關(guān)于詩(shī)詞的韻律問(wèn)題，網(wǎng)上開(kāi)辟了討論版塊，有一個(gè)宗旨或稱規(guī)則：“就文學(xué)體裁而言，古典韻律詩(shī)歌是以漢語(yǔ)言文言文為載體，以語(yǔ)言節(jié)奏的和諧性再現(xiàn)生活抒情言志的語(yǔ)言藝術(shù)?！币患抑?，也有助于我們研究韻律。
什么叫韻律？于進(jìn)水先生的 《漢語(yǔ)言韻律詩(shī)歌理論綱要》（２０１０年６月２６日 《韻律詩(shī)歌》報(bào)），編者按中說(shuō)：“由于所謂的 ＜自由體新詩(shī) ＞這種偽詩(shī)的存在，為正本清源，恢復(fù)傳統(tǒng)，重建詩(shī)格，我們不得不把真正的詩(shī)歌冠以 ＜韻律詩(shī)歌 ＞的稱謂。雖不得已之舉，亦當(dāng)今詩(shī)歌革命之需要。”文章提出“韻律是詩(shī)歌的核心要求和標(biāo)志性象征”，我支持這種論點(diǎn)。
《詩(shī)經(jīng)》是四言的民歌體， 《楚辭》是帶有對(duì)偶句的騷賦體，兩者都是最早結(jié)集的有韻的詩(shī)歌。有韻律的詩(shī)歌 （這里主要指?jìng)鹘y(tǒng)詩(shī)詞）便于朗誦，而朗誦便于幫助記憶，便于傳播，便于普及。
俗話說(shuō)的 “熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)做詩(shī)也會(huì)吟”，現(xiàn)在已被國(guó)外的中文熱所證實(shí)，一些外國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人訪華時(shí)發(fā)表講演常常引用一兩句中國(guó)古詩(shī)，已不是什么新聞。演員出身的里根總統(tǒng)來(lái)到北京，在國(guó)宴上的祝酒辭中引用了王勃的 “海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”。美國(guó)前副總統(tǒng)蒙代爾１９７９年８月在北京大學(xué)演講時(shí)，引用了王之渙的 “欲窮千里目，更上一層樓”。
詩(shī)詞的韻律，一種觀點(diǎn)認(rèn)為大致包括三個(gè)方面的內(nèi)容：
一是平仄，由南北朝時(shí)期的沈約等首先提出，在盛唐以后的格律詩(shī)中得到廣泛應(yīng)用，主要是講究平聲和仄聲的協(xié)調(diào)。
二是對(duì)偶，在韻文特別是格律詩(shī)中，對(duì)對(duì)偶的工巧是要求比較嚴(yán)的，詩(shī)詞中一般是句對(duì)，在賦和八股文中還有多句對(duì)和段對(duì)。
三是押韻，指同韻的字在適當(dāng)?shù)牡胤?（一般是停頓的地方），有規(guī)律地重復(fù)出現(xiàn)。
這三個(gè)方面都來(lái)自于漢語(yǔ)語(yǔ)音的特點(diǎn)，就是單音節(jié)語(yǔ)素占優(yōu)勢(shì)，有聲調(diào)。在詩(shī)詞寫(xiě)作特別是格律詩(shī)寫(xiě)作時(shí)平仄、對(duì)偶和押韻運(yùn)用的好，運(yùn)用的自然，可以使詩(shī)作增強(qiáng)音樂(lè)感，呈現(xiàn)韻律美；運(yùn)用得不好，用得過(guò)多過(guò)濫，就會(huì)給人以生拼硬湊之感，甚至以文害義，六朝到初唐的駢體就是一個(gè)明顯的例證。
（一）韻
《詞源》 “異音相從謂之和，同音相應(yīng)謂之韻?！?/p>
１、和詩(shī)，指作詩(shī)酬和，不用被和詩(shī)原韻；
２、依韻，亦稱同韻，和詩(shī)與被和詩(shī)同屬一韻，但不必用其原字；
３、用韻，即用原詩(shī)韻的字而不必順其次序；
４、次韻，亦稱步韻，就是依次用原韻、原字按原次序步韻。
古代詩(shī)人間就有唱和或叫倡和，言彼唱而此和，《易》 “鳴鶴在陰，其子和之?！痹?shī)如沒(méi)有韻，或者聲調(diào)不協(xié)，怎么去和？
１，一韻到底：傳統(tǒng)詩(shī)的律詩(shī)和絕句要求一韻到底。一韻到底是指全詩(shī)從頭到尾用韻書(shū)中同一個(gè)韻部的字，中途不轉(zhuǎn)韻。如：李頎 《送魏萬(wàn)之京》詩(shī)：“朝聞?dòng)巫映x歌，昨夜微霜初渡河。鴻雁不堪愁里聽(tīng)，云山?jīng)r是客中過(guò)。關(guān)城曙色催寒近，御苑砧聲向晚多。莫見(jiàn)長(zhǎng)安行樂(lè)處，空令歲月易蹉跎。”本詩(shī)用歌、河、過(guò)、多、跎等字押韻，同在歌韻，一韻到底。不是一韻到底的則多是民歌 （如 《詩(shī)經(jīng)》和古風(fēng)，也有部分詞。
２，平水韻：隋朝陸法言的 《切韻》分為 ２０６韻，過(guò)于細(xì)，唐代規(guī)定相近的韻可以同用。南宋平水劉淵，將同用的韻合并，成 １０７韻，后人漸為 １０６韻，被稱為平水韻，一般叫“詩(shī)韻”。唐五代湖北近體詩(shī)以侵入韻共 ２９次，其中侵韻獨(dú)押 ２８次，占９６．５５％，獨(dú)用無(wú)疑。另侵真混葉１次。侵韻獨(dú)用，但孟浩然《和張判官登萬(wàn)山亭因贈(zèng)洪府都督韓公》葉 “岑深吟陰禽林音尋今心”，卻侵真混押：孟浩然，世稱 “孟襄陽(yáng)”，是湖北人無(wú)疑，可證明是用的湖北方言。做傳統(tǒng)詩(shī)，大多數(shù)人還是樂(lè)于用寬韻。
３，詞林正韻：清人戈載編纂的一部詞韻書(shū)，書(shū)分三卷，分平、上、去三聲為十四部，入聲為五部，一共是十九個(gè)韻部。他的分部，實(shí)際上是依據(jù)前人作詞用韻的情況歸納而來(lái)，這就是他所說(shuō)的 “取古人之名詞參酌而審定”。戈氏的分韻雖是歸納、審定工作，但其結(jié)論卻多為后人所接受，論詞韻之士多據(jù)以為準(zhǔn)。戈氏所分的詞韻十九部，事實(shí)上也是進(jìn)一步歸納詩(shī)韻即 “平水韻”而來(lái)。詞韻較之詩(shī)韻要寬，從宋詞這種按譜填詞，要求合樂(lè)演唱，就要即興創(chuàng)作，用詩(shī)韻顯然不現(xiàn)實(shí)。盡管如此，毛澤東 《蝶戀花·答李淑一》上聲二十五有與上聲六語(yǔ)七虞并用，為此胡適專門請(qǐng)教趙元任問(wèn)湖南人土語(yǔ)有否通押，回答是否定的。
（二）律
《詞源》律，呂也。陽(yáng)者為律，陰者為呂，亦稱十二律。律呂：古時(shí)正聲音之器。相當(dāng)于現(xiàn)代的調(diào)音器?！肚ё治摹罚?strong>“律呂調(diào)陽(yáng)”，中國(guó)古代在音樂(lè)上有五音，宮商角徵羽，這是五個(gè)全音，再加上兩個(gè)半音，一個(gè)是 ４，一個(gè)是７，一共七個(gè)音。這七音是一個(gè)八度的自然音階，沒(méi)有音高，也就是沒(méi)有定調(diào)。怎么辦？就要用律呂來(lái)給它定調(diào)，律呂就是定調(diào)用的律管和呂管。現(xiàn)在交響樂(lè)團(tuán)演奏前通常用黑管定音，以求音準(zhǔn)。十二律呂，科學(xué)地介紹，它實(shí)際上是把鋼琴上 （其它樂(lè)器也一樣，鋼琴的音程比較準(zhǔn)確）的兩個(gè)八度的音程平均分為十二等分，這個(gè)在今天可以很方便地用頻率分析的方法來(lái)得到，而在古代卻要困難得多。
１，格律：中國(guó)古代詩(shī)歌獨(dú)有的，在創(chuàng)作時(shí)的格式、音律等方面所應(yīng)遵守的準(zhǔn)則。這里主要講的是平仄律。中國(guó)古代的詩(shī)歌都講究用韻，初唐以前還沒(méi)有出現(xiàn)規(guī)范的格律詩(shī)，項(xiàng)羽的《垓下歌》和劉邦的 《大風(fēng)歌》悲壯慷慨；曹植的七步詩(shī)婉約動(dòng)情，四聲俱備： “煮豆燃豆箕，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急！”近體詩(shī)的格律到盛唐時(shí)候才趨于嚴(yán)格規(guī)范。被譽(yù)為杜甫生平第一快詩(shī)的 《聞官軍收河南河北》： “劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。卻看妻子愁何在，漫卷詩(shī)書(shū)喜欲狂。白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。即從巴峽穿巫峽，便下襄陽(yáng)向洛陽(yáng)。”雖然是詩(shī)，還是非常入樂(lè)的。
２、對(duì)仗：舊體詩(shī)文的詞句相對(duì)偶。清 沈德潛 《說(shuō)詩(shī)蒣語(yǔ)》卷下：“對(duì)仗固須工整，而亦有一聯(lián)中本句自為對(duì)偶者。”一般多出現(xiàn)在七律中，李商隱：“隔座送鉤春酒暖，分曹射覆蠟燈紅。“兩者俱備。王力 《龍蟲(chóng)并雕齋文集·語(yǔ)言與文字》：“對(duì)仗，就是名詞對(duì)名詞，動(dòng)詞對(duì)動(dòng)詞，形容詞對(duì)形容詞，數(shù)量詞對(duì)數(shù)量詞，虛詞對(duì)虛詞。”但對(duì)仗不是死的，我們還是以前人的作品為例。韋應(yīng)物 《淮上喜會(huì)梁州故人》 “江漢曾為客，相逢每醉還。浮云一別后，流水十年間。歡笑情如舊，蕭疏鬢已斑。何因不歸去，淮上有秋山。”其中 “歡笑”是動(dòng)詞， “蕭疏”是形容詞；杜甫：“伯仲之間見(jiàn)伊呂，指揮若定失蕭曹”，“伯仲”，名詞；“指揮”動(dòng)名詞。我們還是叫結(jié)構(gòu)相應(yīng)吧。
３、色彩：我國(guó)的古代詩(shī)歌，表達(dá)美的手法有多種多樣，除了運(yùn)用韻律、節(jié)拍、意境等來(lái)體現(xiàn)詩(shī)歌美之外，色彩的運(yùn)用也是體現(xiàn)詩(shī)歌美的重要手段；色彩的組合，給詩(shī)歌帶來(lái)了濃厚的畫(huà)意和鮮明的節(jié)奏。唐杜審言 《和晉陵陸丞早春游望》：“獨(dú)有宦游人，偏驚物候新。云霞出海曙，梅柳渡江春。淑氣催黃鳥(niǎo)，晴光轉(zhuǎn)綠蘋(píng)。忽聞歌古調(diào)，歸思欲沾巾。”王維 《山居秋暝》：“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。”孟浩然 《宴梅道士山房》： “林臥愁春盡，搴幃覽物華。忽逢青鳥(niǎo)使，邀入赤松家?！?/strong>
４、動(dòng)態(tài)：繪畫(huà)講究靜中有動(dòng)，電視有動(dòng)態(tài)畫(huà)面，詩(shī)歌何嘗不是如此。張九齡 《望月懷遠(yuǎn)》 “海上生明月，天涯共此時(shí)”、孟浩然 《春曉》、李白 《靜夜思》、王之渙 《登鸛雀樓》、賀知章 《回鄉(xiāng)偶書(shū)》、王昌齡 《芙蓉樓送辛漸》、韋應(yīng)物 《滁州西澗》、張繼 《楓橋夜泊》等等，都是膾炙人口的動(dòng)態(tài)詩(shī)。
５、音樂(lè)：歷代古詩(shī) （詞）句中提到的音樂(lè) （主要是樂(lè)器）給人印象極為深刻。從創(chuàng)作實(shí)踐來(lái)看，就是要努力找到音樂(lè)這個(gè)切入點(diǎn)。聲韻給你和諧美；平仄給你抑揚(yáng)美；結(jié)構(gòu)給你頓挫美；對(duì)仗給你均齊美；色彩給你視覺(jué)美；音樂(lè)給你聽(tīng)覺(jué)美；語(yǔ)言給你抒情美，綜合起來(lái)我們就把它叫做韻律。美好的韻律詩(shī)，讀起來(lái)都朗朗上口，宛如音樂(lè)般給人以享受。寫(xiě)詩(shī)重要的、共同的東西有了，比如韻律；然而失去個(gè)性，詩(shī)歌也就失去了生存的價(jià)值。
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