一個“臨帖”的過程。人們只知道書法創(chuàng)作有個臨帖的過程，否則路子太野，會缺少書卷氣。詩詞創(chuàng)作的“臨帖”過程，卻往往被詩詞創(chuàng)作者所忽視。
我主張“臨帖”，但這只是一個手段，不是目的。有的當(dāng)代詩詞作者，一味用所謂的“古式古香”的僵死語言來創(chuàng)作詩詞，甚至連思想感情也是向古人“借貸”的，還號稱當(dāng)代詩詞創(chuàng)作就是“小眾文化”。我覺得這只會把當(dāng)代詩詞創(chuàng)作引向一條狹窄的死胡同。
數(shù)千年來，農(nóng)耕社會積累了舊體詩詞的豐富的意象庫和詞語庫。我們現(xiàn)在進(jìn)入工業(yè)社會和信息社會，語言習(xí)慣有了很大的變化。許多詞語并不是拿來就可以使用的。如果我們按照平仄和押韻的要求，信手拈來隨意使用到詩詞創(chuàng)作中去，就會有陳舊感。舊體詩詞作者往往偷懶，以為現(xiàn)成的詞語和意象庫已經(jīng)足夠了，所以反而不及新詩作者更注重“自鑄偉詞”，創(chuàng)造新的意象庫和詞語庫。當(dāng)代的詩詞創(chuàng)作愛好者應(yīng)該有一種使命感。我們要進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，需要積累屬于我們時代的詩詞創(chuàng)作的新的詞語庫，使得我們當(dāng)代創(chuàng)作的舊體詩詞既富于時代感，又有詩意和美感。這個過程可能會要經(jīng)過幾代人的努力。我們要用作品來說話。
實(shí)際上新體詩的這些創(chuàng)作手法，在傳統(tǒng)詩詞中本來就很多。例如：“氣蒸云夢澤，波撼岳陽城”（孟浩然）、“孤燈燃客夢，寒杵搗鄉(xiāng)愁”（岑參）、“嶺上晴云披絮帽，樹頭初日掛銅鉦”（蘇軾）、“山抹微云，天黏芳草”（秦觀）、“一簾疏雨濕花愁”（孫光憲）、“好山萬皺無人見，都被夕陽拈出來?！保钊f里）、“只恐雙溪舴艋舟，載不動許多愁”（李清照）、“月來滿地水，云起一天山”（鄭燮），等等。
可是目前舊體詩詞大多不注重形象思維，幾乎放棄了新意象的塑造和語言的推陳出新，只知道信手拈來一些已經(jīng)被使用得很濫了的典故，立意平庸，語言陳舊。思維的慣性和惰性，影響詩詞創(chuàng)作的水平。所以當(dāng)代詩詞作品很不受讀者歡迎?，F(xiàn)在反而又要舊體詩詞的創(chuàng)作者去向新體詩的創(chuàng)作者學(xué)習(xí)了。
新詩可作為創(chuàng)作舊體詩詞時的參考。例如：“從星星的彈孔里將/流出血紅的黎明?！保ū睄u《宣告》）“即使你穿上天的衣裳，我也要解開那些星星的紐扣。”（芒克《心事》）“我從那一束雪白的亮光/鋪成的橋上/墜落下來/渾身疼痛/我不停地呻吟”（牛漢《夢游》）實(shí)際上，新詩和舊體詩應(yīng)該是一脈相通的。舉一些我的句子，都是在學(xué)習(xí)新詩的寫法。例如：
《金縷曲·新游子吟》：“赤子心泉何所似？一座黃河水庫！”《春行》：“燕子剪開春序幕，桃花點(diǎn)亮客心情?！薄队郝P》：“雨后櫻花初表白，風(fēng)前柳葉共垂青。山多坎坷云安慰，泉有叮嚀石細(xì)聽?！薄饵S山夕眺》：“夕陽分配金黃色，高富低貧也不均！”
當(dāng)代用此類寫法的詩人也不少。這類作品給人以全新的面目。雖然按平仄，押舊韻，但是語言全是新的味道和風(fēng)格，乍看幾乎像新詩。由于意象新鮮，詩味很足，極為新潮，也普遍受到當(dāng)代讀者的歡迎。
要成為一個詩人，必須要具備駕馭語言文字的能力。語言要有一種“熟悉的陌生感”，要做到這點(diǎn)很不容易。最能廣泛和長久流傳的語言，最有生命力的語言，是“口語化的書面語”。
二、章法
舊體詩有一個較為約定俗成的模式，相比起來新詩就有很大的隨意性。但是我發(fā)現(xiàn)新詩反而很注重全詩構(gòu)思的整體性和謀篇布局的嚴(yán)謹(jǐn)性，能做到形散而結(jié)構(gòu)不散。所以新詩常像是拎出一串葡萄，不管是上百個還是十來個，總有自然的藤牽系著，雖然形式不一，只要新鮮沒有爛的，就不會掉落。舊體詩往往顯得章法很松散，即使寫出好句子，還是大多有句無篇，看似四句八句排列整齊，實(shí)際上卻是一盤散沙。就像是固定的木格子，二十八個，五十六個，一個個葡萄往里放，齊齊整整，爛的放進(jìn)去也不妨礙整體結(jié)構(gòu)，可是一把格子取走，這些葡萄就“潰不成軍”。
謀篇布局很重要，因?yàn)榭v然有精兵強(qiáng)將，如果布不成陣勢，一樣不能打勝仗。
試舉余光中的新詩《鄉(xiāng)愁》為例。余詩將鄉(xiāng)愁比作郵票、船票、墳?zāi)购秃{，這些意象緊緊圍繞“鄉(xiāng)愁”這一主題，按照“小時候”、“長大后”、“后來呵”、“而現(xiàn)在”這一人生的成長歷程展開，分成四個段落，層層遞進(jìn)，前后映照，結(jié)構(gòu)非常完整和嚴(yán)謹(jǐn)。作為詩人，應(yīng)該通過一些新奇而恰到好處的比喻，來寫出自己的感受。同時，這些比喻又必須有機(jī)地組合起來，形成一個整體。
對于新詩和舊體詩來說，章法的嚴(yán)謹(jǐn)，構(gòu)思的完整，這些要求應(yīng)該都是一樣的。
三、形式
新詩的作者看不上舊詩的形式，有酒不愿意裝進(jìn)舊瓶，寧可將好酒散裝，讓人聞到酒香，卻難以永久儲藏，成了“散裝酒”（也有很多劣質(zhì)酒）。舊詩的作者卻收藏舊瓶成癖，瓶中注滿水以為已經(jīng)有了好酒，成了“瓶裝水”。
舊體詩是格律詩，新詩是自由詩，兩者在形式上區(qū)別最大。舊體詩的絕句、律詩、小令等，這種形式為老百姓喜聞樂見，還是很有生命力。新詩自誕生之日起，采用自由的語言形式表達(dá)思想感情，也深受讀者喜愛。
舊體詩必須講究格律，但是以“戴著鐐銬跳舞”比喻舊體詩詞格律，雖然是名人的話，我卻不敢茍同。試想如果是戴著鐐銬跳舞，還會有什么滋味？詩詞格律是舞步的要求，掌握熟練了絕對不會有不自在的感覺。把詩詞格律比作鐐銬，實(shí)際上是還未感悟到詩詞格律的美。任何游戲均有規(guī)則必須遵守，你能說“帶著鐐銬踢足球”、“帶著鐐銬下象棋”么？
近百年來新詩的創(chuàng)作有很多可貴的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)值得當(dāng)代舊體詩詞創(chuàng)作者參考和借鑒。舊體詩詞平仄要求的嚴(yán)守和突破、平水韻和普通話新韻的爭論等等，都可以進(jìn)行探索、討論和實(shí)驗(yàn)。藝術(shù)畢竟更重要的是創(chuàng)新。當(dāng)然這種創(chuàng)新，應(yīng)該建立在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上。有人因此而要求取消傳統(tǒng)規(guī)則，走向另一個極端。兩者一樣不可取。死守舊形式和亂改舊形式，是矛盾的兩個極端，似乎都可以盡量少花力氣，滿足我們根子里的懶惰習(xí)性。
新詩當(dāng)然也面臨一個總結(jié)、反思、繼續(xù)前行的重要?dú)v史階段。
對于詩的形式，梁宗岱先生在1930年代就有過深刻的思考和精彩的論述。他這樣描述舊體詩詞：“我們也承認(rèn)舊詩底文字是極精煉純熟的?？墒墙?jīng)過了幾千年循循相因的使用，已經(jīng)由極端的精煉和純熟流為腐濫和空洞，失掉新鮮和活力，同時也失掉達(dá)意尤其是抒情底作用了。”他又這樣描述新詩：“雖然新詩底工具，和舊詩底正相反，極富于新鮮和活力，它底貧乏和粗糙之不宜于表達(dá)精微委婉的詩思卻不亞于后者底腐濫和空洞。”（《新詩底十字路口》）
詩的形式的重要，值得我們——無論寫新詩還是寫舊體詩——好好進(jìn)行實(shí)驗(yàn)和探索。沒有一個完美的形式，畢竟不能完成盡善盡美的詩歌。梁宗岱先生這樣說：“無聲的呼息必定要流過狹隘的簫管才能夠奏出和諧的音樂，空靈的詩思亦只有憑附在最完美最堅固的形體才能達(dá)到最大的豐滿和最高的強(qiáng)烈。”（同上）
我覺得只有新詩在較為自由的外表下、更多顧及漢字之美、寫出能與古典詩詞比翼齊飛的美妙韻味，注意包裝的精美，使得“散裝酒”也易于保存。舊詩在繼承保留傳統(tǒng)形式的基礎(chǔ)上、不斷適應(yīng)新時代的要求、寫出新詩的奇妙感覺，在傳統(tǒng)的瓶中裝入真正的美酒，使得“瓶裝酒”不至于使人失望。這樣，新詩和舊詩才會體現(xiàn)真正的更強(qiáng)的生命力。
新詩和舊詩必須攜起手來，中國詩壇才會有生氣和前途。作為由新詩和舊體詩匯合成的當(dāng)代詩歌，才會重新進(jìn)入一個被老百姓喜聞樂見的黃金時代，開創(chuàng)和跨入詩歌繁榮的新紀(jì)元。
（原載2019《中華詩詞》第1期）
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